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En busca del buen samaritano

The Good Samaritan (after Delacroix) by Vincent van Gogh, 1890 [Kröller-Müller Museum, Oterloo, Netherlands]
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Por Jerry J. Pokorsky

A todos se nos pide amar a nuestro prójimo. La parábola del buen samaritano, que escuchamos el domingo pasado, proporciona un modelo para hacerlo. Tenemos la responsabilidad de reconocer las necesidades y la miserias humanas, y de responder con cuidado personal y generosidad material.

Sin embargo, en una sociedad rica con una demografía que cambia rápidamente, esto requiere cierta reflexión. Pocos de nosotros hoy experimentamos la familiaridad cara a cara de las pequeñas comunidades. Muchos de nosotros vivimos en los suburbios y viajamos al trabajo, saltando sobre los barrios más pobres.

Los medios, por supuesto, nos presentan muchas imágenes de personas necesitadas, pero solo unos pocos nos encontramos con esas personas en nuestra vida diaria. Sin embargo, hay verdaderos huecos de miseria humana incluso en nuestro mundo desarrollado, desde el centro de la ciudad hasta entornos rurales.

Hay personas con necesidades crónicas en las calles. En las áreas metropolitanas las vemos en las esquinas de las calles y en los escalones de las iglesias. Algunas están emocionalmente perturbadas; otras sufren de TEPT; unas pocas están con mala suerte; y, algunas están jugando el sistema. La pobreza material en muchas ciudades del interior de los Estados Unidos es solo una sombra de la desesperación en otras partes del mundo. Pero la desolación emocional y espiritual puede ser más devastadora.

Los sacerdotes que trabajan con las Misioneras de la Caridad encuentran que las hermanas los disuaden delicadamente de dar dinero directamente a los necesitados. Lanzarles unas cuantas monedas es mucho más fácil de lo que realmente necesitan: tiempo, cuidado personal. Las personas que viven en la indigencia, que viven vidas aisladas (nos dicen quienes las cuidan verdaderamente y personalmente), necesitan la interacción humana incluso más que el dinero. A menudo, la falta de conexiones personales las ha llevado a su difícil situación.

Por eso es que no es fácil ser un buen samaritano en nuestras circunstancias. El buen samaritano atendió las necesidades físicas de la víctima del robo y también dio dinero para una especie de cuidado institucional: «Al día siguiente, sacó dos denarios y se los dio al dueño del albergue, diciéndole: ‘Cuídalo, y lo que gastes de más, te lo pagaré al volver’”. (Lucas 10:35)

El dinero que se da a la gente en la calle a menudo solo les permite posponer la búsqueda de trabajo o la búsqueda de ayuda. Entonces, si sabes que verás gente pobre en el transcurso del día, un buen samaritano moderno podría empacar un sándwich o una bebida extra. O comprométase con algo aún más sustancial en términos de tiempo y problemas como voluntariado en comedores populares u otros esfuerzos de socorro.

Las iglesias suburbanas recogen cantidades considerables de las colectas para pobres. Los pastores, que trabajan con los consejos de finanzas de la parroquia, generalmente desembolsan esos fondos a organizaciones que sirven a los necesitados. Ocasionalmente, un feligrés también puede necesitar ayuda temporal debido a alguna crisis. Es bueno que las parroquias encuentren formas para que los feligreses en tales circunstancias no se sientan demasiado avergonzados de acercarse a sus pastores.

Por cierto, los pastores nunca deben aceptar agradecimientos personales por cualquier desembolso de las colectas. Tienen que ser buenos administradores de los recursos de la parroquia, por supuesto, pero la verdadera generosidad reside en los feligreses que dan limosna.

De manera similar, una buena sociedad, generalmente comunidades locales (como una cuestión de subsidiariedad), debe satisfacer las necesidades básicas de quienes tienen mala suerte. Pero debe quedar claro, como no suele quedar en estos días, que cobrar impuestos a los ciudadanos para ayudar a los pobres no es lo que la Biblia llama «caridad».

Tales desembolsos son realmente un tipo de justicia distributiva (y la virtud de la solidaridad), mediada a través del proceso político. Con el tiempo, hemos aprendido que no todos los programas de este tipo funcionan, y algunos incluso dañan a las personas a las que están destinadas a ayudar. Pero hay un lugar para formas de asistencia social bien dirigidas y adecuadamente monitoreadas.

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Algunas organizaciones califican como organizaciones benéficas según el IRS, pero no según la ley de Dios. Planned Parenthood recibe $ 500 millones al año de dinero de los contribuyentes, y también recibe donaciones privadas deducibles de impuestos para financiar 330.000 abortos al año (y para cosechar y vender de manera encubierta partes del cuerpo del bebé). Esta llamada caridad es realmente una máquina monstruosa de matar.

Algunas organizaciones también son mejores para recaudar dinero que para usarlo en obras auténticamente caritativas. El buen samaritano de hoy que quiere donar a organizaciones caritativas debe prestar atención a la advertencia de Eric Hoffer: «Toda gran causa comienza como un movimiento, se convierte en un negocio y eventualmente se degenera en una estafa».

Parte de ser un buen samaritano hoy en día significa ejercer una vigilancia adecuada, sin la cual las organizaciones benéficas pueden terminar repletas de gente y con un «pozo de dinero» producto de interminables y agresivas recaudaciones de fondos.

Sin embargo, como las organizaciones sin fines de lucro saben muy bien, también hay un cierto tipo de donante que cree que el trabajo caritativo debería funcionar virtualmente sin costos administrativos. Esto no es realista. Incluso las Misioneras de la Caridad reciben, y merecen, comida y alojamiento en el ejercicio de su santo apostolado.

También necesitamos examinar nuestras conciencias cuando damos. Como sabemos por la más alta autoridad, el deseo de admiración puede arruinar el impulso propio de practicar la caridad cristiana: «Por lo tanto, cuando des limosna, no lo vayas pregonando delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser honrados por los hombres. Les aseguro que ellos ya tienen su recompensa. Cuando tú des limosna, que tu mano izquierda ignore lo que hace la derecha, para que tu limosna quede en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.”(Mt. 6: 2-4)

Al final, debemos reconocer que todos los programas gubernamentales en la tierra y organizaciones de beneficencia privadas no pueden aliviar el sufrimiento humano a gran escala. Una de las consecuencias de la Caída es que los pobres, en un sentido material o espiritual, siempre los tendremos con nosotros. Los laicos deben trabajar para crear sistemas socioeconómicos justos y efectivos. Pero un espíritu generoso de ministerio cristiano para los pobres es la levadura necesaria que complementa y supera el funcionamiento de todo orden meramente económico.

Acerca del autor:

El padre Jerry J. Pokorsky es sacerdote de la Diócesis de Arlington. Es pastor de la iglesia Saint Michael the Archangel en Annandale, Virginia.

5 comentarios en “En busca del buen samaritano
  1. (2) Esta sobradamente comprobado en la historia humana que no por dar o establecer la igualdad material se hará Justicia; no solamente conocemos el resultado de los regímenes marxistas, un ej más cercano lo tenemos en España durante la era del boom inmobiliario, cuando + dinero circulo en España, más desigualdades se crearon, más abusos, estafas, desfalcos, accidentes laborales, contratos precarios, etc…se cometieron. Tras el boom no fuimos mejores si no peores, más avariciosos, codiciosos, sin escrúpulos etc..

    Y ahí esta el error de muchas corrientes cristianas, dando no se soluciona nada si antes las personas no experimentan un cambio en su interior; Por ello estoy cada vez + convencido de q Jesús no propuso ninguna teoría sobre la redistribución de la riqueza, ni los Apóstoles; cualquiera que se proponga será un desastre si antes no cambia el ser humano, por ello Jesús fue al fondo del asunto que no es otro que el interior del hombre, llevando el Reino de Dios…el resto vendrá solo.
    Esto creo que ya se pone de manifiesto en las tentaciones, Satanas comienza fuerte…convierte todas estas piedras en pan, y terminaras con el eterno problema del hambre en un segundo; Jesús lo tenia bien sencillo, todos los lideres humanos presumen de que aseguraran el pan a todos, pero Jesús sin negar la importancia del pan, cita las Escrituras al contestar no solo de pan vive el hombre, si no de toda la palabra que sale de la boca de Dios. Creo que se puede extraer claramente que por más que se de, si antes no se soluciona la relación con Dios, cambiando el interior del hombre, de nada vale dar, regalar o redistribuir.

  2. (1) En mi opinión el buen samaritano suele mal interpretarse; precedido del doble mandamiento de Lucas, Amar a Dios (Shemá Israel) y amar al prójimo, se viene entendiendo como un amor hacia todo ser vivo, y amor en el mundo moderno se identifica con afecto.
    Creo que esto no solo no es correcto sino contraproducente, pues sentir forzosamente un afecto hacia quien te desprecia, no parece ser muy sano a nivel de equilibrio y salud mental, ademas de correr el riesgo de ser falso, aparentando un afecto inexistente solo por creer que así se cumple una obligación espiritual.
    En la antigüedad no tenia ese sentido afectivo que se le da hoy en día, amar equivalía a no hacer mal y no ha forzar una falsa emoción.
    El Samaritano ayuda porque tiene compasión, y la tiene porque se ve reflejado en la persona del herido, como todo lo que se hace gratuitamente, sin esperar nada a cambio, en la vida hacia los demás.

  3. Hoy se lleva hablar de «discernimiento» pero se reemplaza la inteligencia por la afectividad y hay una tendencia alarmante a repetir como loros conductas que dejan de responer a la realidad.
    El samaritano se ocupo del hombre robado y golpeado.
    Hoy el «samaritanismo buenista» tiende a querer ocuparse de todo.
    La Iglesia, historicamente se ocupo de los mas pobres.
    Hoy lo hace en Africa y es correcto y razonable.
    Pero en el «mundo rico» se muestra incapaz de «discernir» cual es la carencia, la pobreza del hombre de hoy.
    El hombre de hoy esta postrado, confundido, engatusado, envuelto en el homosexualismo promiscuo y agresivo, robado por los estados que le quitan el 60% de lo que gana con su trabajo, privado del anuncio de Jesus, el Cristo, unica fuente de sentido para la vida y de salvacion.

    Y es abandonado por el Alto Clero, que le anuncia Panteismo, Homosexualismo, Chamanismo y adaptacion al libertinaje sexual.

    Y le ofrecemos en cambio un bocadillo, a quienes tienen por principal problema la obesidad.

    1. No hay mundo rico como tal, uno de los mayores éxitos del poder financiero mundial es haber roto todos los grupos en torno a los que el ser humano se podía organizar. No hay proletarios, hay empleados y en sectores muy distintos, y lo que es bueno para uno, es malo para el otro; un empleado puede vivir mucho mejor que un autónomo. Con la tecnología y robotización ya no se necesita una gran masa humana…así que a día de hoy es imposible unir a las personas para algo.
      A eso unir que las élites financieras occidentales aprovecharon el desmoronamiento del bloque soviético para deslocalizar toda la industria y llevaserla a Oriente, y ahora de Oriente surge China, gracias al robo de propiedad industrial produce más , mejor y más barato que Occidente. Aún así Occidente tiene el poder militar pero a estas élites no se le ocurre otra cosa que acosar a Rusia hasta el punto de que aquella colabore y se asocie con China, transmitiéndole toda su tecnología militar, la cual esta a la altura de EEUU.
      Así las cosas, en los próximos 50 años el panorama de las sociedades de los países llamados ricos sera desolador, sin industria, sin empleo y compitiendo con emigrantes por un puesto de trabajo que cada vez sera peor pagado.

      Y mientras tanto los «progres» sermoneando sin enterarse de la realidad y por donde camina el mundo.

      1. Añadiría que el éxito del poder financiero no se quedó solo es desbaratar cualquier agrupación humana que le pueda hacer frente, si no tener el monopolio de los grupos: feministas, ecologistas, LGTB, ONGs, etc….esta creado y regado con dinero desde el poder financiero.
        Así, si hay violaciones masivas en Alemania por grupos de emigrantes magrebies, ninguna asociación Feminista rechista..todos callados, y si acaso sale, como salió, una socialista a decir que las mujeres van provocando.
        Sin embargo, el primer día de gobierno de Trump, todas las asociaciones feministas se manifestaron contra el…sin que le diese tiempo de nada.
        Es claro que siguen unas directrices, como la mayoría de los medios de comunicación.
        En España se sobre saturo los medios con el tema del juicio de la Manada, sin embargo, en Alicante una violación de una menor por un grupo de argelinos no se le presto ni atención, y así infinidad de ejemplos.

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