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El primado de Jesús y el año litúrgico de la Iglesia

Christ Blessing (The Saviour of the World) by El Greco (Domenikos Theotokopoulos), c. 1600 [Scottish National Gallery, Edinburgh]
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Por Thomas G. Weinandy

Hoy, incluso en los más altos niveles eclesiales, la importancia de la doctrina católica es menospreciada. En particular, Jesús es reducido a uno de los muchos fundadores de las religiones deseadas por Dios. Estuve contemplando esta triste realidad en la reciente solemnidad de Cristo Rey, la celebración de Jesucristo como Señor definitivo y Salvador universal.  En todo el cosmos, sólo él tiene la primacía. No hay nombre más grande, y por lo tanto, no hay nadie superior a Jesús, el Hijo encarnado, unigénito, lleno del Espíritu del Padre.

Mientras reflexionaba sobre este menosprecio efectivo de Jesús, se me ocurrió que el año litúrgico de la Iglesia es tanto la salvaguardia como el promotor del primado de Jesús.  El punto culminante del año litúrgico de la Iglesia es la fiesta de Cristo Rey. Pero luego comienza de nuevo con el Adviento, la preparación para la solemnidad de la Natividad, el nacimiento de Jesús, el Hijo del Padre encarnado.

La Navidad se basa en un acontecimiento, una celebración litúrgica, que tuvo lugar nueve meses antes, el 25 de marzo: la Anunciación.  En esa fiesta, la Iglesia recuerda con alegría la visita del arcángel Gabriel a María. Él es enviado por el Padre para anunciarle que por la sombra del Espíritu Santo concebirá un hijo, a quien llamará Jesús – YHWH-Salva. Gabriel informa a María que su hijo heredará el reino eterno de David y será llamado Hijo de Dios.

En estos eventos conjuntos, celebramos el significado singular de Jesús. Sí, Jesús es un hombre concebido y nacido de una mujer. Pero concebido en el vientre de María por el poder del Espíritu Santo. Ningún otro acontecimiento en la historia del mundo se acerca a esta maravillosa verdad y, por lo tanto, ningún otro ser humano, pasado o futuro, puede ser mayor que Jesús, el Hijo eterno del Dios vivo.

Esta es su identidad divina, y es única para él. Ninguna otra religión reivindica tal verdad, y ningún fundador de ninguna otra religión reivindica tener a Dios como su propio Padre divino.

Lo mejor que puede hacer Mahoma, por ejemplo, es profesar que es el profeta más grande, muy lejos de la verdad de que Jesús es el Hijo, el Verbo mismo de su Padre celestial.

No es de extrañar, pues, que la Iglesia marque el amanecer del nuevo año natural, el 1 de enero, celebrando la solemnidad de María, Madre de Dios, porque con el nacimiento de su hijo aparece el amanecer de una vida nueva y eterna. María, en sí misma, es el anuncio y la defensa del misterio de la Encarnación. Honrar a María como Madre de Dios es honrar a su hijo humano como Hijo divino del Padre.

¿Quién proclama primero esta verdad de que Jesús es el Hijo de Dios?  ¡El mismo Padre! En el bautismo de Jesús, cuando el Espíritu Santo desciende sobre él, el mismo Espíritu por cuyo poder fue concebido como hombre, el Padre declara quién es Jesús: «Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia.»

El Padre afirma, y así lo confirma, que su Hijo, Jesús, es Dios como él mismo es Dios, porque Jesús posee plenamente el divino Espíritu de la filiación del Padre.  Esta declaración de la identidad divina de Jesús es lo que celebramos en la fiesta del Bautismo de Jesús. Una vez más, encontramos al año litúrgico de la Iglesia profesando la primacía de Jesús.

Durante la Cuaresma, la Iglesia se prepara para celebrar los acontecimientos definitivos por los cuales Jesús se convierte en el Salvador universal, los acontecimientos en y a través de los cuales promulga su nombre, YHWH-Salva. Por su pasión y muerte, Jesús obtiene el perdón de nuestros pecados, porque él ofrece amorosamente su vida santa e inocente a su Padre por amor a nosotros.

Tan complacido estaba el Padre que, por el poder del Espíritu Santo, resucitó a su Hijo, Jesús, de entre los muertos y en su ascensión lo hizo el Señor de la gloria. Al hacerlo, el Padre hizo a Jesús verdaderamente Jesús, el Señor singular y definitivo de la humanidad y Salvador universal.

El Padre estableció a Jesús, su glorioso Hijo encarnado, como el primero y el último, el alfa y el omega, el principio y el fin, y así Rey de reyes, Señor de señores.  Durante la Semana Santa, la Pascua y la Ascensión, la Iglesia celebra esta poderosa obra del Padre manifestada en su Hijo encarnado lleno del Espíritu, Jesucristo.

Sostener o insinuar que Jesús es sólo uno de los muchos «salvadores» no es simplemente denigrar a Jesús, sino insultar al Padre mismo.  En última instancia, es pecar contra el Espíritu Santo – ¡el pecado imperdonable!

Para cosechar los beneficios salvíficos de Jesús, uno debe estar unido a él. Esto es lo que la Iglesia celebra en la solemnidad de Pentecostés. Como Salvador resucitado y Señor de todo, Jesús derrama el Espíritu Santo de su Padre sobre la Iglesia para que todos los que creen en él y son bautizados lleguen a ser nuevas creaciones en él al compartir su vida resucitada y gloriosa llena del Espíritu.

Esta comunión con Jesús resucitado encuentra su máxima expresión terrena en la Eucaristía. Allí los fieles participan de su único sacrificio salvífico y participan del cuerpo y la vida de Jesús resucitado.

Esta comunión con Jesús resucitado encuentra su expresión terrenal más plena en la Eucaristía. Allí los fieles participan en su único sacrificio salvífico y participan del cuerpo y la sangre de Jesús resucitado. El gran misterio de la Eucaristía es lo que la Iglesia celebra anualmente en la solemnidad del Corpus Christi. Nos convertimos en un solo cuerpo en Cristo.

Esta fiesta también declara la singularidad y la primacía de Jesús. Ninguna otra religión contiene una verdad tan maravillosa, porque ninguna otra religión tiene un fundador al que uno esté tan unido como para estar en comunión con Dios Padre a través del Espíritu que mora en ella.

Así, terminamos donde empezamos, con la solemnidad de Cristo Rey. Esta fiesta anticipa la liturgia celestial, una solemnidad que nunca terminará, porque esperamos la venida de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo, al final de los tiempo, cuando compartiremos plenamente su resurrección y ascenderemos a nuestro Padre. Entonces, en el Espíritu Santo, toda rodilla se doblará y toda lengua proclamará que sólo Jesucristo es el Señor para la gloria de Dios Padre.

Acerca del autor: 

Thomas G. Weinandy, OFM, un escritor prolífico y uno de los teólogos vivientes más prominentes, sirve como miembro de la Comisión Teológica Internacional del Vaticano. Su último libro es “Jesús Convertirse en Jesús: una interpretación teológica de los evangelios sinópticos” (Jesus Becoming Jesus: A Theological Interpretation of the Synoptic Gospels).

1 comentarios en “El primado de Jesús y el año litúrgico de la Iglesia
  1. Dice Jesucristo:
    » para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió»

    Y en Apocalipsis
    «Y a toda cosa creada que está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos.»
    En Isaias 42:8
    «Yo soy el SEÑOR. Este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas. »

    Adoracion a Dios Padre, a Jesucristo y al Espíritu Santo.
    Excelente articulo.

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