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¿El humano como invitado?

The Equatorial Jungle by Henri Rousseau, 1909 [National Gallery of Art, Washington, DC]
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Por Robert Royal

Los sínodos casi siempre se mueven dentro de los límites establecidos y los temas que abordan, el lenguaje que usan, son en gran medida predecibles. Pero en los últimos días apareció un nuevo término en el Sínodo de la Amazonia que puede ser significativo. Varias fuentes dicen que los participantes del sínodo han estado hablando de cambiar nuestra mentalidad de pensar en nosotros mismos como los señores y amos de la naturaleza a nuestra posición (supuestamente) verdadera como «invitados» en el mundo.

Al igual que con muchas otras cosas que suceden en las discusiones sobre ecología, esto tiene sus lados positivos y negativos. El lado positivo, un lado muy positivo, es que repudia una visión centenaria que corrompió la Revolución Científica desde el principio. René Descartes habló de convertirnos en «dueños y poseedores de la naturaleza». Francis Bacon fue aún más lejos al aconsejarnos que «pusiéramos la naturaleza en el estante por el bien de la condición humana».

Ahora, no hace falta decir que estas afirmaciones son brutalidad desnuda, no una visión cristiana. La falsa creencia de que la Biblia, y no las primeras etapas de la Ilustración, promovió una supremacía tan insensible ha llevado durante más de medio siglo a un segmento significativo de ambientalistas a pensar que el cristianismo es responsable de la degradación ambiental y, por lo tanto, debe ser repudiado.

Una visión bíblica de la naturaleza comienza al principio, en el  Génesis, donde se nos dice: «Sean fecundos, multiplíquense, llenen la tierra y sométanla; dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra.»(1:28)

La palabra hebrea para «dominio», dicen los estudiosos de la Biblia, es bastante fuerte, el tipo de gobierno que un rey, un buen rey, tiene sobre su reino. Pero vale la pena recordar que, antes del advenimiento y la difusión de las tecnologías modernas, la naturaleza no siempre fue una madre amorosa para nuestra raza, sino un enemigo severo. Hasta el día de hoy, algunas personas parecen pensar que no es natural cuando hay inundaciones, sequías, terremotos, tsunamis, tornados, patrones climáticos extraños. La verdad es que esas cosas han sido parte de las condiciones de la tierra desde mucho antes de que llegáramos a la escena.

Entonces, el dominio del que habla la Biblia puede ser fuerte, pero es la fuerza del administrador quien hará florecer el desierto, cultivará la tierra, cuidará a los animales, como debe hacer si queremos vivir en la tierra después de todo.

No tengo idea de dónde surgió esta noción de «invitado» – los italianos han estado diciendo ospite. Parece apuntar a la humildad y la deferencia hacia la naturaleza, lo que estaría bien en sí mismo. Pero el hecho es que no somos invitados aquí; no somos como alguien que se aloja en un hotel o en una casa privada por la indulgencia de los propietarios. Estamos destinados a estar aquí, es lo que los cristianos y los judíos creemos, sobre la base de la revelación divina, y por lo tanto tenemos un papel esencial que desempeñar.

He dicho aquí antes: el Sínodo de la Amazonia no está mal al plantear preguntas sobre el tratamiento humano de la naturaleza porque la naturaleza no es lo puramente materialista (intercambios de materia y energía) que la cosmovisión tecnológica/científica nos presenta. A veces es útil mirar la naturaleza de esa manera para lograr diversos bienes. Pero ese tipo de ciencia, que no es toda ciencia de ninguna manera, no puede decir nada sobre lo que es central para la vida humana: libre albedrío, inteligencia, propósito y finalmente, amor.

Entonces, cuando los participantes del sínodo hablan sobre el cambio de un paradigma tecnocrático a uno ecológico, en realidad están volviendo a una verdadera perspectiva bíblica.

Eso es si (y es un gran si) no nos consideramos una especie de incrustación en la tierra, como parecen creer los ecologistas más radicales. Desafortunadamente, el Vaticano se ha basado en gran medida en las figuras ambientales más radicales (no exclusivamente pero sí mucho) en el desarrollo de ideas sobre nuestra relación con la Creación. A menudo se recurre a los controladores de la población que abogan por la anticoncepción y el aborto, y, hasta donde todos saben, no ha tratado de ayudar a desarrollar corrientes de pensamiento y práctica que no nos consideren como huéspedes en el mundo.

Me duele decir esto, pero algunos de nuestros católicos con mejores intenciones parecen estar tan agobiados por los tipos abstractos de culpa (no la culpa que una vez existió por los pecados personales) que solo ven la cultura cristiana, y la civilización occidental a la que ayudó a dar lugar, como tóxica, tóxica hasta el fondo. Envenenada por el «dominio» en la Biblia, envenenada por el colonialismo, el racismo, el sexismo, la esclavitud, el genocidio, todas las cosas terribles. Pero es debido a nuestras raíces cristianas que sabemos que muchas cosas que han sucedido en la cultura occidental, como en otras culturas, no son ejemplos excelentes de virtud y benevolencia.

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Agravaría esos errores si ahora nos consideráramos a nosotros mismos como un mero «invitado» en este planeta. Dios no nos ha dicho que ese nuestro destino en el mundo. Más bien, es nuestra responsabilidad ser sus administradores, como dije aquí el otro día, hasta que vuelva el verdadero Rey.

Valdrá la pena ver si esta discusión sobre ser invitados continúa aumentando en importancia durante la próxima semana porque, bajo la apariencia de humildad, tiende a otra distorsión ideológica de la vida humana en este planeta.

No somos huéspedes, somos criaturas, criaturas de Dios, tan destinadas a estar aquí como los ríos, las selvas tropicales, las montañas y los mares. Más destinadas, de hecho. Es una perspectiva desafiante, pero no debemos evitarla, sino aceptarla.

Sobre el autor:

El Dr. Robert Royal es Editor en Jefe de “TheCatholicThing” y presidente del “Faith&ReasonInstitute” en Washington D.C. Su libro más reciente es “A DeeperVision: TheCatholic Intelectual Tradition in theTwentieth Century”, publicado por IgnatiusPress. “TheGodThatDidNotFail: HowReligionBuilt and Sustainsthe West”, ya está disponible en su edición de bolsillo de “EncounterBooks”.

4 comentarios en “¿El humano como invitado?
  1. Siempre van contra la misma verdad revelada, contra la propia Sagrada Escritura, es muy fuerte… El hombre que se enfrenta contra Dios, De mil maneras distintas, de una forma o de otra, incansable, el «non serviam» tan caracteristico del diablo, desde que comenzó éste pontificado, no nos agrada lo que nos dices, nosotros te vamos a decir a Ti como tienen que ser las cosas, nosotros vamos a decidir, no Tú… Viene de varias decadas atrás todo este intento de ingeniería social… pero ¿Tambien dentro de la Iglesia se defienden estas ideas?

    1. No es que se defiendan estas ideas en la Iglesia, es que se ha convencido -a cambio de arreglos con la carne, el mundo y el demonio- a muchos en la Iglesia con esas ideas. Que han llegado muy alto y que han ido haciendo hueco en las alturas para que otros que ya piensan como ellos sin saber de la tradición lleguen a esas alturas, que deberían ser las del servicio y las de mayor dureza, para difundir mala moneda a cambio de vida muelle como si ésta fuera promesa de santidad… por los cuatro que nos oponemos a su imbecilidad.

  2. Es la conversión, ruedadetaco, de la fe en una ideología. Tal como querían los filósofos ilustrados. Qué es esa hospitalidad de la tierra hacia el hombre sino la elevación al cubo del cosmopolitismo kantiano. El hombre expulsado de la creación… salvo que se le vea indio à la Rousseau, o venga con el carnet de ilustrado en los dientes.

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