PUBLICIDAD

El circo en Búfalo

Bishop Malone
|

Por Stephen P. White

Las cosas no se ven muy bien para el obispo de Buffalo, Richard Malone. Un gran jurado federal está investigando el manejo de su diócesis de casos de abuso sexual. Esto además de la investigación en curso de las ocho diócesis católicas de Nueva York que realiza el fiscal general del estado. Y luego están las decenas de demandas civiles presentadas recientemente en virtud de la Ley de Víctimas Infantiles, que buscan daños y perjuicios en casos anteriores más allá del Estatuto de Limitaciones. Parece probable que una investigación eclesial del obispo Malone sea lo próximo.

Las preguntas sobre el manejo de los abusos por parte del obispo Malone han estado en las noticias desde el año pasado, cuando un ex asistente publicó documentos que mostraban que la diócesis disimulaba (decirlo así es caritativo) su manejo de varios casos. Malone, por su parte, ha reconocido haber cometido errores y se disculpó: «Mi manejo de las recientes afirmaciones de algunos de nuestros feligreses sobre la conducta sexual inapropiada con adultos, sin lugar a dudas, no ha cumplido con el estándar que ustedes tienen de nosotros y el que nosotros tenemos de nosotros mismos».

Pero el obispo Malone también, hasta ahora, ha insistido en que no renunciará, no siempre que crea que cuenta con el apoyo de su rebaño. «El pastor», dice, «no abandona al rebaño en un momento difícil». En las últimas semanas la situación de Malone se ha vuelto aún más preacaria.

En agosto, dos seminaristas anunciaron que iban a abandonar el Seminario Cristo Rey de Búfalo por las preocupaciones sobre el acoso de los seminaristas. Uno de esos seminaristas, Matthew Bojanowksi, había informado al obispo Malone que un sacerdote diocesano local, el p. Jeffrey Nowak, lo había acosado sexualmente. Las acusaciones contra el p. Nowak también incluyó romper el sello de la confesión.

Sabemos que el obispo Malone estaba al tanto de las acusaciones de Bojanowski contra Nowak. De hecho, sabemos que Malone creía en las acusaciones contra Nowak. Sabemos esto porque el propio secretario del obispo Malone, el p. Ryszard Biernat, grabó en secreto conversaciones con Malone en las que el obispo dijo lo mismo: «La versión simple aquí es que tenemos víctimas y tenemos un perpetrador, y el perpetrador es Jeff Nowak, y él ha hecho cosas que están claramente mal, y creo que es un cachorro enfermo».

Pero si el obispo Malone creía que el p. Nowak era un problema, ¿por qué lo dejó en su parroquia? La diócesis sostiene que «nunca recibió, y aún no ha recibido, ninguna acusación de que el p. Nowak alguna vez tuvo contacto sexual con cualquier persona, niño o adulto”. Según la diócesis, las acusaciones de que Nowak violó el sello confesional también permanecen “no comprobadas”.

Pero ¿qué pasa con las acusaciones de acoso sexual contra Nowak?

Como parece, Malone ha tenido otra razón para esperar tanto tiempo para actuar contra Nowak. Resulta que el p. Nowak pudo presentar evidencia, una «carta de amor», que sugiere fuertemente que el p. Biernat (el secretario de Malone) tuvo una relación romántica con el mismo seminarista (Bojanowksi) que había acusado a Nowak de acoso sexual.

El p. Biernat y Bojanowski, a través de su abogado, insisten en que no hay nada desagradable en su relación, son solo amigos, y que hablar de un «triángulo amoroso» es «una completa desviación».

Pero la carta de Biernat a Bojanowski no se lee exactamente como una amistad platónica entre hombres adultos:

¿Recuerdas? ¿La biblioteca de la casa del obispo? Al principio dudé al decir que realmente te amo. Lo que he estado sintiendo por ti es algo totalmente nuevo y diferente de todos los otros sentimientos de amor que he experimentado.

PUBLICIDAD

El obispo Malone, mientras tanto, ha dicho que «no tiene conocimiento en este momento de ninguna acusación de conducta sexual inapropiada entre el padre Ryszard [Biernat] y Matthew [Bojanowksi]». Eso puede ser cierto, técnicamente. Dado el contenido sugerente de la carta de Biernat, uno puede entender por qué el obispo Malone podría querer proceder con la mayor precaución y delicadeza.

La explicación de la situación, que la diócesis ofreció en un comunicado la semana pasada, esencialmente destaca este punto:

porque era evidente que la publicidad en torno a la investigación del p. Nowak pudo conducir a la publicación de una carta escrita por el Secretario del Obispo Malone, el padre Ryszard Biernat, a un seminarista, el obispo Malone sugirió que el p. Biernat tome un permiso personal de ausencia de su trabajo como Secretario del Obispo y Vicecanciller. La motivación del Obispo Malone para esta sugerencia fue la esperanza de que tal movimiento pudiese evitar la vergüenza para el padre Biernat y la diócesis.

Ahora, ningún obispo quiere que su sacerdote secretario haya tenido una relación sentimental con un seminarista, y mucho menos un seminarista que haya presentado denuncias de acoso sexual contra un tercer sacerdote que todavía estaba en el ministerio. Si el obispo Malone esperaba evitar la vergüenza y el escándalo, ha fallado miserablemente. Después de meses de retraso y de elaborados intentos de proteger a su diócesis y a su secretario, y seamos honestos, de la vergüenza, el obispo Malone solo ha logrado empeorar las cosas.

Entonces, ¿cómo están las cosas ahora? El 18 de agosto, el obispo Malone convenció al p. Biernat de tomar un permiso de ausencia. Dos días después, Bojanowski anunció que salía del seminario, citando el fracaso de Malone de tomar medidas inmediatas contra Nowak. Después de ordenar repetidamente el p. Nowak  realizarse una evaluación de la personalidad en el Instituto St. Luke durante el verano, y después de que Nowak se negara reiteradas veces, Malone finalmente lo colocó en licencia administrativa el 28 de agosto.

La semana pasada, el p. Biernat le dijo a la prensa que había sido abusado sexualmente cuando era seminarista, que había denunciado el abuso, que la diócesis lo había tapiado (antes de que Malone fuera obispo, por lo que vale) y que su camino hacia la ordenación se había visto amenazado.

Cualquier cosa que surja de la situación en Buffalo, el obispo Malone ha demostrado lo que ahora debería ser una ley de hierro del gobierno eclesiástico: el precio que paga la Iglesia por tratar de salvar su rostro es, al final, siempre mayor que el costo inicial de transparencia.

Mientras tanto, los fieles en las bancas, incluidos demasiados sobrevivientes de abuso, miran circos como el de Buffalo y preguntan: «¿Hasta cuándo, oh Señor?»

Acerca del autor:

Stephen P. White es miembro de “Catholic Studies” en el “Ethics and Public Policy Center”, ubicado en Washington.

2 comentarios en “El circo en Búfalo
  1. Terrible. Es la aplicación de los mandatos homosexualistas de la secta de Bergo.glio: normalizarlos y tomarlos como asunto privado y administrativo. La neo Iglesia de la secta de San Galo está hechando raíces en el terreno de la Iglesia Católica. Es deber cristiano combatir esta plaga, comenzando por la denuncia de su existencia, y su liderazgo por parte del usupador argentino.

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *