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Dejemos de criticar el celibato

“Holy Orders” from The Catholic Altar Boy, 1922
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Por Pbro. Carter Griffin 

En respuesta a los escándalos sexuales entre el clero, el profesor David Carlin ha propuesto abrir el sacerdocio a los hombres casados. Aunque sea comprensible, creo que su propuesta es errónea. De hecho, creo que sería una calamidad. El celibato sacerdotal se necesita hoy más que nunca. 

El celibato es un regalo de valor inestimable para la Iglesia y para el mundo en general, la joya de la corona de la Iglesia latina. El celibato ha sido valorado por la Iglesia desde sus comienzos como una forma de vida que es especialmente propicia para la contemplación y un corazón indiviso en su amor por el Señor, como escribe San Pablo a los Corintios. 

A través de su celibato, un sacerdote se dedica exclusivamente a Jesús, nuestro Sumo Sacerdote célibe. El corazón del sacerdote está dilatado para recibir y cuidar a otros en paternidad espiritual. Él está más preparado para abrazar a su esposa, la Iglesia, a imitación de Jesús el Novio. Es un signo, también, del reino por venir y un recordatorio vivo y visible de que nunca encontraremos una plenitud completa en esta vida. 

Es el párroco, no el monje encerrado, con quien nuestra gente interactúa regularmente; si no reciben estas bendiciones de él, en general, no las recibirán de ninguna forma. Estos invaluables tesoros espirituales se perderían o disminuirían en gran medida si se eliminara el requisito del celibato. 

Entre otras consideraciones, creo que además perderíamos otros tesoros culturales del celibato. Este testimonio cultural es particularmente necesario hoy en la devastadora estela de la revolución sexual que, a través de permisivas leyes de divorcio, la prevalencia de la anticoncepción y las relaciones sexuales extramatrimoniales, la legalización del aborto y la epidemia de pornografía en Internet, ha cobrado un enorme precio en nuestro tejido social y ha dañado innumerables familias y vidas individuales, especialmente los más vulnerables: los no nacidos, los niños pequeños y los adolescentes. 

De pie frente al implacable avance de esta ideología permisiva, por lo que creo que explica su fascinación entre los periodistas seculares, está el celibato sacerdotal. En su forma de vivir la madurez sexual como una opción positiva de amor aparte de las relaciones sexuales, ofrece un importante contrapeso a la falsa sabiduría sexual de nuestro tiempo. 

Sin ser una especie de soltería contenta, el celibato intencional para el Reino es un recordatorio de que el amor verdadero no se encuentra principalmente en la actividad sexual, sino en la vida de la caridad, que nos une a Dios y los unos a los otros y que solo satisface nuestro anhelo común por amor. De hecho, solo en el contexto de la caridad se puede encontrar una satisfacción sexual genuina. 

El celibato muestra a hombres y mujeres, independientemente de su vocación, que el impulso sexual puede y debe ser dirigido al verdadero florecimiento humano. Revela al mundo cómo liberar el amor de la idolatría sexual y señala el camino a una vida que corrige las exageraciones de la revolución sexual y cura gradualmente sus heridas. 

Para aquellos que no están casados, incluso aquellos que por diversas razones nunca se casarán, razones que parecen ser cada vez más comunes hoy en día, los hombres y mujeres célibes demuestran que una vida soltera puede ser significativa, alegre y saludable. Incluso para aquellos que están casados, habrá temporadas en las que es aconsejable o incluso necesario abstenerse de la actividad sexual. 

Las parejas casadas pueden discernir en oración que deben abstenerse periódicamente en la planificación familiar natural con el objetivo de espaciar los nacimientos. O puede ser que las parejas estén separadas físicamente por un tiempo por exigencias profesionales o por las exigencias de la guerra. Algunas parejas pueden decidir, como enseñó San Pablo, abstenerse de la actividad sexual durante un período para dedicarse más a la oración. Es el celibato bien vivido el que demuestra más poderosamente la sabiduría y la viabilidad de vivir las demandas de la castidad en estas y circunstancias similares. 

Finalmente, al matrimonio se le recuerda su propia nobleza en la elección hecha por el sacerdote célibe; la misma dignidad del matrimonio es lo que lo convierte en un sacrificio digno. Al mismo tiempo, el matrimonio se recuerda de sus límites cuando se coloca en una competencia falsa con bienes superiores, cuando está sujeto a expectativas poco saludables y poco realistas que ninguna relación humana puede satisfacer. 

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Olvidar su valor relativo, que es un medio y no un fin, que es una vocación y no un derecho, ha llevado a gran parte de la actual confusión con respecto al matrimonio. Por un lado, el matrimonio parece ser considerado el mayor bien de la vida y algo imposible de retener a nadie. Por otro lado, esta fijación en el matrimonio se contradice con una estimación comparativamente baja de la permanencia del matrimonio, de su ordenamiento esencial para la generación de hijos, y de su importancia fundamental para la cohesión social y la formación cultural. 

El sacerdote que abraza el celibato para el Reino ofrece claridad en medio de la confusión a través de un testimonio vivo de la dignidad y la belleza del matrimonio, así como su valor relativo en comparación con los bienes superiores. 

Eliminar el requisito de celibato para los sacerdotes no es la forma correcta de abordar las transgresiones sexuales entre el clero. Buena selección y selección de candidatos capaces, saludables y espiritualmente serios para el seminario y formación sólida, integrada y exigente: así es como abordar las laudables preocupaciones del Profesor Carlin. 

De otra manera, si perdemos el tesoro del celibato, nos daremos cuenta de que hemos hecho poco por renovar el sacerdocio y la Iglesia, y hemos hecho mucho para disminuir su impacto y testimonio en nuestra cultura posrevolucionaria sexual al eliminar el testimonio incomparable de párrocos que han adoptado el celibato “por el Reino de los Cielos”. 

Acerca del autor: 

El padre Carter Griffin es un sacerdote de la Arquidiócesis de Washington, DC. Después de convertirse al catolicismo en Princeton University, se desempeñó como oficial de línea en la Marina de los Estados Unidos antes de ingresar al seminario. Ordenado en 2004, se ha desempeñado como Vicerrector del Seminario St. John Paul II en Washington, DC desde su fundación en 2011. 

2 comentarios en “Dejemos de criticar el celibato
  1. No hay nada más estúpido que el calibato.
    Bueno sí.
    El celibato por opción religiosa.
    Cristo nunca recomendó el celibato y Dios no hizo sexuad@s.
    Además un polvete de vez en cuando desestresa mucho.

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