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Creencia sin fe

The Last Judgment by Rogier van der Weyden, c. 1450 [Hospices de Beaune, France]. This is the center panel of the Beaune Altarpiece polyptych: the archangel Michael, scales in had, stands below Christ the judge.
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Por David Warren

Permíteme, oh gentil y tolerante lector, fusionar dos de mis obsesiones actuales ante tus ojos. He mencionado lo que son en el título.

La creencia, en mi opinión, es un consuelo para muchos. Esto se refiere a aquellos que «creen» en Dios, a los que creen en el Monstruo Espagueti Volador de Dawkins, a los que creen en la benignidad de los adicionantes, a los que creen en Bitcoin y a los que creen que sus pensiones están a salvo con el gobierno. (Orden descendente de probabilidad.)

Creo en la razón, porque parece funcionar, pero fundamentalmente creo en ella como una cuestión de fe. Esto se debe a que soy católico, una religión bastante única en su insistencia, no solo de que Dios existe, que trasciende toda la existencia natural («sobrenatural» es el término que los ateos se burlan), sino que el universo que Él creó tiene un orden natural.

Además, dentro de nuestras limitaciones naturales, podemos darle sentido.

Por ejemplo, generalmente podemos distinguir a los hombres de las mujeres, a las nubes de los dragones, arriba de abajo y así sucesivamente. No siempre debo agregar, especialmente cuando estamos siendo locos y agresivamente locos.

Yo creo en la locura, por cierto. Hay mucha evidencia de ello -en general- y, como me dice la razón, es algo esperanzador. Esto se debe a que las creencias fundadas en la locura desaparecerán cuando se recupere la cordura; y se recuperará, por naturaleza.

Sin embargo, no será lo primero mañana por la mañana. O incluso en una vida, como lo confirmarán aquellos que han muerto por la violencia o en campos de concentración. (Que no puedan hacerlo en persona, estando muertos, confío en que lo entienda el lector).

Dije que la creencia es reconfortante y que incluiría la que acabo de presentar. Los seres humanos son en sí mismos lo suficientemente sobrenaturales como para que podamos ver un poco más allá del horizonte de nuestras propias vidas materiales. No muy lejos, pero lo suficiente para hacer frente, creo. Y sí, me consuelo con esto.

Me he dado cuenta de que aquellos que creen que el universo no tiene sentido -que los hombres pueden imponer cualquier orden que quieran de manera arbitraria- deben actuar como si el sol saliera en el este cuando se está poniendo en el oeste y hacer innumerables pequeñas cosas en el transcurso del día asumiendo otras continuidades. Porque la razón parece funcionar, se crea o no en ella.

Hay personas que creen genuinamente que la realidad puede ser alterada por la ley humana, incluso cuando las leyes que ya están en los libros han sido socavadas. En lugar de preguntarse a sí mismos: «¿Y si los aplicamos?», van y hacen campaña por nuevas leyes que tampoco se aplicarán de manera consistente.

Por ejemplo, ya estaba en contra de la ley asesinar a personas o molestarlas de otras maneras, ya sea por placer odioso o por conveniencia. (Esta es la razón por la cual los abortos son y deberían ser un problema tan grande). La creencia de que inventar «crímenes de odio» suplementarios detendrá o disuadirá a cualquier persona es un buen ejemplo de nuestra batalla post-moderna.

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Otro buen ejemplo está sucediendo en Roma, justo ahora. Las conferencias de los obispos que se reúnen para discutir «lo que sea».

Como dice el cardenal Burke -y usted podría saberlo si examina sus credenciales- hemos implementado severas leyes contra la mala conducta sacerdotal y episcopal, incluidos los delitos sexuales, durante muchos, muchos siglos. La creencia (ignorante) de que no lo hemos hecho parece guiar no solo la opinión pública, sino también el comportamiento de muchos religiosos prominentes.

La ley civil es irrelevante, o fue irrelevante, durante la mayor parte de ese tiempo. La Iglesia misma tenía los medios para hacer algo, bastante decisivo, acerca de los pervertidos con cleriman o con túnicas bordadas.

Ella había estado enseñando que, por ejemplo, la homosexualidad es desordenada todo el tiempo, un asunto de interés cuando cuatro de los cinco presuntos actos sexuales delictivos cometidos por nuestros sacerdotes (hombres) han sido cometidos contra niños después de la pubertad. Hasta hace poco la homosexualidad no era intimidada como «desordenada».

Tampoco le daba miedo resistirse a las modas pasantes hasta que, «en el espíritu del Concilio Vaticano II», su voluntad de resistirse se evaporó repentinamente. Ahora es tan tímida que cuando se le cuentan mentiras descaradas en contra de ella, -cuento la podredumbre sobre el «clericalismo» y la «sinodalidad» entre ellas, ya que ninguno de los dos términos se usa con precisión- ella se somete y se disculpa, dando vueltas por su cuenta, como una manada de bueyes de almizcle.

El absurdo de gastar combustible de avión y los gastos del hotel en una reunión internacional para discutir un «problema» cuya «solución» es evidente, tiende a socavar no solo la autoridad sino la plausibilidad de la Santa Iglesia.

Entre las creencias contemporáneas más absurdas se encuentran las charlas y los comités que hablan todo el día y luego redactan documentos largos, increíblemente aburridos y contraproducentes. La alternativa es designar a hombres buenos para ocupar cargos establecidos y dejar que hagan su trabajo.

El «problema» se describe como una «cultura» de deformidad. Ya sea que se haga público o no, obviamente hay camarillas homosexuales que llegan hasta la Curia y llegan a la oficina papal. Podemos hablar de esto hasta que estemos sangrando en los labios, pero la solución será difícil, ya que es simple: ¡erradicarlo!

Lo que nos lleva a la fe.

Según mi opinión, una gran proporción de nuestro clero y de nuestros laicos, en todos los niveles, se han comprometido a creer en cosas en las que no tienen fe. Cuál es la proporción, no la conozco. La recopilación de estadísticas de lo que no se puede contar es otro signo de nuestros tiempos.

Pero un sacerdote, o cualquier hombre, que percibe un deber y no actúa sobre él, no tiene fe. Podrá creer lo que quiera, y lo hará, para consolarse. «Las personas creen en lo que quieren creer.»

Lo correcto y lo incorrecto (ThemisIustitia, Dama de la Justicia) no es una mera «creencia», como en algunos mitos. Más bien es, en la enseñanza de nuestra Iglesia, una necesidad. Va más allá de la razón, al corazón de nuestra habitación creada por Dios. Tenemos fe en ello, o no tenemos nada.

Acerca del autor:

David Warren es un ex editor de la revista Idler y columnista en los periódicos canadienses. Tiene una amplia experiencia en el Cercano y Extremo Oriente. Su blog, Ensayos en la ociosidad, ahora se puede encontrar en: davidwarrenonline.com.

1 comentarios en “Creencia sin fe

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