Por el Padre Paul D. Scalia
“Yo soy la vid verdadera.” Entonces, ¿por qué el adjetivo? ¿Por qué nuestro Señor se describe a sí mismo como la vid verdadera? ¿Por qué no simplemente «la vid», como de hecho dice más adelante? Bueno, para empezar, para asegurarnos de que entendamos bien la analogía. Porque a menudo la entendemos mal.
Típicamente pensamos que cuando nuestro Señor se describe a sí mismo en términos terrenales – como un pastor, pan, luz o una vid – las versiones verdaderas están aquí abajo y Él es como ellas. De hecho, es lo contrario. Las cosas de este mundo, aunque reales, son solo imágenes de la realidad superior de la vida eterna – «la vida que es vida en verdad» (1 Timoteo 6:19). Jesús es más verdadero que cualquier pastor en este mundo, más sustentador que cualquier pan y más brillante que cualquier luz. De hecho, no es solo que Él sea más grande que estas realidades terrenales, sino que ellas derivan su significado de Él.
El peor ejemplo de tal mal uso de la analogía vino de un entusiasta orador sobre el matrimonio que una vez le dijo a un grupo de parejas comprometidas: «¡La Biblia compara la relación entre Cristo y la Iglesia con el matrimonio!» No, es justo lo contrario – y tanto mejor por eso. La relación entre Cristo y la Iglesia es el verdadero matrimonio. Cada matrimonio aquí es una imagen de él, una semejanza mayor o menor.
Entonces, nuestro Señor dice “Yo soy la vid verdadera” para evitar que pensemos que Él es simplemente como una vid. No es que haya vides en este mundo y Él sea como ellas. Es más bien que Él es la única vid verdadera, mientras que las vides de este mundo son sombras o imágenes de Él. Lo que significa que las diversas cualidades que vemos en las vides terrenales las encontramos de manera perfecta – de manera insuperable – en la vid divina que es Cristo.
Una de esas cualidades es la unión de la vid y los sarmientos. Están unidas entre sí no de forma legal o moral, sino orgánica. La misma savia y vitalidad que fluye por la vid fluye también por las ramas. Aún más en nuestra relación con Cristo. «Yo soy la vid, vosotros los sarmientos.» Nuestra unión con Él no es una mera relación legal por la cual Él manda y nosotros obedecemos. Tampoco es solo una relación moral por la cual estamos de acuerdo con Él. No, obedecemos y estamos de acuerdo como resultado de nuestra unión con Él. No podemos desobedecerlo o desafiarlo más de lo que un sarmiento podría hacer a la vid.
Esta unión significa que la relación de Cristo con nosotros no es meramente externa, como si Él estuviera fuera de nosotros y nos moviera como piezas en un tablero de ajedrez. No, Él habita en nosotros aún más profundamente de lo que la vida de la vid mora y anima a los sarmientos. Él nos mueve con mayor seguridad aún de lo que una vid crece y da fruto a través de sus sarmientos. Y nuestra relación no es ocasional, como si pudiéramos simplemente ponernos en contacto con Él de vez en cuando. Debemos estar en constante contacto con Él – aún más que los sarmientos con la vid.
Un aspecto que quizás no queramos considerar es que las sarmientos comparten la poda de la vid. Hay un dicho: «Las vides estresadas producen los mejores vinos.» La vid que se estresa al ser podada y regada poco (solo lo suficiente) produce mejores uvas y mejor vino. Por supuesto, ninguna vid ha sido tan estresada o podada como nuestro Señor mismo. Y ninguna vid ha producido jamás tan grande fruto y vino.
En virtud de su unidad con la vid, los sarmientos también deben ser estresados. «[E]l Padre mío es el viñador. Todo sarmiento que en mí no da fruto, lo quita; y todo aquel que da fruto, lo limpia, para que dé más fruto.» Una unión más profunda con la vid requiere una participación más profunda en su poda. Somos «herederos juntamente con Cristo, si es que sufrimos juntamente con él, para que también seamos glorificados juntamente con él.» (Romanos 8:17) Ser podado – estresado – no es divertido. El misterio solo puede vivirse en unión con la vid, quien solo Él hace fructífera nuestra poda.
Yo soy la vid verdadera. El adjetivo está ahí por otra razón. Él es la vid verdadera en contraste con las vides falsas. El mundo nos ofrece muchas vides falsas – esas ideas que prometen vida y alimento, pero que en cambio traen esterilidad y muerte. Una vid falsa promete vida y alimento a través de la abundancia material; esa satisfacción proviene de lo que poseemos, de las cosas más que de las personas. Otra promete la vida a través del poder: prosperamos y crecemos en la medida en que tenemos control. O la falsa vid de la libertad ilimitada: estamos vivos en la medida en que podamos hacer lo que queramos.
Al olvidar o directamente abandonar la vid verdadera, nos aferramos tontamente a estas vides falsas. Y hasta podríamos durar un tiempo. Pero al final, no solo resultan estériles, sino fatales para nosotros.
Yo soy la vid verdadera. Las palabras de nuestro Señor presentan un doble desafío. Primero, ponernos una nueva forma de pensar espiritual y ver el mundo desde Su perspectiva, y no a Él desde la perspectiva del mundo. Él es la vid a la que apuntan todas las demás. Segundo, el desafío de desprendernos de las vides falsas y elegirlo a Él en su lugar. Eso requiere la voluntad de rechazar las promesas del mundo y ser podados con Él para una mayor fructificación.
Acerca del autor:
P. Paul Scalia es sacerdote de la Diócesis de Arlington, VA, donde se desempeña como Vicario Episcopal para el Clero y Pastor de Saint James en Falls Church. Es el autor de That Nothing May Be Lost: Reflections on Catholic Doctrine and Devotion y editor de Sermons in Times of Crisis: Twelve Homilies to Stir Your Soul.
El padre Paul Scalia es hijo de Antonin Scalia, famoso juez conservador del Tribunal Supremo de Estados Unidos.