Por Russell Shaw
Quiero proponer que, en lugar de criticar desde los banquillos, los católicos conservadores participen activamente en la creación de una Iglesia sinodal. Pero antes de exponer mi punto, me doy cuenta de que debo reconocer los fuertes argumentos en contra.
Según Religion News Service, la sinodalidad «aparentemente no ha logrado captar la atención de los católicos estadounidenses». El redactor de RNS no ofrece ninguna prueba que apoye esa afirmación. Sin embargo, se tiene la impresión de que -al menos hasta ahora- la respuesta de muchos, por no decir de la mayoría de los católicos de a pie, a los sínodos y a la sinodalidad ha ido desde la tibieza hasta la indiferencia.
Y si ese es el caso, no es difícil ver por qué. La explicación obvia es la absoluta banalidad del proceso que se está llevando a cabo en las iglesias locales de los Estados Unidos y otros países, que podría describirse mejor como la Iglesia dedicada a hablar consigo misma sobre sí misma. Dado el estado actual del mundo, es como si un médico se encerrara en su consultorio y se concentrara en examinarse y tratarse a sí mismo mientras ignora a la multitud de enfermos que suplican atención en la sala de espera.
Este espíritu fue perfectamente captado por una «evaluación inicial» emitida en febrero por la oficina sinodal del Vaticano, un documento repleto de autoparodia. Después de proclamar: «¡La Iglesia se mueve!», el documento continuaba declarando que «los laicos (organizados o no) y la vida consagrada en particular están mostrando un gran entusiasmo, que se está traduciendo en una miríada de iniciativas que promueven la consulta y el discernimiento eclesial». No se ha aportado ninguna prueba de ese entusiasmo ni de la «miríada de iniciativas», pero en el actual contexto sinodal, esto solo puede significar que cuanto más nos hablamos a nosotros mismos sobre nosotros mismos, más tenemos para decir.
Sin embargo, no lo duden: la maquinaria de la sinodalidad se ha puesto en marcha, y ahora está zumbando, traqueteando y golpeando. Y de todo ese traqueteo, en octubre de 2023 surgirá un sínodo de obispos sobre la sinodalidad. A su vez, se puede contar con esa reunión para instar al Papa Francisco -como es su intención- a seguir adelante con su programa de crear una Iglesia sinodal.
¿Para hacer qué? Para ser justos, hay que admitir que la sinodalidad habrá logrado algo eminentemente valioso si reduce el clericalismo católico al involucrar a los laicos de manera más o menos rutinaria -y, esperemos, significativa- en la toma de decisiones y el gobierno. Pero, ¿lo hará? ¿Y con qué fin si lo hace? Un promotor de la sinodalidad, hablando de las «sesiones de escucha» que se celebran en su diócesis, dijo lo siguiente: «El viaje es lo importante, no el destino». A algunos les parecerá estupendo. A mí me da escalofríos.
Sin embargo, el gran temor sobre la sinodalidad en la mente de muchas personas es que conduzca a algo parecido al camino sinodal de Alemania: progresistas laicos y progresistas episcopales colaborando en una agenda familiar, por no decir trillada, de innovaciones progresistas: sacerdotes casados, mujeres sacerdotes, bendición de uniones del mismo sexo, permisividad moral sobre la sexualidad en general, etc. En una entrevista del National Catholic Register con Edward Pentin, el cardenal Gerhard Müller, antiguo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, describió a los que promueven esta agenda como «gente secularizada» que mantiene el nombre de católico por los puestos y las ventajas que les proporciona, mientras «en realidad no creen en lo que dice la Iglesia».
Todo esto -postura autorreferencial por un lado, repudio sistemático de la ortodoxia por el otro- es la razón por la que muchos católicos conservadores no quieren tener nada que ver con los sínodos y la sinodalidad. Y también es la razón por la que deben participar. Porque si no lo hacen, podría producirse una toma de posesión de la sinodalidad por parte de los progresistas resurgidos.
¿Es eso una fantasía? Hace poco vi a un hombre con una camiseta de Call-To-Action y la imagen me trajo recuerdos, no muy felices. El Call-To-Action original fue un evento notorio en 1976 (gracias a las maquinaciones del personal de la Conferencia Episcopal en Washington, como parte de la observancia de la jerarquía del bicentenario de los Estados Unidos) en el que un grupo compuesto en su mayoría por empleados de la Iglesia apoyó la lista de deseos progresistas de ese momento. Esta incluía la aprobación de la Enmienda de la Igualdad de Derechos, la reincorporación al ministerio de los sacerdotes laicos, la ordenación sacerdotal de mujeres y hombres casados, la apertura de miras sobre la homosexualidad, la aprobación de la anticoncepción y la concesión de la comunión a los católicos divorciados y vueltos a casar cuyos primeros matrimonios no hubieran sido anulados.
Los obispos recibieron las propuestas de la CTA con agradecimiento, las pasaron a un comité y las dejaron morir tranquilamente allí. Posteriormente, una agrupación de liberales de la Iglesia asumió el nombre de Call-To-Action y pasó los siguientes años impulsando la agenda.
No tengo ni idea de quién era el hombre de la camiseta de la CTA, de dónde la sacó o por qué la llevaba. Pero verlo fue un recordatorio de que todavía hay gente que lleva la antorcha del catolicismo al estilo de la Call-To-Action, así como muchos otros demasiado jóvenes para saber algo sobre los acontecimientos de 1976 que, sin embargo, comparten la misma visión de hacia dónde debería dirigirse la Iglesia. Ambos grupos, me atrevo a decir, estarían encantados de utilizar la sinodalidad como vehículo para impulsar la agenda progresista, tal y como han hecho sus homólogos en Alemania.
Jeff Mirus, en Catholic Culture, ha hablado de la «positividad chiflada» de quienes «esperan utilizar [el proceso sinodal] -una vez más- para hacer que la Iglesia sea menos fiel a su misión». Tiene razón. Pero incluso un escéptico del sínodo como Mirus admite que el «mecanismo extravagante» de la sinodalidad tiene al menos alguna posibilidad de lograr algo que valga la pena.
Esa posibilidad y el peligro demasiado real de una toma de posesión progresista son las razones por las que los católicos conservadores deben participar activamente en la mezcla sinodal.
Acerca del autor:
Russell Shaw es ex secretario de Asuntos Públicos de la Conferencia Nacional de Obispos Católicos/Conferencia Católica de Estados Unidos. Es autor de más de veinte libros, entre ellos Eight Popes and the Crisis of Modernity (de próxima aparición en Ignatius Press).
