¿Un Vaticano III fragmentado?

Vatican I, 1870 (artist unknown)
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Por Robert Royal

Nuestra lectura de hoy es del Libro de Benedicto XVI (A Life: Volume Two)), en el que cuenta al biógrafo Peter Seewald lo que ocurría a menudo, incluso durante las grandes décadas del papado de San Juan Pablo II: «Siempre que iba a Alemania en los años ochenta o noventa (…) siempre conocía las preguntas de antemano. Eran sobre la ordenación de mujeres, la anticoncepción, el aborto y problemas similares, que volvían a aparecer».

Algunas cosas nunca cambian. El sínodo alemán por sí solo es testimonio de ello, pero el fenómeno se extiende ahora mucho más allá de Alemania. La propia grandeza de Benedicto se manifiesta en su negativa a aceptar sin más la situación: «Si nos dejamos atrapar por estas discusiones, entonces la Iglesia se fija en un pequeño número de reglas o prohibiciones. Nos quedamos ahí como moralistas con unas cuantas opiniones anticuadas, y la verdadera grandeza de la fe no aparece en absoluto.» [Énfasis añadido].

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Palabras muy a tener en cuenta ahora que el Papa Francisco ha anunciado que añade un año más al Sínodo de la Sinodalidad: «Los frutos del proceso sinodal en curso son muchos, pero para que lleguen a su plena madurez, es necesario no tener prisa». El proceso debía culminar en octubre de 2023 con una reunión de un mes de duración de los obispos en Roma. Ahora habrá una segunda reunión de obispos en octubre de 2024.

¿Y quién sabe? Dado que todo este «proceso» está evolucionando por una vía muy lenta hacia la «plena madurez», es posible que aún veamos más tiempo dedicado a lo que parece estar transformándose en algo así como un Vaticano III fragmentario.

Es difícil decir qué aportará el año extra a este proceso. Ya hemos visto que la fijación en las mismas viejas cuestiones que Benedicto identificó hace 30 años -la ordenación de mujeres, la anticoncepción, el aborto y ahora la homosexualidad-, todas ellas resueltas hace tiempo por la tradición católica y la autoridad papal, están ahora muy presentes mientras la Iglesia supuestamente «escucha» las voces de «los fieles».

Es la naturaleza de la bestia que los activistas más apasionados aparezcan cada vez que hay una apertura como ésta, tanto en asuntos mundanos como en la Iglesia. Y siguen apareciendo, mucho después de que los participantes tradicionales se hayan ido a casa a atender sus trabajos, sus familias, sus parroquias – los lugares donde se encuentra el sentido de la vida cotidiana concreta, no las cruzadas políticas/eclesiales.

Pero ya que tenemos otro año para el «proceso», Roma podría considerar algunas cosas, si es que alguien allí está realmente escuchando:

  • Benedicto XVI advirtió una vez que había que distinguir entre el Vaticano II de los medios de comunicación y el Vaticano II real de los Padres del Concilio. No se puede impedir que los medios de comunicación progresistas, en su mayoría anticatólicos, hagan lo que hacen. Pero si nos tomamos realmente en serio el proceso sinodal, deberíamos asegurarnos ya de que éste no sea el sínodo de los medios de comunicación, sino el sínodo del Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia. Entonces, ¿cómo comunicarse con los fieles a pesar de que los medios de comunicación sirven de megáfono a las voces más extremas de la Iglesia?
  • Además, en este momento de irracionalidad, histeria y desorden mundial, la Iglesia está llamada a ser el adulto firme en la sala. Por favor, abandonen el arte adolescente de los años 70 en los materiales del sínodo, que parece complacer a los inmaduros de todas las edades.
  • Si no tenemos prisa, profundicemos lentamente en las verdaderas crisis de la Fe de hoy, que no es el tema más candente de Twitter, sino la lucha espiritual fundamental que está en el corazón del cristianismo.
  • Recojamos la advertencia de Benedicto de que en medio de las distorsiones mediáticas «la verdadera grandeza de la fe no aparece en absoluto». Se ha dicho a menudo, pero vale la pena repetirlo constantemente, que en una época como la nuestra el mensaje horizontal del Evangelio -el amor al prójimo- se enfatiza constantemente, especialmente en términos políticos. Pero la Cruz también nos recuerda que la dimensión vertical -amar a Dios totalmente y por encima de todo- es el fundamento de la dimensión horizontal. Sin lo trascendente, nuestro amor al prójimo no será más que otra búsqueda moderna de la utopía, destinada a naufragar en los bancos de la naturaleza humana.
  • Recuperar esa dimensión vertical es el principal reto de la Iglesia hoy. Nuestras ciencias y tecnologías nos han proporcionado inmensos beneficios materiales. Al mismo tiempo, han llevado a muchas personas a algo parecido al materialismo ateo.
  • La Iglesia tiene varias prácticas de oración, espiritualidad, ascesis y contemplación   más ricas que cualquier otra tradición religiosa. El mundo -y no sólo la Iglesia- está empobrecido y sufre la pérdida de una dimensión que nos lleva a todos a una forma de ser más plenamente humana. ¿Alguien que participe en el proceso sinodal se ha tomado en serio la necesidad de recuperar y enseñar esas prácticas católicas antes de sentarse a escuchar a personas que no han oído hablar de ellas?
  • En última instancia, la Iglesia existe no sólo para predicar el Evangelio, sino para convertir el mundo a Cristo. Escuchar lo que la gente tiene que decir puede ayudar con el «cómo» de la predicación. Pero a fin de cuentas, si la gente ya tuviera las claves de la salvación, la propia existencia de la Iglesia sería superflua.
  • El adulto en la sala tiene que estar convencido de la verdad y la urgencia del mensaje. Y tiene que tener el valor y la sabiduría de transmitir ese mensaje, sabiendo muy bien que ningún número de consultores de relaciones públicas, ningún grado de simpatía humana, ninguna cantidad de diálogo evitará la inevitable reacción. Tenemos la máxima autoridad: «Recordad mi palabra que os dije: El siervo no es mayor que su amo. Si me han perseguido a mí, también os perseguirán a vosotros». (Jn. 15:20)

Así que el año extra podría ser una oportunidad para una mayor madurez. A juzgar por los resultados obtenidos hasta el momento, las probabilidades parecen estar muy en contra. Pero también sabemos que para Dios nada es imposible.

Acerca del autor:

El Dr. Robert Royal es editor en jefe de The Catholic Thing, presidente del Faith & Reason Institute en Washington, D.C. Sus libros más recientes son Columbus and the Crisis of the West y A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.

Comentarios
1 comentarios en “¿Un Vaticano III fragmentado?
  1. Lo dije hace algunos dias y hoy lo repito. El año extra y otros años mas, si fuera menester, son para llegar al final «sinodal» cuando los cismaticos alemanes hayan terminado de destruir su iglesia. Solo entonces el sinodo, ya puesto todo lo aleman negro sobre blanco, podra concluir que todo lo aleman es bueno, pero dulcificado, para que todos lo traguemos.

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