Por Gerald E. Murray
El cardenal Robert Sarah ha publicado un conmovedor ensayo en el que suplica a los obispos del mundo que apliquen las disposiciones del motu proprio del papa Francisco, Traditionis Custodes, que regula la celebración de la misa tradicional en latín con un espíritu de respeto a la «continuidad sagrada» litúrgica de la Iglesia. Sarah escribe: «Si los obispos, encargados de la cohabitación y el enriquecimiento mutuo de las dos formas litúrgicas, no ejercen su autoridad en este sentido, corren el riesgo de no aparecer ya como pastores, guardianes de la fe que han recibido y de las ovejas que les han sido confiadas, sino como dirigentes políticos: comisarios de la ideología del momento más que guardianes de la tradición perenne. Se arriesgan a perder la confianza de los hombres de buena voluntad».
Sarah fundamenta su alegato en la naturaleza de la misión de la Iglesia, testimoniando ante todo el mundo la fe recibida de Jesucristo: «La Iglesia no tiene otra realidad sagrada que ofrecer que su fe en Jesús, Dios hecho hombre. Su único objetivo es hacer posible el encuentro de los hombres con la persona de Jesús. La enseñanza moral y dogmática, así como el patrimonio místico y litúrgico, son el escenario y el medio de este encuentro fundamental y sagrado. De este encuentro nace la civilización cristiana. La belleza y la cultura son sus frutos».
Las reflexiones de Sarah llegan al corazón de por qué los obispos del mundo deben abordar esta cuestión con gran cuidado y sensibilidad pastoral: el respeto que se debe a los fieles apegados a las formas litúrgicas anteriores no es una concesión reticente a las exigencias irrazonables de personas molestas -si no atribuladas- que se aferran con nostalgia a las cosas del pasado, en lugar de encontrarse con Cristo en la liturgia reformada y dejar de lado lo que es una fascinación espiritualmente peligrosa por los rituales obsoletos. No, la herencia litúrgica del rito romano fue, es y será siempre una realidad sagrada que hace «posible el encuentro de los hombres con la persona de Jesús».
Se debe respeto a quienes han encontrado claramente en el antiguo rito de la Misa esa experiencia espiritualmente fecunda de encuentro con Cristo a través de la venerable forma litúrgica que la Iglesia ha ofrecido durante siglos, fomentando el santo propósito de la unión con Dios hecho hombre. Ese respeto fortalecerá la fe de todos los católicos al demostrar que los obispos entienden que su papel es el de un «padre que no puede introducir desconfianza y división entre sus hijos fieles. No puede humillar a unos poniéndolos en contra de otros. No puede condenar al ostracismo a algunos de sus sacerdotes. La paz y la unidad que la Iglesia pretende ofrecer al mundo deben vivirse primero dentro de la Iglesia».
La continua disposición de los obispos a facilitar estas legítimas preferencias espirituales de los fieles, que pueden no ser compartidas por tal o cual pastor de la Iglesia, es un signo de su propia y más profunda comprensión de su papel como pastores de las ovejas. Eso es lo que el Papa Benedicto XVI pedía a sus colegas obispos cuando introdujo la liberalización de las restricciones al uso del Missale Romanum de 1962. No quería simplemente utilizar su autoridad papal de forma meramente arbitraria para imponer su propio aprecio por el valor de la Misa tradicional en latín. Más bien apeló a su sentido paternal de ser padres en Cristo que defienden y promueven el patrimonio de la Iglesia. Sarah cita el sabio consejo de Benedicto: «Lo que las generaciones anteriores consideraban sagrado, sigue siendo sagrado y grandioso también para nosotros, y no puede ser de repente totalmente prohibido o incluso considerado perjudicial. Nos corresponde a todos preservar las riquezas que se han desarrollado en la fe y la oración de la Iglesia, y darles el lugar que les corresponde».
El Papa Benedicto era consciente de que no todos los obispos habían sido generosos a la hora de aplicar las anteriores y más restrictivas disposiciones del Papa Juan Pablo II para la celebración de la Misa tradicional en latín. Por ello, eliminó el requisito de que los sacerdotes necesitaran el permiso de su obispo para celebrar esta forma de la Misa, ya sea en público (siempre que hubiera un grupo estable de fieles que asistiera) o en privado. Desgraciadamente, el Papa Francisco ha dado marcha atrás y ahora el obispo tiene el poder de prohibir a todos y cada uno de los sacerdotes que celebren la misa tradicional en latín en su diócesis. De ahí el llamamiento del cardenal Sarah a la generosidad de espíritu de los obispos a la hora de gobernar su rebaño, que por supuesto puede incluir ovejas que buscan consuelo y fuerza en la herencia litúrgica de la Iglesia.
La preocupación del Papa Francisco por la unidad es compartida por todos los que aman a la Iglesia, incluida la gran mayoría de los que asisten a la Misa tradicional en latín. Su creciente presencia en sus parroquias (y no en las capillas dirigidas por sacerdotes de la Sociedad de San Pío X o por otros sacerdotes canónicamente irregulares) a lo largo de los años transcurridos desde que Benedicto emitió Summorum Pontificum es el testimonio vivo de que buscan rendir culto en plena unión con la Santa Sede.
Ese deseo de unidad que abarca una diversidad de formas litúrgicas sigue existiendo y debe ser reconocido por los obispos de la Iglesia. El obispo Frank J. Caggiano, de Bridgeport (Connecticut), mostró este espíritu magnánimo en una carta del 15 de agosto a los fieles de su diócesis. Señala que
“Es un hecho triste que hay algunas voces, pocas en número (…) que han utilizado la celebración de lo que antes llamábamos la forma extraordinaria de la Misa para sembrar la disensión y la división entre los fieles». Luego expresa lo que estoy seguro es la realidad en la mayoría de las diócesis: «Tales voces se encuentran raramente en nuestra Diócesis, y estoy profunda y personalmente agradecido por vuestra fidelidad a la Iglesia, a sus enseñanzas y a nuestro Santo Padre. En lugar de ver un espíritu de disensión entre los que asisten al usus antiquior en nuestra Diócesis, he experimentado de primera mano vuestro sincero deseo de santidad personal, el compromiso de participar en vuestras parroquias y vuestra generosidad».
Concluye su carta afirmando que «la celebración de la misa según el misal de 1962 seguirá siendo en nuestra Diócesis una fuente de alimento y crecimiento espiritual para vosotros y vuestras familias.»
A lo que yo digo: ¡Amén! ¡Aleluya!
Acerca del autor:
El reverendo Gerald E. Murray es Doctor en Derecho Canónico, abogado canónico y pastor de Holy Family Church en la ciudad de Nueva York.
Con el desmadre que hay en el Novus Ordo, donde una mayoría de curas no respetan las normas litúrgicas, y muchos de ellos no tienen la fe de la Iglesia, me parece escandaloso, que algunos salgan con la coletilla de que «algunos fieles de la Misa Tradicional, siembran la división entre los fieles». ¿Han preguntado en lo que creen los curas y fieles que asisten regularmente al Novos Ordo? yo si, y estoy escandalizado, pero los obispos, parece que no les importa.
«En lo esencial, unidad. En lo dudoso, libertad. En todo, caridad.» (San Agustìn de Hipona)