Por el P. Benedict Kiely
En estos tiempos, la BBC es justamente criticada por su sesgo izquierdista y su periodismo de baja calidad, al ver todo lo que representa la herencia cristiana occidental como aborrecible, y los valores de otras culturas como inherentemente superiores. Aparte de los dramas de época, como las adaptaciones de las obras de Charles Dickens, hay otra cosa que solían hacer muy bien, y es lo que se llamaba «comedias de situación».
Uno de los clásicos, que aún se emite tanto en el Reino Unido como en Estados Unidos, es el programa llamado Keeping Up Appearances. Protagonizado por la gran actriz Patricia Routledge, quien interpreta el papel de la Sra. Hyacinth Bucket (que insiste en pronunciar «Bouquet»). La serie detalla los intentos de Hyacinth, junto con su sufrido esposo, por ascender en la escala social desde su existencia decididamente de clase media.
La clase social sigue siendo el principal medio de identificación en Gran Bretaña, donde todo, desde los acentos, las palabras que se utilizan y la decoración del hogar, es una manera de saber a qué estrato pertenece una persona. La Sra. Bucket, por supuesto, es una terrible snob, pero toda la comedia del programa, que creo duró cinco temporadas, radica en los intentos de Hyacinth por ser algo que no es, mientras los demás saben exactamente quién es ella.
Ella quiere mantener la apariencia de ser burguesa y respetable, a pesar de las ridículas situaciones en las que se mete. Esa respetabilidad, basada en la apariencia exterior y la conformidad social, sería, en su mente, la clave para la movilidad social y la aceptación, así como su posición en la sociedad.
A veces, cuando uno lee las cartas de San Pablo, las interminables discusiones sobre la circuncisión y la Ley pueden parecer no solo peculiares sino bastante irrelevantes para la vida de un cristiano del siglo XXI. Sin embargo, sabemos que la Palabra de Dios no solo es un tesoro inagotable, sino una fuente, como dijo San Efrén el Sirio, que nunca se puede vaciar.
Siempre hay algo, una palabra, una frase o un versículo, incluso en los textos más oscuros, que se convierte en una palabra de aliento o desafío, consuelo o amonestación, si tenemos ojos para ver y oídos para escuchar.
San Pablo, en su carta a los Gálatas, una comunidad que estaba siendo influenciada por falsos profetas, escribe: “¿Quiénes son esas personas que insisten en que deben circuncidarse? Son hombres, todos ellos, que están decididos a mantener las apariencias externas, para que la Cruz de Cristo no les traiga persecución”.
Esa tentación, no solo de mantener las apariencias, sino de preocuparse por el respeto humano, es un peligro en todo tiempo y lugar, demostrando nuevamente que los pasajes aparentemente oscuros de las Escrituras pueden ofrecer una palabra necesaria.
El deseo de respeto humano no solo es un peligro hoy en día, cuando, de hecho, no es muy respetable ser cristiano, especialmente si uno desea avanzar en los medios o la academia, sino que quizás sea aún más peligroso cuando la conformidad cristiana, sin nada demasiado radical o dramático, es aceptable en la sociedad educada.
Los santos, los hombres y mujeres que toman en serio su fe, siempre perturban la respetabilidad. Hacen que el mundo, como dijo Chesterton, “se ponga de cabeza”. Los santos nunca se preocupan por mantener las apariencias; les preocupa la fidelidad. El corazón ardiente del mensaje de San Pablo, que, como dice, es la verdadera razón por la que las personas están tan preocupadas por la conformidad y la apariencia exterior en relación con la fe cristiana, es el temor a la persecución.
Esta persecución no tiene que ser “martirio rojo”, morir por la fe como muchos de nuestros hermanos están haciendo ahora mismo en Nigeria, Siria y muchos otros países. El “martirio blanco” de la fidelidad es lo que, por el momento, enfrentamos en Occidente.
Es la fidelidad de una figura como el difunto y gran cardenal George Pell, falsamente acusado, pero fiel. Es la fidelidad de Paivi Rasänen, la miembro del parlamento finlandés que, por simplemente tuitear que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, y deplorar la participación de su iglesia, la Iglesia Luterana Finlandesa, en la llamada marcha del «Orgullo», fue procesada dos veces por el Estado finlandés, y en este momento enfrenta un tercer juicio.
Muchos la han llamado «el canario en la mina de carbón» tanto para la libertad religiosa como para la libertad de expresión en Europa. Pero ella es más: una cristiana en la plaza pública que no permitirá que la cultura anticristiana la obligue a ocultar su fe.
Otras dos figuras, separadas por siglos pero unidas en integridad, nos dan testimonio y esperanza, cuando mantener las apariencias traicionaría la verdad pero haría la vida más fácil: San Tomás Moro, canciller de Inglaterra, y el beato Franz Jägerstätter, campesino austríaco y opositor de Hitler.
En la obra de teatro de Robert Bolt, A Man for All Seasons, sobre San Tomás Moro, y en la película de Terrence Malick sobre el beato Franz, A Hidden Life, hay una escena en la que cada personaje es instado, por familiares e incluso figuras de la Iglesia, a “solo decir las palabras”. No importaría lo que realmente creyeran, pero darían la apariencia de conformidad y salvarían sus vidas.
Qué fácil sería hacerlo, pero sería una traición a la verdad e incluso la pérdida de sus almas.
“Cuidado”, dijo Jesús, “cuando todos los hombres hablen bien de ustedes, porque así hablaron de los falsos profetas”. Ningún cristiano debe buscar deliberadamente la controversia, buscar disputas o provocar hostilidad, solo buscando una reacción. Sin embargo, si la elección es mantener las apariencias o ser fieles a la Cruz de Cristo, no hay elección.
Acerca del Autor
El P. Benedict Kiely es sacerdote del Ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham. Es el fundador de Nasarean.org, una organización que ayuda a los cristianos perseguidos.
