Por Carrie Gress
Lo había oído tantas veces que apenas pensé que necesitara investigarlo. El trillado estribillo decía que el feminismo no siempre había sido malo. La primera ola fue buena. Decidí investigar por mi cuenta para confirmar que lo que siempre había oído era cierto.
Sorprendentemente, descubrí que no todo era tan de color rosa en la primera ola del feminismo. Lo que pensé que me llevaría dos días de trabajo para mi libro, The End of Woman: How Smashing the Patriarchy Has Destroyed Us, se convirtió rápidamente en meses. Cuanto más profundizaba, peor era.
Surgieron tres elementos esenciales para una comprensión completa: el ocultismo, el igualitarismo radical de los sexos (que más tarde se transformó en aplastar el patriarcado) y el amor libre. Lo que descubrí fue que la primera ola no sólo era claramente una ideología anticristiana, sino que plantó las semillas de lo que más tarde se convertiría en una forma de ideología aún más siniestra.
La segunda ola -por su introducción del aborto- puede considerarse la ideología más mortífera de toda la historia de la humanidad. (El comunismo mató «sólo» a 100 millones en el siglo XX y ha ido menguando desde entonces). Sólo en Estados Unidos se han abortado 60 millones de niños desde la sentencia Roe v. Wade en 1973. En todo el mundo se abortan más niños que lo que la gente muere por todas las demás causas juntas. La culpa puede ser puesta cabalmente en el feminismo: es la ideología que ha enseñado a las mujeres a creer que sus hijos son un obstáculo para su felicidad, no un medio para alcanzarla.
Desde el principio, el feminismo se preguntó: «¿Cómo ayudamos a las mujeres a parecerse más a los hombres?», en lugar de preguntarse: «¿Cómo ayudamos a las mujeres en tanto que mujeres?». Se consideraba que la vida de los hombres era superior y, por tanto, a imitar de toda forma posible. Nació el mito de la mujer independiente e infértil.
Era sólo cuestión de tiempo que Margaret Sanger introdujera la era del control de la natalidad, seguida de cerca por el aborto, que permitiría a las mujeres tener por fin lo que ellas consideraban la envidiable vida sexual de los hombres, sin que ello conllevara con frecuencia nueve meses de embarazo y dieciocho años de crianza de un hijo.
Esta lenta transición de las mujeres hacia un ideal desordenado de hombría abrió la puerta al esfuerzo tecnológico actual para convertir a las mujeres en hombres sucedáneos y a los hombres en mujeres sucedáneas. Mientras tanto, los datos siguen mostrando que las mujeres no son cada vez más felices con una mayor aplicación de los principios feministas. Las métricas revelan que las mujeres contemporáneas son más depresivas, suicidas, adictas a sustancias, divorciadas e infectadas con enfermedades de transmisión sexual.
A lo largo de las décadas, las mujeres cristianas han intentado construir un feminismo más sano que el ofrecido por la segunda ola. Muchos han intentado tirar de la primera ola; otros han esperado redimir la palabra, como el Papa Juan Pablo II. Otros simplemente han tratado de utilizar la palabra en el sentido general de «a favor de la mujer», ignorando la carga ideológica.
Pero la cuestión sigue abierta: ¿Pueden los cristianos ser feministas?
Si nos fijamos de nuevo en los tres hilos conductores -el ocultismo, la destrucción del patriarcado y el amor libre- que han definido el movimiento durante más de doscientos años, la pregunta resulta más fácil de responder.
¿Pueden los cristianos dedicarse al ocultismo? Eso es fácil. Por supuesto que no. ¿Y qué del amor libre? También, un fácil no. ¿Y acabar con el patriarcado? Esta es un poco más difícil de responder, pero la fe cristiana, que se remonta a las primeras raíces de la tradición judía y el Antiguo Testamento, deja claro que la iglesia cristiana, en particular la Católica, es un patriarcado.
En su comentario bíblico, Brant Pitre y John Bergsma esbozan el dramático cambio que se produjo con la Caída en Génesis 3:
la inversión de las normas. Todo se pone patas arriba. En el orden divinamente establecido en Génesis 1-2, Adán, el vicerregente de Dios, debe obedecer a Dios. Debe comunicar la voluntad de Dios a Eva, su esposa, y juntos deben gobernar a los animales. En el curso de Génesis 3, el animal (la serpiente) va a gobernar sobre Eva, Eva va a comunicar la voluntad del animal a Adán, y juntos los tres desafiarán a Dios.
Este mismo patrón primordial ha encontrado un hogar contemporáneo bajo el feminismo. Las mujeres han adquirido una nueva autoridad bajo el feminismo, mientras que degradan, dominan o ignoran por completo la autoridad de los hombres y de Dios.
Algunos podrían argumentar que, de hecho, todavía puede haber un feminismo cristiano. La responsabilidad recae en ellos, entonces, en ser muy explícitos sobre lo que entienden exactamente por feminismo para asegurarse de que su definición no incluye ninguna de las características clave del feminismo dominante.
Pero la pregunta más importante sería: ¿por qué? ¿Por qué alguien querría seguir asociado a una ideología que ha sido tan mortífera, tan ineficaz -de hecho, contraproducente- para conducir a las mujeres a la felicidad?
El catolicismo no tiene rival a la hora de ayudar y honrar la dignidad innata de la mujer. La ideología del feminismo no es necesaria para revelar o llevar a cabo la postura pro-mujer del cristianismo. Demasiadas mujeres han sido llevadas a creer el mito de la mujer independiente, en desacuerdo con Dios, los hombres, maridos o hijos.
Añadir el cristianismo al mensaje roto del feminismo no ha sido clarificador, sino que ha llevado a una profunda confusión sobre lo que significa ser una mujer hoy, particularmente una que dice querer seguir a Cristo.
Acerca del autor:
Carrie Gress tiene un doctorado en filosofía de The Catholic University of America. Es editora en jefe de Theology of home y autora de varios libros, incluyendo The Marian Option, The Anti-Mary Exposed, y coautora de Theology of Home. Es también madre homeschooler de cinco y ama de casa. Su nuevo libro es The End of Woman: How Smashing the Patriarchy Has Destroyed Us.
Pues esa es la pregunta que deberíamos enviar a todas las organizaciones que se dicen feministas.
«¿Cómo ayuda su organización a las mujeres en tanto que mujeres?»
Otro excelente artículo. Gracias.