Por Monseñor Hans Feichtinger
Puede parecer más difícil responder a la pregunta anterior de lo que realmente es. Los Padres de la Iglesia, quienes, a diferencia de nosotros, tenían una profunda experiencia sinodal, han dado una respuesta bastante clara: los sínodos son útiles para mantener la Iglesia unida en la fe en el único Salvador. Son buenos para definir y clarificar esa fe. Alcanzan este objetivo mediante definiciones bien formuladas y concisas, por cuidadosos anatemas, y por abrir ampliamente las puertas de la reconciliación a aquellos que han traicionado esta fe, incluso si lo han hecho gravemente. Los Padres de la Iglesia estaban a favor de la sinodalidad y la misericordia antes de que estuviera de moda. Y era una sinodalidad y una misericordia muy bíblica, doctrinal y jurídica.
El secretario general del actual Sínodo sobre la Sinodalidad declaró recientemente que la Santa Sede quiere averiguar cómo puede ser más útil para las iglesias locales. Nuevamente, la pregunta suena más complicada de lo que es. Para ser útil para las diócesis locales, incluso para las parroquias, la Santa Sede simplemente tiene que hacer lo que solo ella puede hacer.
El Vaticano no necesita gestionar agencias que, en el mejor de los casos, solo están vagamente relacionadas con los aspectos esenciales del papado, el primado de la enseñanza y la jurisdicción, que son también en lo que las oficinas del Vaticano, al servicio de la misión y tarea del papa, deben centrarse. La curia papal no tiene que ser una súper agencia pastoral. Sirve a la Iglesia haciendo bien, de manera transparente y eficiente, su trabajo doctrinal y jurisdiccional.
Sí, eso significa que varias congregaciones romanas deberían cerrarse o transformarse en algo más. Tal vez una universidad pontificia podría hacerse cargo de sus funciones; tal vez se conviertan en una pequeña oficina de un dicasterio real, uno con verdadera jurisdicción y, por lo tanto, digno de ese nombre. Esto también ayudaría a la Santa Sede a enfrentar su insoportable situación presupuestaria. La verdadera reforma de la curia aún está por llegar.
Para la Santa Sede, en este momento, ser más útil a las iglesias locales también significaría llevar a cabo un mejor sínodo. No nos beneficia un sínodo que debata cuestiones que no nos competen, y que no son asunto de ningún sínodo, concilio o papa. La unidad en la doctrina es, obviamente, una de las cosas que no dependen de nosotros. Sin esta unidad doctrinal, palabras como católica, Iglesia y fe pierden su significado.
La fe no es lo único, pero es lo primero que mantiene a la Iglesia unida con Dios y consigo misma, en el tiempo y a lo largo de los siglos. Hipotetizar constantemente sobre cambiar la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio, el celibato o la naturaleza del ministerio ordenado, dejando de incluir el gobierno, son otros temas, pero todos relacionados con la cuestión subyacente de la unidad doctrinal.
Recomiendo hacer amigos católicos orientales –o mejor aún, anglicanos y ortodoxos– para aprender de ellos lo que no se debe hacer, y para ver con más claridad cómo la sinodalidad no es la cura milagrosa para las enfermedades eclesiales prevalentes, y de hecho puede ser una de las causas de ellas.
La mera idea de que la evangelización necesita más sinodalidad es, de hecho, cuestionable. La evangelización necesita testimonio, profecía y santidad. Para que los sínodos tengan un lugar en la labor evangelizadora, deben mantenerse alejados de las formas de pensar políticas.
Cuando la gente se involucra mucho en la sociología de la Iglesia, es una señal segura de que están atrapados en una nostalgia confusa sobre la cristiandad, y en enfoques que han estado fallando durante algunas décadas: con respeto al cardenal Radcliffe, pero las razones por las cuales los obispos, clérigos y laicos en África (y no solo allí) rechazan Fiducia supplicans son profundamente bíblicas y doctrinales, no “presiones” que sienten de grupos ortodoxos, protestantes o musulmanes en sus países, respaldados por dinero ruso, americano o árabe.
Tales declaraciones son teológicamente superficiales y marxistas en su reduccionismo de todas las cosas al poder y el dinero. Al examinarlas más de cerca, son incluso una especie de teoría de conspiración y/o proyección. La presión de personas con poder, influencia y dinero, que promueven incansablemente una agenda LGBT, es mucho más fuerte en Norteamérica y Europa. Esta colonización ideológica ya está agotando incluso la paciencia papal.
Publicar tales reflexiones en el periódico del Vaticano es algo negativo. Espero que se emita una aclaración, o incluso una disculpa. ¿Cómo puede un sacerdote que pertenece a una orden altamente intelectual, y que proviene de la mayor potencia colonial de todos los tiempos, emitir declaraciones tan evidentemente falsas?
Realmente necesitamos aprender qué es la sinodalidad y qué no lo es. Si un sínodo dedicado a este tema será muy útil, está por verse. Por ahora, siento que se puede aprender más de las grandes figuras de la era patrística.
Esto comienza por distinguir los verdaderos sínodos de otras asambleas que ni siquiera merecen ese nombre, como lo expresó León el Grande con su característica claridad de pensamiento. Y necesitamos recordar que la Iglesia en su conjunto existe para evangelizar, y que, por lo tanto, el objetivo de los sínodos nunca es reformular la fe cristiana ni organizar “cambios de paradigma”.
El objetivo de los sínodos es volver y regresar a Cristo. Si escuchas al espíritu decir algo diferente, no estás escuchando al Espíritu Santo. Porque solo el Espíritu de Jesús nos ayuda a superar el error, la confusión y la discordia, que se superan de manera más perfecta, como aprendemos nuevamente de San León, si se superan en aquellos que originalmente los causaron.
Acerca del Autor
Monseñor Hans Feichtinger es párroco de St. Albertus y de St. George’s, y profesor adjunto en la facultad de teología de la Universidad de St. Paul, en Ottawa.