La peculiar opinión del Papa sobre el Concilio y Estados Unidos

por The Catholic Thing | 20 junio, 2022

Por Stephen P. White

Espero que esto no ofenda a nadie, pero los estadounidenses a veces podemos parecer descarados, presuntuosos y con derechos. Puede que estas cualidades nos sirvieran cuando aún estábamos estableciendo la frontera. Incluso pueden haber sido entrañables cuando éramos una nación precoz que se abría paso a codazos en los asuntos mundiales. Sin embargo, en una superpotencia, estos rasgos tienden a perder la mayor parte de su encanto.

Los estadounidenses son mucho más que esta caricatura, por supuesto. Y no estamos exentos de autocrítica. (O incluso autodesprecio ocasional). Muchos de nosotros denunciamos constantemente el declive de nuestra vida política, nos lamentamos de nuestra cultura decadente y hedonista o nos lamentamos de nuestro tejido social. Sin embargo, no aceptamos muy bien las críticas externas. En las últimas décadas, los estadounidenses han desarrollado una cierta inseguridad sobre nuestra propia grandeza. Nadie nos quiere tanto como creemos que debería. La mezcla resultante de nuestro nativo exceso de confianza y nuestras inseguridades latentes es, francamente, un poco extraña.

Para la mayoría de los estadounidenses es difícil comprender cómo se ve todo esto desde fuera. Aquí, en Estados Unidos, puede que seamos un desastre, pero es nuestro desastre. Mientras tanto, nuestros vecinos y aliados, lo quieran o no, dependen de nosotros -económicamente, militarmente, culturalmente- de una manera que los estadounidenses encontraríamos totalmente intolerable si la situación fuera al revés. Siempre somos el elefante rojo, blanco y azul en la habitación. En todas las habitaciones. Incluso si lo olvidamos, pueden estar seguros de que nadie más se olvida. ¿Cómo podrían hacerlo?

Menciono todo esto no sólo para sugerir que los estadounidenses no deberían sorprenderse si la gente de otras partes del mundo no nos ven como nosotros mismos. También lo menciono porque nada de esto parece suficiente para explicar la peculiar visión que el Papa Francisco (o quienes le asesoran) parecen tener de la Iglesia en Estados Unidos.

No me refiero sólo a que él vea a los estadounidenses y a los católicos estadounidenses de forma diferente a como nos vemos nosotros mismos, aunque seguramente lo hace. Ni siquiera me refiero a que parezca predispuesto al tipo de sentimiento anti-yanqui corriente que se suele encontrar en muchas partes de América Latina. Eso es perdonable, y probablemente no del todo inmerecido.

Quiero decir que parece estar operando con una idea de la Iglesia en los Estados Unidos que se parece poco a la realidad de la vida católica en los Estados Unidos.

La última prueba de ello se encuentra en una reciente conversación de mayo de este año en la que el Papa Francisco se reunió con editores de revistas culturales jesuitas en Europa. El Santo Padre respondió a una serie de preguntas para los editores de las revistas culturales jesuitas en Europa y la transcripción fue publicada por La Civiltà Cattolica esta semana.

El Papa Francisco habló de la importancia de las conversaciones cara a cara que pueden llevar a un auténtico discernimiento. Recurrió a una de sus ideas favoritas para subrayar el punto, diciendo: «La realidad es superior a la idea, y por eso hay que tratar con ideas y reflexiones que surgen de la realidad. Cuando se entra sólo en el mundo de las ideas y te alejas de la realidad, se acaba en lo que es ridículo. Las ideas se discuten, la realidad se discierne».

Una pregunta, sobre el Camino Sinodal alemán, suscitó esta ocurrencia del Papa como parte de su respuesta: «En Alemania hay una Iglesia evangélica muy buena. No necesitamos dos».

En cuanto a la guerra en Ucrania, el Papa Francisco se esforzó por subrayar la complejidad moral de la invasión rusa de su vecino más pequeño. El Santo Padre reflexionó que la guerra fue «quizás de alguna manera provocada o no evitada».

«Alguien puede decirme en este momento: ¡entonces usted es pro-Putin! No, no lo soy», continuó el Papa. «Sería simplista y erróneo decir tal cosa. Simplemente estoy en contra de reducir la complejidad a la distinción entre buenos y malos sin razonar sobre las raíces y los intereses, que son muy complejos.»

En sus respuestas a cada una de las preguntas, el Santo Padre subrayó la necesidad de una paciente disposición a reconocer motivos y preocupaciones complejas, una solicitud por las circunstancias concretas de las personas reales, un rechazo a ver las cosas en blanco y negro, todo lo cual permite un auténtico discernimiento.

Lo que hace doblemente extraño que hable de la Iglesia en Estados Unidos como si estuviera dominada por el rechazo del Concilio Vaticano II y el deseo de volver a la era preconciliar. A una pregunta sobre la renovación espiritual en la Iglesia, el Papa Francisco dijo lo siguiente:

El restauracionismo ha venido a amordazar al Concilio. El número de grupos de «restauradores» -por ejemplo, en Estados Unidos hay muchos- es significativo. Un obispo argentino me dijo que le habían pedido que administrara una diócesis que había caído en manos de estos «restauradores». Nunca habían aceptado el Concilio. Hay ideas, comportamientos que surgen de un restauracionismo que básicamente no aceptó el Concilio. El problema es precisamente este: en algunos contextos el Concilio aún no ha sido aceptado.

En un país con 70 y pico millones de católicos, no son pocos los que quieren «restaurar» la Iglesia preconciliar. Como porcentaje de la Iglesia estadounidense, su número es ínfimo. Entonces, ¿quiénes son estos «restauradores» de los que hay tantos en la Iglesia estadounidense? ¿Quién está amordazando al Concilio?

Mientras tanto, los católicos genuinamente «restauracionistas» se ven empequeñecidos -en número e influencia- por otros millones de católicos (muchos en posiciones de influencia tanto dentro como fuera de la Iglesia) que rechazan los actuales textos del Concilio y la interpretación dada por el Papa San Pablo VI, el Papa San Juan Pablo II, el Papa Benedicto XVI y, dependiendo del tema, el Papa Francisco.

¿O es posible que el Papa Francisco vea como «restauracionistas» a las decenas de millones de católicos americanos (incluyendo la abrumadora mayoría de los sacerdotes, y todos los obispos americanos) que han recibido el Concilio en fidelidad al magisterio papal de los propios predecesores de Francisco?

Si es así, es una gran injusticia. … y una que no puede ser remediada lo suficientemente pronto.

Acerca del autor:

Stephen P. White es director ejecutivo de The Catholic Project de la Universidad Católica de América y profesor de Estudios Católicos en el Centro de Ética y Políticas Públicas.