Por John Horvat II
El obispo Thomas Paprocki señaló recientemente una crisis en la Iglesia con su artículo «Imaginando un cardenal hereje«. El erudito abogado canónico expuso magistralmente su caso citando las posiciones de un «hipotético» cardenal (tomadas de un artículo escrito por el cardenal de San Diego Robert McElroy, sin mencionar su nombre). No hace falta mucha imaginación para aplicar los mismos principios que el obispo identifica a otras figuras, empezando por imaginar a un presidente estadounidense «herético».
Por supuesto, esta aplicación debe utilizarse con prudencia, no sea que se convierta en una caza de brujas que acuse a todo el mundo de herejía. Pero el obispo de Springfield, Illinois, mostró cuidadosamente cómo -en cuestiones específicas- las posturas heterodoxas del Cardenal sobre asuntos sexuales y la Sagrada Eucaristía le situaban fuera de la comunión de la Iglesia, entre los «hermanos separados», es decir, esto le convertía en un hereje.
Además, citó el Derecho Canónico que muestra cómo la suscripción de estas posiciones separa a una persona de la Fe, sin necesidad de una declaración oficial de excomunión. Es automático. El infractor se aparta automáticamente de la Iglesia al sostener las posiciones condenadas, latae sententiae, para usar la terminología técnica. Se convierte en hereje y es excomulgado por el simple hecho de que «rechaza las verdades esenciales de ‘la fe que ha sido una vez dada a los santos'». (Judas 1:3).
Canónicamente, ni el cardenal ni sus numerosos defensores han rebatido la acusación del obispo. Han tratado de desviar el ataque cuestionando las enseñanzas de la Iglesia en materia sexual o intentando revivir el condenado «principio de la opción fundamental«, según el cual el amor de Dios está por encima de todo, incluso de los dogmas y la moral definidos desde hace tiempo, y del Derecho Canónico por el que se rige la Iglesia. Canónicamente, sin embargo, el Cardenal sigue siendo, como se le acusa, un hereje.
La refrescante declaración del obispo Paprocki aporta definición y claridad no sólo al caso McElroy, sino a un debate más amplio. Durante mucho tiempo ha faltado la voluntad de llamar a las cosas por su nombre y a los herejes por su nombre. Su audaz invitación a «sacar a la luz» este debate cambia la dinámica de la presente disputa. Los católicos pueden ahora hablar en términos precisos sobre asuntos tan importantes, gracias a un obispo erudito que no tuvo miedo de abrir el debate utilizando la palabra prohibida con «H».
Y podríamos añadir que, como en el caso del cardenal díscolo, el término adecuado también debe aplicarse a las figuras públicas influyentes que se aprovechan de su identidad católica para destruir el orden moral, confundir a los fieles y ofender a Dios.
Debido al daño moral causado a millones de personas y al bien común de la nación, se ha hecho urgente imaginar un presidente hereje. El caso del presidente diferiría algo del caso del cardenal, ya que no trata de la Eucaristía. Sin embargo, el claro esquema canónico del obispo sobre cómo tomar esta determinación es el mismo.
El obispo define la herejía como «la negación obstinada o la duda obstinada después de la recepción del bautismo de alguna verdad que debe ser creída por la fe divina y católica». (Canon 751 del Código de Derecho Canónico)
Con palabras y acciones, el Presidente Biden niega la verdad definida sobre el aborto. La Iglesia afirma que todo aborto provocado es intrínsecamente malo. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que la enseñanza de la Iglesia «no ha cambiado y permanece inmutable» desde el primer siglo. El Derecho Canónico aplica además sanciones al aborto y a quienes lo facilitan.
Joe Biden ha mantenido -tanto antes de ser elegido presidente como insistentemente desde que asumió el cargo- posturas contrarias a la doctrina de la Iglesia en relación con el aborto, la homosexualidad y otras importantes cuestiones morales. Ha convertido en su misión ampliar enormemente el acceso al aborto y la distribución de píldoras abortivas con la pasión de un César pagano que persigue a los cristianos. Y se ha escondido tras su identidad católica y ha tergiversado la doctrina de la Iglesia cuando se le ha cuestionado.
El presidente ha tenido la ventaja de ser advertido de sus errores por fieles obispos estadounidenses. No puede alegar ignorancia. Sin embargo, como demostró hábilmente el obispo Paprocki, esas advertencias no han sido escuchadas. Hay que decir la verdad. Cualquiera que niegue la enseñanza de la Iglesia sobre el mal intrínseco del aborto provocado se separa automáticamente de la comunión de la Iglesia. Como el Cardenal, imaginar canónicamente a un presidente herético debe estar sobre la mesa.
Tal distinción parecería irrelevante en un orden político que no reconoce ninguna Iglesia oficial. «Presidente herético» no parece tener cabida en una sociedad laica. Y el hecho de que sea un hereje no parece suponer ninguna diferencia práctica.
Sin embargo, lo que promueven los cargos públicos y las personas que los ocupan es importante en un mundo postmoderno sin sentido. De hecho, la Iglesia sigue ejerciendo una inmensa influencia sobre la opinión pública a pesar de la gran crisis que sufre en su interior.
El presidente y su esposa conocen ciertamente el valor político de aparecer como católicos en público. La Sra. Biden, por ejemplo, apareció recientemente en un acto en África, hablando de anticoncepción mientras llevaba un rosario católico colgado del cuello. El Sr. Biden no pierde ocasión de presentarse como católico.
Lo que la Iglesia necesita ahora más que nunca es claridad. Como dijo Mons. Paprocki, el tiempo de las conversaciones privadas ha terminado. Ofrece un excelente modelo para sacar a la luz asuntos de gran importancia.
Imaginar un presidente herético aclara el debate. Disipa la teatralidad que rodea a las figuras «católicas» que traicionan la doctrina de la Iglesia. Frustrando todo intento de enturbiar las aguas, la plantilla Paprocki deja claro que, a menos que se arrepientan, el presidente y otros como él deben ser tratados como herejes separados de la Iglesia. Ya no pueden utilizar su identidad católica como tapadera para impulsar sus agendas progresistas.
Tales agendas deben ser vistas como lo que son: opiniones malvadas que conducen a la destrucción de vidas humanas inocentes y a la perdición de muchos. Por el bien de los fieles y de los no nacidos, los herejes deben ser denunciados públicamente.
Acerca del autor:
John Horvat II es becario, investigador, educador, orador internacional y autor del libro Return to Order. Se desempeña como vicepresidente de la American Society for the Defense of Tradition, Family, and Property.
El «ama y haz lo que quieras» de San Agustín, es añadido con un «pero no creas fácilmente que amas». Es como decir: «conduce responsablemente (o conduce con amor) y haz lo que quieras». Pero esa pretensión en la conducción pasa por cumplir las normas de circulación, no conduciendo como uno quiere, por libre. Es decir, y volviendo al «ama…» agustiniano, supone cumplir los mandamientos, creer en la revelación y lo que enseña la Iglesia, etc. Lo otro es una tergiversación y manipulación sin sentido.
Manipulación y tergiversación que usan muchos políticos usando símbolos religiosos o diciéndose católicos o lo que se quiera. Creo que la estratagema , en todas partes, no sólo en EE.UU. es repetida y patente.
Y volviendo al presidente hereje y al cardenal hereje, y sacando lógicas conclusiones, habría que pensar en personas más arriba en las mismas circunstancias seguramente, ¿o seguramente me equivoco?
«el amor de Dios está por encima de todo, incluso de los dogmas y la moral definidos desde hace tiempo, y del Derecho Canónico por el que se rige la Iglesia».
Así argumentan los «presuntos herejes».
Por encima sí, pero no en contra. en Dios no hay contradicción. Esta forma de argumentar es el viejo recurso a plantear falsos dilemas. Una nueva version del «ama y haz lo que quieras» de San Agustín, torcidamente interpretado. Porque, si amas, cómo vas a hacer el mal, cómo vas a pecar, cómo vas a ir contra los dogmas que -también los dogmas- son promulgados por amor, para comunicarnos la verdad, «la luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo».
Son malos hasta argumentando.