Por el P. Raymond J. de Souza
Mientras el año litúrgico 2024 se acerca a sus últimos momentos, hay un aire de cansancio en Roma, a pesar de que un Año Jubilar está a punto de comenzar.
La asamblea sinodal sobre la sinodalidad llegó a su fin en octubre, pero el proceso sinodal para una Iglesia sinodal continúa. Apenas la semana pasada, el Papa Francisco recordó que no debemos olvidar lo que el sínodo estuvo hablando a todas las iglesias. No ha pasado ni un mes, y ya parece que el Santo Padre está preocupado porque todo el asunto simplemente se desvanezca.
El cansancio en Roma no significa cansancio en todas partes. Después de todo, Roma no es todo lo que constituye la Iglesia católica. Sin embargo, el cansancio en el centro es peor que la vitalidad allí, irradiándose hacia todas las iglesias locales. He visto ambas situaciones, y la vitalidad es mejor.
El contraste me impactó primero en la vigilia penitencial que inauguró la asamblea sinodal de octubre. El cardenal Christoph Schönborn de Viena pidió, en nombre de todos, “perdón, sintiendo vergüenza por los obstáculos que ponemos en la construcción de una Iglesia verdaderamente sinodal, sinfónica…”.
“Sinfónica” llamó mi atención, porque una “sinfonía” es la imagen que el cardenal Joseph Ratzinger usó para captar la belleza del Catecismo de la Iglesia Católica. Schönborn fue su editor general. La edición en inglés se publicó en 1994.
Si la sinodalidad significa algo, el Catecismo sigue siendo el proyecto más sinodal de la vida reciente de la Iglesia, quizás en siglos recientes, quizás de todos los tiempos. Nació del sínodo extraordinario de 1985 e implicó, durante más de seis años, una vasta consulta global al episcopado mundial y a un grupo internacional de académicos, todos liderados por Ratzinger y Schönborn. Este último, en ese papel, tiene menos pecados contra la sinodalidad que confesar que la mayoría.
Sin embargo, es un largo camino desde la sinfonía de la fe hasta sentir vergüenza por ofensas contra la sinodalidad. Mucho ha cambiado en treinta años, un recordatorio oportuno de que nada es permanente, ni siquiera por mucho tiempo.
El cardenal Schönborn es dominico, uno de los más prominentes de su generación. El P. Timothy Radcliffe, OP, pertenece a esa misma generación y fue maestro general de la orden cuando Schönborn fue creado cardenal en 1998. La próxima semana, Radcliffe –director espiritual del reciente proceso sinodal– será creado cardenal. Tiene 79 años, por lo que pertenece casi a la compañía de eclesiásticos distinguidos mayores de 80 años elevados al cardenalato en reconocimiento por su servicio destacado a la Iglesia, particularmente en el trabajo teológico. Henri de Lubac y Avery Dulles también recibieron ese honor.
¿Cómo era hace treinta años? San Juan Pablo el Grande creó cardenal a Yves Congar, otro dominico, en noviembre de 1994, a los 90 años. Murió siete meses después. Sea cual sea la opinión sobre la obra de Radcliffe, es un largo camino desde Yves Congar, quien fue un adorno de la clase cardenalicia, bastante modesta, de 1994.
En noviembre de 1994, Roma hablaba del libro Cruzando el umbral de la esperanza, de Juan Pablo, publicado ese otoño. Fue un fenómeno editorial internacional, y las respuestas del Santo Padre a las preguntas del periodista Vittorio Messori llevaron la buena nueva de la salvación en Jesucristo a decenas de millones de lectores.
Treinta años después, el Papa Francisco tiene su propio libro reciente con un título similar, La esperanza nunca defrauda. La poca cobertura que recibió, incluso de Vatican News, solo mencionó su llamado a investigar si “lo que está ocurriendo en Gaza tiene las características de un genocidio”.
Este año ha estado marcado por una notable ida y vuelta sobre la posibilidad de diaconisas. En abril, 60 Minutes le preguntó al Papa Francisco sobre esta posibilidad, y respondió con un tajante “no”. Parecía ser el punto final, dado que el propio Papa había tenido acceso a dos comisiones especiales que estudiaron el tema.
En el sínodo, el cardenal Víctor Manuel Fernández dijo lo mismo, pero claramente no fue el punto final. Hubo quejas, protestas, reuniones de emergencia, explicaciones. Así que se llevará a cabo “más estudio” para examinar qué quiso decir el Papa Francisco con su “no”.
Hace treinta años, Juan Pablo publicó la constitución apostólica Ordinatio Sacerdotalis, donde enseñó que: “Para que quede eliminado toda duda respecto a un asunto de gran importancia… declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este juicio debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia”.
No era la opinión popular en la cultura general, y recibió amplias críticas, pero eso sí fue el punto final. Juan Pablo consideró la “duda” algo que debía resolverse y eliminarse, y lo hizo sobre “un asunto que pertenece a la constitución divina de la Iglesia misma”. Resolver esa cuestión sirvió a la causa de la claridad doctrinal y la paz eclesial.
Entre Ordinatio Sacerdotalis y Cruzando el umbral de la esperanza, Juan Pablo lanzó una campaña de persuasión internacional y actividad diplomática antes de la conferencia de la ONU sobre población y desarrollo en El Cairo, en septiembre de 1994. El objetivo de la administración Clinton era que El Cairo declarara el aborto como un derecho humano universal. Fue un verano de gran controversia pública. Juan Pablo prevaleció.
Treinta años después, el Papa Francisco escribió la semana pasada a la cumbre climática en Bakú, Azerbaiyán, como hace cada año. En 2023, tenía la intención de asistir personalmente a la cumbre climática en Dubái, pero canceló debido a problemas de salud. Su encíclica Laudato Si se publicó con el propósito explícito de influir en la cumbre climática de París de 2015.
Llega el Adviento, un nuevo año se avecina. El Jubileo 2025 nos espera. A finales de 1994, Roma probablemente estaba cansada. Se había hecho un trabajo duradero. Estar cansado es mejor que estar exhausto.
Acerca del autor
El P. Raymond J. de Souza es sacerdote canadiense, comentarista católico y Senior Fellow en Cardus.
