Por el P. Benedict Kiely
Comenzar el Adviento en la oscuridad, tanto física como metafórica, parece muy apropiado. Es una época lúgubre del año: las noches llegan temprano, el ambiente es nublado y húmedo. “Lúgubre” es la descripción correcta. Del inglés antiguo para oscuridad, sabemos que también puede describir la desesperanza, una sensación cercana a la desesperación.
En este momento, hay mucho que podría hacernos sentir desánimo, especialmente el terrible voto en la Cámara de los Comunes británica el pasado viernes, que permite la eutanasia de aquellos considerados indignos de vivir. Aunque este crimen contra el Quinto Mandamiento ha sido permitido durante años en otros países anteriormente cristianos, como Canadá u Holanda, y ha tenido terribles consecuencias, todas ellas supuestamente imposibles según las leyes iniciales, el hecho de que Gran Bretaña aún conserve vestigios externos de ser un país cristiano hace que este momento sea más que lúgubre; ahora es un país diferente, con leyes y gobierno post-cristianos.
El fingimiento, la falsedad, de una Iglesia nacional, un monarca cristiano y toda la parafernalia del cristianismo estatal deben ser llamados por lo que son: una ilusión, una actuación teatral, un escenario tras el cual hay vacío. Si el Rey firma esta legislación, como lo hará, al igual que con la legalización del aborto en 1967, el proceso iniciado por Enrique VIII, declarándose Cabeza Suprema de la Iglesia de Inglaterra, habrá alcanzado su disolución final, fea y fétida.
Quizás este tipo de lenguaje sea considerado intemperado por algunos; se argumentará que hay salvaguardas, que no habrá “pendiente resbaladiza,” que nadie será obligado, que el Estado nunca forzará a nadie a morir. Sin embargo, en todos los lugares donde se ha permitido la eutanasia, el suicidio asistido por el Estado, como realmente es, las salvaguardas han cambiado. En Holanda, los niños de 12 años en adelante pueden ser eutanasiados.
Como cristianos, no debemos tener ilusiones. No es un momento para mantenernos callados, con la cabeza baja, esperando que la oscuridad creciente no nos abrume. ¿Qué pasa si eres médico, enfermero u otro profesional de la salud y se espera que participes en esto? ¿Qué pasa si te enfermas o quedas incapacitado y tus familiares deciden que es hora de que te vayas? Se nos dice que no ocurrirá. Pero algo muy malo ya ha ocurrido. Cuando necesitamos obispos rugientes como leones, solo escuchamos maullidos de gatitos.
¿Quién hablará? ¿Quién actuará? ¿Quién será testigo? Solo nosotros, hombres y mujeres individuales de fe que no participemos en el mal. El teólogo protestante Stanley Hauerwas ha escrito unas palabras muy sencillas pero contundentes que nos dan un plan de respuesta: “Digo que dentro de 100 años, si los cristianos son conocidos como un grupo extraño de personas que no matan a sus hijos ni a sus ancianos, habremos hecho algo grandioso.”
El que probablemente sea el documento cristiano más antiguo que poseemos, aparte de los Evangelios, la Didaché, escrito en algún momento del siglo I, declara que hay cosas que los cristianos nunca hacen, como matar a sus bebés, ya sea en el vientre o al nacer, y profanar el lecho matrimonial de otro.
Esto era contracultural en una sociedad pagana. Los cristianos eran diferentes. Ahora, en el siglo XXI, podríamos añadir una tercera cosa: no matar, ni permitir la muerte, de los ancianos, los enfermos y los vulnerables. Debemos convertirnos en “personas extrañas,” y al serlo, atraeremos a muchos hacia la luz.
En otro tiempo de oscuridad, cuando el Estado nazi no solo sancionó el asesinato de aquellos considerados “indignos de vivir,” llamándolo un acto de misericordia, sino que activamente mató a casi un cuarto de millón de personas bajo su programa de eutanasia, hubo quienes en la Iglesia hablaron, no tuvieron miedo y no fueron ratones, sino hombres.
El obispo, ahora beato, Clemens von Galen, de Münster, a riesgo de su vida, predicó apasionada y enérgicamente contra las leyes de eutanasia nazis. Su predicación y enseñanza fueron tan poderosas que llegó a ser conocido como el “León de Münster.”
Otro líder valiente fue el P. Alfred Delp, S.J., ejecutado por los nazis en 1945. Sus cartas y meditaciones desde prisión nos hablan de manera especial al comenzar esta temporada de Adviento, cuestionándonos quizás cómo podemos encender las velas de Adviento y ser un pueblo de esperanza en medio de tanta oscuridad.
El P. Delp escribió sobre el Adviento bajo el régimen demoníaco nazi como un “tiempo lúgubre,” pero las luces del Adviento son posibles debido a nuestra “certeza sobre la vida y la fe.” No negó la oscuridad ni pretendió que no existía. La esperanza es una virtud cristiana, el optimismo no lo es. Sin embargo, afirmó que “toda la oscuridad debe atravesarse y soportarse,” y “precisamente por eso, las luces de Adviento deben brillar desde dentro de nosotros al dejarnos guiar hacia la comprensión de que el hombre no está bajo la ley del encarcelamiento, la esclavitud o las amenazas.”
En la liturgia divina del Ordinariato, la colecta del Primer Domingo de Adviento nos dice que este es el momento para “despojarse de las obras de las tinieblas y ponerse la armadura de la luz.” Las obras de las tinieblas abundan, y la batalla requiere una armadura fuerte, pero la Navidad que esperamos y preparamos con expectativa y esperanza nos dice que la oscuridad no tiene la última palabra. La oscuridad será despojada, y la luz que brilla en las tinieblas es la luz que no puede ser vencida porque tenemos “certeza sobre la vida y la fe.”
Acerca del autor
El P. Benedict Kiely es sacerdote del Ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham. Fundador de Nasarean.org, apoya a los cristianos perseguidos.
