Por el P. Roger Landry
En una docena de países sigue existiendo la pena de muerte por adulterio y, en varios otros, la justicia popular la inflige extrajudicialmente.
La mayoría de la gente de los países «civilizados» encuentra esto chocante. Que alguien sufra las consecuencias, por no hablar de un castigo despiadado, por una actividad sexual presuntamente consentida -que sólo implica una acción «privada» que supuestamente no daña ni afecta a nadie más- parece éticamente indignante.
La misma condena por parte de la sensibilidad moderna acompaña normalmente al descubrimiento del imperativo levítico: «Si un hombre comete adulterio con la mujer de su prójimo, tanto el adúltero como la adúltera serán condenados a muerte». (Lev 20:10) La gente se pregunta: «¿Cómo pudo un Dios misericordioso permitir esto? – aunque sólo fuera por un tiempo, por no mencionar que lo haya ordenado.
Sin embargo, esa pregunta suele delatar una falta de seriedad sobre el daño del pecado en general y el del adulterio en particular. ¿Cómo podemos ser blandos con respecto a lo que llevó a la crucifixión de Jesús? ¿Cómo podemos ser indulgentes con la infidelidad que rompe la alianza de amor con el cónyuge y con Dios, y que rompe tantas familias?
En la actualidad, el 22% de los hombres y el 14% de las mujeres estadounidenses admiten en las encuestas que han mantenido relaciones extramatrimoniales durante su matrimonio, porcentajes que la vergüenza y el miedo probablemente desinflan. Muchos más, que no han cometido adulterio en la carne, cometen regularmente lo que Jesús denominó «adulterio en el corazón» (Mt 5:28) a través del uso de la pornografía, con frecuencia con resultados igualmente sísmicos para sus matrimonios y familias.
Por eso es importante que nos detengamos y reflexionemos sobre por qué algunas sociedades han conservado la pena capital para el adulterio y, lo que es más importante, por qué Dios la ha ordenado: es para que la gente aprenda la gravedad del pecado por la severidad de la pena.
Esa gravedad nunca ha cambiado. Tampoco lo ha hecho, en realidad, el castigo: sigue habiendo una pena de muerte, de hecho eterna, asociada al pecado de adulterio, que es la razón por la que llamamos a ese pecado «mortal». Cuando se comete con conocimiento y consentimiento deliberado, los adúlteros experimentan la muerte en su alma, al elegir separarse del Señor de la vida.
Y como Dios nos ha revelado a través de los profetas Jeremías, Isaías, Oseas y Ezequiel, todo pecado grave es análogo al adulterio, ya que rompe la alianza esponsal de amor que hemos contraído con Dios.
Esto hace que el encuentro de Jesús con la mujer sorprendida en adulterio sea muy personal para cada uno de nosotros. Es una ilustración de la vida real de la Parábola del Hijo Pródigo, protagonizada por alguien que vive una vida disoluta, varios «hermanos mayores» que llevan piedras, y Dios – que, en lugar de condenar, reconcilia y restaura.
Aunque ninguno de nosotros, por la misericordia de Dios, haya tenido probablemente que revelar humillantemente sus pecados ante la multitud como una moderna Hester Prynne, cada uno de nosotros ha «pecado mucho (…) por nuestra [propia] (…) gran culpa» y hecho confesión pública constante. Nos hemos sorprendido a nosotros mismos con las manos en la masa en pecados contra el amor de Dios y nos hemos encontrado expuestos ante Él.
Sin embargo, a pesar de que, junto a su madre sin pecado, Él era el único que merecía plenamente tirar una piedra, más bien tomó las piedras, los clavos y el castigo merecido por nosotros y sufrió la pena de muerte para que nosotros no tuviéramos que hacerlo.
La mujer sorprendida en adulterio, sin darse cuenta, fue arrastrada en última instancia no ante un árbitro comprensivo al que sus acusadores intentaban igualmente atrapar, ni ante un rabino galante que salvaría sagazmente su vida, sino ante el amante esposo de su alma al que ella y su pareja estaban engañando.
Y Él respondió no con ira justificada, ni con fría justicia, sino como prometió que lo haría a través de Oseas: no condenándola, no permitiendo que muriera como merecían sus actos, sino restaurándola al vínculo matrimonial.
«Tampoco yo te condeno», le dijo. «Vete y no peques más».
En otra parte del Evangelio de San Juan, Jesús subrayó que no había venido a condenar, sino para que el mundo se salvara por medio de él. (Jn 3,17) Había venido para perdonar y fortificar, para defender y liberar, para rescatar y reunir. Por amor, se entregaría a la muerte por su esposa, para santificarla y limpiarla, para que ya no retozara con los lujuriosos, sino que viviera santa y sin mancha en el amor fiel. (Ef 5,26-27)
Y eso es lo que Jesús busca hacer con cada uno de nosotros, pecadores, que nos arrastramos ante Él en el templo.
Predicando sobre esta escena hace nueve años, en el primer domingo de su papado, el Papa Francisco declaró: «Dios no se cansa de perdonarnos. Somos nosotros los que nos cansamos de pedirle perdón». Y rezó: «Que nunca nos cansemos de pedir lo que él nunca se cansa de dar».
En efecto, el Esposo Divino no cesa de amar a su esposa con una misericordia purificadora, que dispensa pródigamente en el más precioso diálogo de tú a tú de la vida. Él espera que nunca dejemos de confiar en ese amor esponsal y en su poder restaurador.
Acerca del autor:
El Padre Roger J. Landry, sacerdote de la Diócesis de Fall River, MA, es un Misionero de la Misericordia designado por el Papa y asistente eclesiástico de Aid to the Church in Need USA.
