Por Robert Royal
No pretendo ser un gran ejemplo de virtud, pero hay un vicio que he evitado (en su mayoría): la tentación de predecir el futuro. Especialmente alrededor del Año Nuevo, cuando la gente, incluso los católicos, a pesar de las advertencias de las Escrituras y del mismo Jesús («basta a cada día su afán»), a menudo se ofrecen como profetas, a veces más parecidos a adivinos. No solo hacemos predicciones para los próximos doce meses, lamentamos o celebramos lo que creemos que vendrá, sino que recomendamos nuevos libros, dietas, programas de ejercicios o prácticas espirituales. Como si la vida humana fuera, o debiera ser, algo racionalmente manejable y completamente predecible.
La vida es una peregrinación. Una aventura. Y a menudo, bajo el cuidado de Dios, profundamente e inesperadamente impredecible.
Un ejemplo: Los practicantes de la ciencia sombría, es decir, los economistas, a menudo se cubren las espaldas diciendo que tal o cual cosa sucederá en la economía “si todas las cosas permanecen iguales”. Lo cual, por supuesto, nunca sucede.
Otro ejemplo: Recientemente, “La Ciencia” hace predicciones como que incluso pequeñas cantidades de alcohol pueden causarte cáncer en algún futuro lejano, a menos que un meta-análisis este año o el próximo cuestione esos hallazgos y tal vez incluso recomiende una o dos copas.
Las incertidumbres son algo bueno porque, de lo contrario, estaríamos aún más obsesionados con nuestros propios horizontes, metas muy pequeñas y demasiado humanas. Dios tiene planes más grandes. Para todos nosotros. Y estas incertidumbres son algunas de las muchas avenidas sutiles que Él usa («sutil es el Señor») para despertarnos hacia horizontes mayores.
En el mundo antiguo y medieval, la naturaleza impredecible del mundo se reconocía correctamente, e incluso se personificaba como Dame Fortuna. Una dama caprichosa, pero a quien Dios le encomendó la crucial tarea de cambiar las cosas más allá de la comprensión humana, para que ninguna persona, grupo o nación pase mucho tiempo sin darse cuenta de que no están en control, es decir, que no son Dios. Sin embargo, siendo la raza humana como es, es una lección que olvidamos o no logramos aprender una y otra vez.
Lo cual me lleva, como probablemente esperabas, al nombramiento esta semana del Cardenal Robert McElroy de San Diego como arzobispo cardenal de Washington D.C. Hay rumores de que los ocupantes previos de ese puesto –incluidos los Cardenales Wuerl y Gregory, junto con el nuncio papal en Estados Unidos y varias figuras en Roma– se opusieron a ese nombramiento.
Excepto por el muy excepcional Theodore McCarrick, se ha esperado que el arzobispo de Washington sea una figura tranquilizadora, alguien capaz de gestionar la Iglesia en una ciudad donde demócratas y republicanos, liberales, conservadores, izquierdistas, libertarios e incluso rarezas políticas más extremas coexisten tanto dentro como fuera de la Iglesia. En su mayoría, han logrado esa tarea.
El nombramiento de McElroy es una rareza. Es originario de California, ha pasado casi toda su vida sacerdotal allí (ninguna en Washington), y no tiene un gran mérito para ser la mejor –ni siquiera una buena– elección para el nuevo puesto, salvo que ha sido durante mucho tiempo un defensor progresista de la justicia social. Y, según algunas interpretaciones, “alineado” con el Papa Francisco.
Si uno se inclinara a especular, podría pensarse que el Papa Francisco fue persuadido para nombrarlo como un contrapeso al regreso de Donald Trump. McElroy ha sido un opositor vocal a las deportaciones. Y como hombre inteligente (con títulos de Stanford y Harvard), es un portavoz más articulado de esa y otras posiciones progresistas que cualquier otro obispo estadounidense. El Papa ha sido un apasionado defensor de los inmigrantes desde los primeros días de su pontificado. Así que es comprensible que probablemente espere que este nombramiento frene al presidente.
No lo hará. Esto no es una predicción, sino ya una realidad. Y no solo en Estados Unidos. En toda Europa –e incluso en el Reino Unido y la moderada Canadá–, las imposibilidades creadas por grandes oleadas de inmigración ilegal han llevado a grandes mayorías de ciudadanos a exigir que se detengan. Y, en lo posible, que se reviertan.
En cuanto a Trump en particular, 2 mil millones de dólares y toda la clase cultural de los medios, las universidades, Hollywood y más no lo han detenido. McElroy puede hacer que los progresistas, católicos o no, sientan cierto grado de autosatisfacción en la «resistencia». En términos prácticos, no resultará en nada.
Pero todo eso es política, antes de llegar siquiera a las cuestiones internas de la Iglesia. Como bien saben quienes están familiarizados con Washington, esta es una zona bastante tradicional para el catolicismo. La Arquidiócesis de Baltimore y la Diócesis de Arlington (donde vivo) están mayormente pobladas por sacerdotes y parroquias sólidas. Austin Ruse escribió una buena descripción de la Iglesia aquí, antes del anuncio de McElroy.
Al Papa Francisco le gusta “hacer lío” de varias maneras. Y si realmente hubiera que predecir, es probable que lo haya hecho aquí de formas más allá de lo calculable. Los sacerdotes de Washington no serán muy acogedores si el nuevo jefe intenta implementar una política que definió hacia la bienvenida a los LGBT y permitirles recibir la Eucaristía: “La distinción entre orientación y actividad no puede ser el enfoque principal para tal abrazo pastoral porque inevitablemente sugiere dividir a la comunidad LGBT entre aquellos que se abstienen de actividad sexual y aquellos que no”. También trató de desestimar la reacción mundial contra Fiducia supplicans sobre la bendición de “parejas irregulares” como principalmente un “ánimus” continuo contra los gays. Véase al P. Gerald Murray en “Cardinal McElroy Denounces the ‘Haters.’”
Hay informes sobre su falta de disposición para actuar cuando se le proporcionó información sobre los pecados de McCarrick y otros. Su nueva prominencia puede conducir a investigaciones de ese historial.
En varios aspectos, encaja mejor en el episcopado alemán que en la capital de una América religiosamente robusta: mujeres sacerdotes, estructuras democráticas en la Iglesia, Comunión para personas como Biden y Pelosi, sin énfasis en el aborto como un mal público singular. En resumen, sí, tal vez alineado con Francisco, pero incluso, quizá, más allá de esa línea.
Y sin embargo, es un nuevo año. Dios sigue siendo Rey sobre todo. Los pastores y el rebaño continúan en combate espiritual mientras hacemos nuestra peregrinación hacia la eternidad. Recemos para que el Dios de las sorpresas nos sorprenda de maneras que solo Él conoce.
Acerca del autor
Robert Royal es editor en jefe de The Catholic Thing y presidente del Faith & Reason Institute en Washington, D.C. Sus libros más recientes son Columbus and the Crisis of the West y A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.
