Por Anthony Esolen
Hay una escena en El Paraíso Perdido de Milton que afirma mi determinación de luchar contra las malas ideas y las irrealidades que asumen o ayudan a propagar, como una plaga. El serafín Abdiel, cuyo nombre significa «Siervo de Dios», ha refutado a Satanás en cada punto que el tentador ha hecho a sus seguidores —ya que Satanás los está incitando a rebelarse contra el Hijo de Dios.
Abdiel lo ha hecho con una combinación de razonamiento preciso y pasión ardiente. Pero Satanás rechaza la verdad, burlándose tanto de ella como de su mensajero. En lugar de ceder un solo punto, se compromete más profundamente con la falsedad, llegando a negar que sea una criatura de ningún tipo.
“No conocemos tiempo en que no fuéramos como ahora”, se jacta, “No conocemos a ninguno antes que nosotros, autogenerados, autolevantados / Por nuestro propio poder vivificador”. Le dice a Abdiel que vaya a llevar la noticia al Hijo de Dios de que la guerra está en marcha, y termina con una amenaza. “Y huye,” dice, “no sea que el mal intercepte tu vuelo.”
Abdiel no se acobarda. Miles y miles de rebeldes lo rodean, sordos a sus palabras y despectivos hacia su celo, que consideran «fuera de lugar» o “singular y temerario”.
Pero un alma dedicada a la verdad es más poderosa que miles de mentirosos y necios. Los rebeldes han completado su ruptura con la verdad, y ahora, dice Abdiel a Satanás: “Otras decisiones / Contra ti han sido tomadas sin posibilidad de revocación.” Abdiel abandona su campamento solo, despreciado por todos:
Así habló el serafín Abdiel, hallado fiel,
Entre los infieles, sólo él fiel;
Entre innumerables falsos, inmóvil,
Inquebrantable, no seducido, no aterrorizado;
Su lealtad mantuvo, su amor, su celo,
Ni número ni ejemplo lo hicieron apartarse
De la verdad o cambiar su mente constante
Aunque solitario. Desde entre ellos se apartó,
Largo camino a través del desprecio hostil, que soportó
Superior, sin temer la violencia,
Sino que con desprecio devuelto dio la espalda
A esas orgullosas torres condenadas a rápida destrucción.
Milton, sin duda, se veía a sí mismo como un Abdiel, tan profundamente comprometido con lo que consideraba la verdad teológica, que no podía unirse a ninguna iglesia en particular; es este individualismo lo que lo marca como el primero de los modernos, aunque en muchos otros aspectos es mejor verlo como el último hombre del mundo antiguo, la Edad Media y el Renacimiento.
Pero esa particularidad biográfica no es relevante para la escena y su drama, ya que Abdiel no se va para estar solo, ni ha ideado ninguna doctrina peculiar. Abandona el campamento de Satanás para unirse al campamento del Dios eterno, y así el lector católico de nuestro tiempo puede ver en Abdiel un modelo de mayor devoción a la Iglesia como depositaria de la verdad.
Pero, ¿cómo te comprometes con la verdad? Tenemos las Escrituras, el Catecismo y las enseñanzas magisteriales desde los inicios de la Iglesia. Sin embargo, no siempre es claro cómo se aplican estas enseñanzas en una controversia actual, y las personas discuten sobre su alcance y significado, y las palabras humanas no tienen el poder de revelar las realidades últimas.
Así, muchas veces estamos enredados en una confusión que no es del todo nuestra. Y entonces, la presión psicológica para conformarse con todos los que te rodean es intensa, y conformarse implica tanto asentir a una proposición como participar en una acción, ya sea activa o pasivamente.
Acción y visión en el hombre son inseparables: actuamos según lo que vemos o creemos ver, y vemos o creemos ver según lo que hacemos. No tenemos una aprehensión directa de la realidad aparte de las ideas, y no tenemos ideas no afectadas por lo que hacemos.
Dado esto, podemos percibir que el pecado y la falsedad están entrelazados, y de ahí podemos establecer varios signos confiables que al menos nos alejen de las arenas movedizas.
- Cualquier cosa que se me haya ocurrido por mi cuenta probablemente sea falsa, porque es probable que sea parcial en ambos sentidos de la palabra: veo sólo en parte, y soy parcial hacia mis ideas y hacia los actos que ellas justificarán.
- Cualquier cosa que dependa de las pasiones del momento probablemente sea falsa, porque la verdad es eterna y no cambia con el calendario.
- Cualquier cosa que siga su propio camino ignorando otras consideraciones probablemente sea falsa, porque una verdad ilumina y eleva a otra, en lugar de ocultarla en penumbra o oscuridad.
- Y, por supuesto, cualquier cosa que conduzca al absurdo o a la contradicción es ciertamente falsa.
Ser indiferente a la verdad es, creo, invertir lo que Jesús dice sobre el reino de Dios. El mercader que busca perlas preciosas encuentra una perla de gran valor, y vende todo lo que tiene para obtenerla. El mercader no se conforma con una piedra brillante que no es perla, ni, supongo, usará la perla como pisapapeles o tope de puerta.
También es despreciar la obra de Cristo y la predicación de los apóstoles. “Porque ustedes eran en otro tiempo tinieblas,” dice San Pablo a la iglesia en Éfeso, “pero ahora son luz en el Señor.”
San Pedro exhorta a todo creyente a alabar a Dios, “que los llamó de las tinieblas a su luz admirable.” Por nuestra cuenta, todos estamos en tinieblas. Trata de ver a Dios por tu propia luz, y ni siquiera te verás a ti mismo, sino un ídolo de ti mismo. Pero si acoges la luz tal como ha sido revelada por Dios y no por la época actual, comenzarás a pensar correctamente y a conocerte a ti mismo.
Y entonces, mientras todo el mundo se vuelve loco, como suele hacer el mundo, puedes ser como Abdiel, y puedes estar seguro de que no estás solo, no importa lo que el mundo y sus príncipes orgullosos digan.
Acerca del Autor
Anthony Esolen es conferencista, traductor y escritor. Entre sus libros se encuentran Out of the Ashes: Rebuilding American Culture y Nostalgia: Going Home in a Homeless World, y más recientemente The Hundredfold: Songs for the Lord. Es Profesor Distinguido en Thales College. Asegúrate de visitar su nuevo sitio web, Word and Song.
