Terminamos octubre, y empezamos por los artículos sobre el sínodo y sus consecuencias, seguimos con puertas cerradas, eso parece, pero con brechas abiertas, todo indefinición y nadie contento, que no deja de ser una forma de unidad. En muchas de nuestras diócesis en obispo se convierte en un verdadero creador de unidad en su contra, no deja de ser una forma de comunión, y parece que el sínodo ve en la misma línea, no contentar a nadie, no enfadar a nadie y dejar brechas para la que esperanza no decaiga. Los defensores de las reformas presionadas por la prensa, saben que otro para como este, como el Papa Francisco, va a ser complicado de encontrar y parecen dispuestos a aprovechar el poco tiempo que queda. Recomendamos a nuestro Santiago Martín en «SÍNODO: LOS CONTENTOS Y LOS FRUSTRADOS», siempre interesante y siempre certero, diciendo siempre un prudente poco menos de lo más que se intuye.
Seguimos con una entrevista de Müller a Edward Pentin en el National Catholic Register . ¿cuál fue su valoración general del Sínodo sobre la sinodalidad? «Fui invitado por el Papa a participar, como obispo, como ex prefecto de la Congregación, y sólo hablé de mi competencia teológica. Me preguntaron cuál es la diferencia con los sínodos anteriores, también en términos de método. Está muy claro que en sínodos anteriores fueron los obispos quienes guiaron todo. Su organización y aportes no vinieron desde arriba. En sínodos anteriores, todos los obispos en el plenario podían hablar de lo que quisieran. Ahora todo está guiado, está preorganizado y es difícil hablar en el Pleno porque el tiempo disponible es corto y, según las reglas, sólo se puede hablar una vez y sólo durante tres minutos». ¿Le hubiera gustado hablar más? Sí, pero no fue posible. Para la próxima parte de este Sínodo, será importante reorganizarlo para dar más libertad, más oportunidades a los obispos para presentar sus ideas. Debe parecerse más a un Sínodo de Obispos, para que los obispos reclamen su papel como consejeros y testigos de la verdad revelada. Algunos oradores dijeron que debemos estar abiertos al Espíritu Santo, pero las voces del Espíritu Santo fueron las personas invitadas a hablar ante la asamblea. Eran las voces del Espíritu Santo, como si fuéramos principiantes en el estudio de la teología. Era como en el seminario o en la universidad, pero un sínodo no es una escuela para principiantes – sin embargo, nos hablaban como si […] los obispos no supieran mucha teología. Muchos obispos allí entendían teología y no podían hablar [de sus conocimientos].
¿ Un ejemplo? Sí. Uno de los oradores asignados […] que está influenciado por esta ideología “LGBT”, habló de un familiar que era bisexual, que se suicidó, y la conclusión fue que la Iglesia debe estar abierta, no a estas personas sino a la ideología. La ideología tiene la culpa. Pero no podemos resolver cuestiones y problemas teológicos a través de las emociones. Esto es solo hablar emocionalmente del Espíritu Santo y nos han dicho que no debemos entrar en controversias, que no es posible hablar [fuertemente] en contra de algo o seremos estigmatizados como enemigos del Espíritu Santo. No hablan del Espíritu Santo, sino sólo del «Espíritu». No hubo mención de Jesucristo [o] de la Revelación divina, de la gracia de las personas humanas creadas a imagen y semejanza de Dios, y de Dios como meta de nuestra existencia humana. Todo está patas arriba para que ahora tengamos que estar abiertos a la homosexualidad y a la ordenación de mujeres. Si analizamos todo, se trata de convertirnos a estos dos temas. ¿Hasta qué punto estábamos hablando de doctrina, fe y moral? Sólo en la mesa. Podríamos hablar un poco de ello, pero sólo unos minutos. Eran más bien una colección de impresiones, pero no eran reflexiones teológicas profundas. ¿Cómo es esto posible en este contexto? Por lo demás, sólo existía la posibilidad de algunas intervenciones, pero todo estaba un poco manipulado y dependía de quién estaba autorizado a hacer las intervenciones teológicas, quiénes eran los guías espirituales.
¿Qué habría pensado Benedicto XVI de este sínodo? Un teólogo elegido para hablar en la asamblea hablaba siempre de Joseph Ratzinger, pero todo esto era un engaño. No era una verdadera veneración por él, por su teología. Quieren revitalizar el viejo modernismo refiriéndose a Ratzinger, pero Ratzinger no tiene nada que ver con el modernismo. San Pablo, por ejemplo, habló contra la homosexualidad, pero dicen: «Tenemos nuestras nuevas ideas, reveladas por el Espíritu Santo», por lo que de ahora en adelante los actos homosexuales o la bendición de los actos homosexuales son algo bueno. Esta es su idea. Es abusar del Espíritu Santo para introducir doctrinas abiertamente contrarias a las Sagradas Escrituras. Dirán: “Sí, estamos en continuidad. Tenemos la comprensión correcta de la Tradición y las Escrituras”, etc. “Todo el tiempo nos referimos a Jesucristo”. Es un camino seleccionado, como si Jesús fuera sólo un maestro moral, como Gandhi y demás. Nunca dicen ni aceptan que Jesús es el Verbo de Dios hecho carne, la Encarnación.
Este es un truco que están haciendo. No presentan estas ideas directamente, sino que envían a personas a decir estas cosas y luego decir que es sólo su opinión personal. Pero en realidad están desarrollando un entendimiento que no es consistente con la fe católica. Un destacado obispo alemán del Camino Sinodal Alemán dijo en este sínodo que todas las cuestiones planteadas en Alemania deberían convertirse en un ejemplo de Alemania para el mundo. Pero en los últimos años, la Iglesia en Alemania ha perdido un tercio de sus miembros, tiene pocas vocaciones y la asistencia a las misas dominicales ha caído en picado. Éste no puede ser el camino para el futuro de la Iglesia». El Papa llamó a los obispos alemanes a centrarse en la evangelización, pero hicieron todo lo contrario. Los organizadores del Sínodo reiteraron ayer que es un Sínodo de obispos, pero ¿cómo puede serlo si los laicos tienen la misma voz, tienen el mismo tiempo para hablar y privan a los obispos de la posibilidad de hablar? En realidad no es un Sínodo de Obispos, sino que se parece más a la concepción anglicana de un sínodo, con tres cámaras según un parlamento mundano. Ésta no es la Iglesia católica. Necesitan aclarar de qué se trata. ¿La constitución de este Sínodo de los Obispos se basa en el sacramento del orden o es como un seminario de bajo nivel?
El Sínodo parece muy controlado. Sí, muy controlado. Presentaron una “Carta al Pueblo de Dios” y nos dijeron que aplaudiéramos por cortesía, diciendo que era el consenso de todos. El aplauso fue el voto. Luego lo llevaron a cada mesa y dijeron que todos tenían que firmarlo. Una mujer o un hombre tomó fotografías de todos los firmantes y todos firmaron. Luego dijeron que teníamos hasta las 4 de la tarde para presentar cualquier enmienda, pero que primero teníamos que firmarla. No dicen abiertamente lo que quieren decir. No pueden decir abiertamente: «Queremos contradecir la Palabra de Dios». Pero están introduciendo una nueva hermenéutica con la que quieren reconciliar la Palabra de Dios con estas ideologías –ideologías anticristianas. Pero no podemos reconciliar a Cristo y el Anticristo.
¿A dónde ves que va todo esto? Creo que el objetivo es hacer que la Iglesia cumpla más con esta Agenda internacional 2030. Y lo hemos visto en la política de quienes son invitados a visitar públicamente al Papa: no son familias normales con cinco hijos: nunca son invitados. No, normalmente son bisexuales, transexuales, etc., y todo esto es una provocación: existe toda esta propaganda. No se muestra a ningún obispo ortodoxo reuniéndose con él, pero el partido del aborto siempre está presente. Jesús dijo ir a todo el mundo, a todos, pero hacerles discípulos, enseñarles la fe y bautizarlos si aceptan la fe. Esto significa ir al mundo entero, no invitar al mundo y dejar que cada uno sea lo que quiera.
Seguimos con las lamentaciones sobre el resultado del sínodo, hoy tenemos a Vladimir Luxuria: «Usamos LGBTQ como acrónimo para simplificar incluyendo. Incluso si no quieren tomar prestado el diccionario de nosotros que tenemos algo de experiencia, espero que aborden la importante cuestión de que todos tienen derecho a la fe y que nadie debe sentirse excluido». «Últimamente, el Papa también había dicho algo revolucionario, diciendo que las transexuales también somos hijas de Dios, rechazándonos también en lo femenino y reconociéndonos en nuestra identidad de género. Está claro que hay un choque dentro de la Iglesia, entre una mayor apertura, y pienso en los obispos alemanes con su apertura a bendecir a las parejas homosexuales y otras posiciones más cerradas». Los LGBT, que a través de su portavoz Fabrizio Marrazzo «Desgraciadamente la Iglesia es incapaz de modernizarse y esta secularización nos aleja cada vez más de la gente «. «La Iglesia debería entonces salir de sus propias hipocresías y contradicciones internas. Existía la ilusión de que podía haber reformismo con el Papa Francisco, lamentablemente no lo hay «.
Otros que viven en una perpetua lamentación son los obispos alemanes. Bätzing, afirmó que todos los problemas candentes de la Iglesia se abordaron abiertamente. “Ahora corresponde a las Iglesias locales y, por tanto, también a nosotros, utilizar estos espacios que el Sínodo ha abierto para seguir trabajando en una Iglesia sinodal, continuar los caminos sinodales y traducir los impulsos en reflexión y acción concreta. Luego podrán incorporarse al Sínodo Mundial de 2024 dentro de un año». Espera que en los próximos once meses y en la segunda sesión del Sínodo mundial que se celebrará en octubre de 2024, se aclaren algunas cuestiones que «cambiarán la Iglesia para el bien del pueblo».
Algunos artículos sobre método del sínodo: «La sinodalidad se convierte en sinónimo de la creación de una parademocracia en la que las mayorías pueden ser manipuladas. Esta idea también estuvo presente en el Concilio Vaticano II, cuando los participantes se agruparon en pequeños grupos de presión. Pero en el Concilio todo quedó superado por el principio de comunión y, sobre todo, por una clara visión cristiana». «A veces uno tiene la impresión de que no hay una discusión real». «Es un límite que también está presente en la Carta al Pueblo de Dios, que debilita la búsqueda de la inclusión y sólo permite vagamente emerger la idea de estructurar un camino para el próximo Sínodo. Quién sabe si se trata de una elección reflexiva, con la idea de posponer la discusión hasta el año que viene, o, por el contrario, es una decisión dictada por los acontecimientos».
Gian Maria Vian nos ofrece hoy un artículo sobre algunas intervenciones en Santa María la Mayor, » Si el error aparece en la iglesia. La decadencia del arte sacro», en Domani . « A la discordante colocación del ambón, de los candelabros y del trono se añade el grotesco accidente de las siglas PMAX», nuevas incorporaciones que define como «incongruentes (…) de quien no está a la altura del escenario circundante». Intervenciones selladas por esa inscripción «más surrealista que macarónica», que delata «el descuido o distracción de los clientes, verdaderamente imperdonable». «Las torpes intervenciones en la basílica liberiana son la enésima manifestación de una innegable decadencia del mecenazgo artístico, pero más generalmente del nivel cultural, en la Iglesia católica». Los clientes eclesiásticos , precisamos, que como tales deben tener al menos un conocimiento secundario de latín. Pero es innegable que la lengua latina no parece gozar de demasiadas simpatías ni a este lado ni más allá del Tíber (o incluso del Río de la Plata), en paralelo a la involución de los símbolos eclesiásticos a nivel comercial o kitsch».
El artículo sigue con una critica a la decadencia: «Lo atestigua un elemento aparentemente marginal formado por lemas y escudos de obispos, abades y cardenales. Las nuevas generaciones de obispos parecen alérgicas incluso a este uso mínimo – básico – del lenguaje de la Iglesia , paradójicamente maltratado precisamente en una época en la que no podemos dejar de llamarnos políglotas». «Y llegamos a los escudos, Ut sive de 1969 recomendaba que se diseñaran «según reglas heráldicas». Hoy violamos deliberadamente las «reglas heráldicas», perdiendo ese sensus fidei incluso estético. «Tras el colapso del mundo antiguo, fueron monjes y eclesiásticos quienes recogieron sus fragmentos y los hicieron brillar con una nueva luz, convirtiendo los monasterios y las escuelas catedralicias en verdaderos centros de cultura y transmisión de conocimientos. Pensemos en lo que habría sido de la lengua latina y de la herencia clásica si hubieran adaptado a las modas: ¿Es esto también una forma de mundanalidad?»
Tenemos algunos temas más, que dejamos para no alargarnos. Soros y su financiación a los terroristas de Hamas y sus animadores. Una comparación de los pequeños escándalos de Alejandro VI y los enormes actuales y la audiencia del Papa Francisco a mujeres liberadas de la mafia.
Y terminamos con el proyecto de Belen que se instalará, todavía no han empezado, en la Plaza de San Pedro. Será un Greccio ideal con motivo del 800 aniversario de la primera escena del nacimiento de Jesús realizada por San Francisco de Asís. Era la Navidad de 1223 cuando el pobre de Asís creó la primera representación viviente de para hacer tangible el misterio del nacimiento del Redentor. La estructura recordará la roca del Santuario de Greccio, colocada sobre una base octogonal en memoria del 800 aniversario. Alrededor del pesebre, el buey y el asno se colocarán pocos personajes secundarios, sólo aquellos que cumplieron el deseo de San Francisco como el noble Giovanni Velita y su esposa Alticama, tres frailes compañeros del Santo y algunos pastores. Al finalizar el período navideño, las obras expuestas en el Vaticano se trasladarán definitivamente a la ciudad de Rieti. El gran árbol de Navidad, de casi 25 metros de altura, que flanqueará el belén, procederá este año del alto valle de Maira, en el municipio de Macra, en la provincia de Cuneo. La inauguración será el sábado 9 de diciembre.
«¿A qué se parece el reino de Dios? ¿A qué lo compararé?».
Buena lectura.
