Francia ha demostrado, una vez más, su incapacidad para comprender que es la verdadera laicidad del Estado. Durante años, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha seguido subrayando cómo este país es incapaz de comprender lo que se define como laicismo positivo. Además, es uno de los países europeos que está sintiendo los efectos de este enfoque de la religión más que ningún otro. Lo que se suponía que sería una ceremonia que celebraba el deporte y los talentos se ha convertido en el teatro de ideologías, eslóganes nauseabundos e incluso vergonzosos mensajes blasfemos destinados a atacar la sensibilidad religiosa de los cristianos católicos. Por no hablar de todos estos ballets con hombres, mujeres y sujetos no identificados cuyo único objetivo es mostrar su cuerpo sexualizado, el deporte es otra cosa.
Es imposible no reflexionar sobre la gravedad de la representación blasfema de la Última Cena en la que aparecen drag queens, personajes vestidos de forma provocativa y escandalosa. Una vez más la religión católica es atacada. En un Estado que no respeta a la Iglesia católica, en un Estado en el que los sacerdotes son masacrados, en un Estado en el que increíblemente el 99% de obras de restauración de catedrales se incendian, en un Estado en el que los católicos son realmente discriminados. Nos encontramos, una vez más ante un acontecimiento a escala mundial que ofende deliberadamente a la religión católica. Estas ofensas provienen de quienes cada día hablan de «respeto a los demás», «respeto a las minorías» y «protección de la libertad de todos».
La Conferencia Episcopal Francesa emitió un comunicado en el que acusa a los artistas de tener prejuicios ideológicos y deplora profundamente estas provocaciones que perjudican a todos los cristianos. «La semana pasada tuvimos el placer de organizar la misa de apertura de la Tregua Olímpica, en presencia de numerosas personalidades religiosas, políticas y deportivas. Creemos que los valores y principios expresados y difundidos por el deporte y el Olimpismo contribuyen a la necesidad de unidad y hermandad que nuestro mundo necesita desesperadamente, respetando las creencias de todos, en torno a un deporte que nos une y promueve la paz entre las naciones y los corazones».
«La ceremonia de apertura de anoche, organizada por COJOP2024 , brindó al mundo maravillosos momentos de belleza y alegría, ricos en emoción y universalmente aclamados. Lamentablemente, la ceremonia incluyó escenas de burla y escarnio del cristianismo, lo que deploramos profundamente. Agradecemos a los miembros de otras denominaciones religiosas que expresaron su solidaridad con nosotros. Esta mañana pensamos en todos los cristianos de todos los continentes que han resultado heridos por la indignación y la provocación de determinadas escenas . Queremos que comprendan que la celebración olímpica va mucho más allá de los prejuicios ideológicos de algunos artistas. El deporte es una maravillosa actividad humana que deleita profundamente los corazones de deportistas y espectadores. El Olimpismo es un movimiento al servicio de esta realidad de unidad y fraternidad humana. ¡Es hora de salir al campo, que esto traiga verdad, consuelo y alegría a todos!
El 23 de junio de 1973, en el corazón de los Museos Vaticanos, el Papa inauguró la nueva Colección de arte religioso moderno. El Papa Pablo VI preparó personalmente su intervención. «La Iglesia siente la sorprendente novedad de los tiempos modernos; pero con cándida confianza mira los caminos de la historia y dice a los hombres: tengo lo que buscáis, lo que os falta». Montini describía su vida no solo como «amor a nuestro tiempo, a nuestro mundo, a cuantas almas hemos sabido acercar y acercaremos; sino en lealtad y en la convicción de que Cristo es necesario y verdadero”.
En ese mismo 1964 encargó a Pier Luigi Nervi la tarea de construir una nueva sala de audiencias. Inauguró la grandiosa sala en 1971 animado al autor a «atreverse» a «intentar una obra que no sea mezquina ni banal, sino consciente de su ubicación privilegiada y de su destino ideal». «¿Es el arte religioso fruto de otra y ya superada estación del espíritu humano?». «La Iglesia no tendría más que museos, celosos guardianes de las obras de los artistas antiguos, y por lo tanto soberbios y magníficos cementerios». «Existe también en este mundo nuestro, árido y secularizado, y a veces incluso empañado por profanaciones obscenas y blasfemas, una capacidad prodigiosa: ¡he aquí la maravilla que buscamos! Expresar, más allá de lo auténtico humano, lo religioso, lo divino, lo cristiano.»
No deja de ser noticia, no es para menos, la encuesta sinodal. En este pontificado se han utilizado cuestionarios o encuestas, especialmente antes de algún sínodo, seguramente tanto para sondear como para preparar el terreno para las llamadas «reformas». Los resultados nunca se hicieron públicos y ahora podemos intuir el porqué. ¿Quizás porque eran todo lo contrario de lo esperado? «Es pecado pensar mal, pero muchas veces aciertas». A fuerza de convertir la Iglesia en marketing, acabamos perdiendo el sentido de la realidad de las cosas!
La pregunta: «¿Cree que la sinodalidad es un camino de conversión y reforma que puede mejorar la misión y la participación de todos los bautizados?» La encuesta se abrió a las 11:39 am del 25 de julio y se cerró al día siguiente. Con estos resultados: NO 80,3%; SÍ 19,70%. Unos minutos después del cierre de la encuesta, el resultado fue eliminado. En el Vaticano se han olvidado que nada desaparece de Internet. Los comentarios no tienen desperdicio: «Oye, tú del sínodo, eliminaste la publicación, pero Internet es para siempre. Buen resultado. Espero que hayas aprendido algo útil». Los «señores de la sinodalidad» han dado una doble mala impresión de la Santa Sede.
En el Vaticano existe la expresión popular de ‘invitar a un café sindona’ cuando hay que quitarse a alguien de en medio. Tenemos en teatro “El caso Sindona ” una densa representación, en forma de historia dramatizada, a partir del guión de Paolo Gazzara con todas la implicaciones vaticanas del caso. Si vida culmina con la condena a cadena perpetua, el 18/3/1986, cuatro días después de su condena fue encontrado envenenado en la súper prisión de Voghera, después de haber ingerido café mezclado con cianuro de potasio, y nunca se ha aclarado definitivamente si se trató de un asesinato o un suicidio. La lucha entre el honesto Ambrosoli y el criminal Sindona estuvo en el centro de la miniserie de televisión “Qualunque cosa cacceda” y de los largometrajes “Un héroe burgués” y “Giorgio Ambrosoli. El precio del coraje”.
La Appia Antica , una de las calzadas romanas más importantes de la antigüedad, fue recientemente reconocida como el 60.º sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO en Italia . Este reconocimiento confirma el récord italiano del mayor número de sitios declarados patrimonio de la humanidad. La Vía Apia, también conocida como «Regina Viarum», fue construida en el año 312 a.C. para conectar Roma con Brindisi, con una extensión de más de 500 kilómetros.
Se perfila como candidata sucesora del Biden, Kamala Harris. En los últimos años Kamala Harris se ha labrado el papel de abortista , promotora de la ideología de género y de las limitaciones a la libertad religiosa, en este ámbito Harris es sin duda una prima donna. Su carrera la describe meticulosamente la Agencia Católica de Noticias . Desde septiembre pasado, Harris ha promovido una gira por varios campus universitarios llamada Fight for Our Freedoms College Tour para promover el aborto, la ideología transgénero y otras locas ideologías progresistas. Desde principios de 2024 lanzó otra gira de conferencias para promover el aborto llamada Fighting for Reproductive Freedoms. Las iglesias evangélicas y las asociaciones provida están cada vez más alarmadas. Los jesuitas publican en su revista América una serie de elogios partidistas que comparan la dimisión de Biden con la de Benedicto XVI, exaltan la fe de Kamala Harris y premian a los demócratas por la elección de un joven candidato.
Larga Entrevista concedida por Douglas G. Bushman en What We Need Now, autor recientemente de La teología de la renovación de su Iglesia: la lógica de la renovación del Vaticano II en la encíclica Ecclesiam Suam de Pablo VI y su recepción en Juan Pablo II y Benedicto XVI . «El Vaticano II, como usted bien sabe, fue fundamental para mi enseñanza, que ahora abarca cinco décadas. Casi siempre, el contacto directo con los textos del Concilio, junto con la interpretación guiada por el trabajo teológico de quienes participaron en el Concilio, fue la oportunidad para que mis alumnos vieran más allá de las interpretaciones unilaterales, tendenciosas y exageradas que distorsionan la verdadera enseñanza del Concilio».
Toma como base para su libro la encíclica de Pablo VI de 1964, Ecclesiam Suam. «Encontré que esta “encíclica relativamente oscura” era como una “hoja de ruta” para el Concilio. Esta no es mi opinión, sino la del Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI, y quería abordar el casi total abandono de Ecclesiam Suam en el trabajo académico sobre el Vaticano II». «Pablo VI y esta encíclica han sido eclipsados tanto por el propio Concilio como por las consecuencias de su encíclica Humanae Vitae». «El principal objetivo del Concilio fue revitalizar la misión de la Iglesia. A muchos detractores del Vaticano II les gusta pensar que la Iglesia preconciliar era estable, fuerte y vigorosa. Visto con medidas superficiales, esto es comprensible, pero esa lectura de la historia debe dejarse de lado en nombre del realismo».
«En 1958, el joven Joseph Ratzinger pronunció una conferencia titulada “Los nuevos paganos y la Iglesia”. Sostuvo que todavía había una «fachada cristiana» en la imagen pública de la Iglesia, pero para innumerables católicos ya no era la fe la que daba significado definitivo a sus vidas. Había cada vez menos distinción entre la Iglesia y el mundo. Se habían secularizado su manera de pensar, y ya no vivían según esa «renovación de la mente» (Rom 12,2) que proviene de la fe en Cristo. Por tanto, las fronteras entre el mundo y la Iglesia ya no eran distinguibles». Lo que es necesario es que la Iglesia redescubra su identidad y su misión: «Sólo cuando deje de ser una conclusión inevitable y barata, sólo cuando empiece a mostrarse de nuevo tal como es, podrá llegar con sus buenas nuevas a los ‘oídos de los nuevos paganos, que hasta ahora han estado sujetos a la ilusión de no ser verdaderos paganos». En su carta pastoral para la Cuaresma de 1947, el cardenal Suhard, arzobispo de París, escribía que «la sociedad pagana penetra por todas partes en la vida cotidiana de los cristianos». Francia se había convertido en «un país de misión». En muchos aspectos, los católicos franceses habían perdido la fe y necesitaban ser reevangelizados».
En los últimos días, el Papa Francisco envió una carta al periodista Davide Romano, quien le confió al Pontífice sus dificultades personales, su camino de fe y su búsqueda de un proyecto de vida. En su carta elogia el camino de discernimiento emprendido por Romano, reconociendo la valentía y la generosidad necesarias para afrontar los desafíos de la vida.
«Éste es, en verdad, el profeta que habría de venir al mundo».
Buena lectura.
Papa Francesco risponde al giornalista Davide Romano: “Coraggio e fiducia”
La teologia del Vaticano II e del Rinnovamento
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