Hay días de muchas noticias y otros de artículos más de fondo, todos son interesantes y necesarios. Tenemos que conocer la realidad, no podemos vivir en un mundo ficticio, pero necesitamos reflexionar sobre lo que sucede a nuestro alrededor. No podemos dejar que nos arrastre la avalancha que nos invade, necesitamos tranquilizar el alma para profundizar en un mundo cambiante.
Algunas consideraciones sobre la relación entre el Papa Francisco y los medios de comunicación. El Ratzinger cerrado, el indisponible, el innegociable, tanto como cardenal como Papa, se enfrentó a adversarios de notable intelecto y preparación: Flores D’Arcais, Habermas, Küng, Odifreddi, Dawkins, Hitchens, Barcellona, Pera y muchos otros. Casi nadie fue amistoso, en su mayoría en enérgico desacuerdo. Algunos, como Barcelona y Pera, más afectados por el gigante alemán, pero él nunca dio marcha atrás.
El Papa Francisco prefiere el entretenimiento catódico con Fazio, el coqueto Don Marco Pozza, con Salvo Noè y Tomás Leoncini, Se mira a sí mismo en el documental Francesco del director homosexual Afineevsky. Leopardi advirtió contra aquellos libros que tardan más en leerse que en escribirse. «Bergoglio tiene un instinto natural para la revelación periodística, para la charla flu-flu». La impresión es que Bergoglio opta por compararse con aquellas figuras que le permiten no hacer el ridículo, al menos eso es lo que él cree, ya que en algo tiene que creer».
Nos pone algunos ejemplos. «Bergoglio estalla: «Una persona que entiende de inversiones, a quien conocí en una reunión, me dijo que hoy las inversiones que dan más ingresos son las fábricas de armas». «Registramos el hecho al nivel del chisme. De cosas serias mejor no hablamos, como el edificio de Sloane Avenue y las plataformas petrolíferas en Angola, se presume: rumores. Operaciones deficitarias autorizadas por el propio Papa que costaron una pequeña suma cercana a los 500 millones de euros, sacados directamente del Óbolo de San Pedro». «O la industria armamentista está dirigida por marcianos, o no está claro dónde reside la «sabiduría humana» de la que habla el Papa Francisco y, sobre todo, cómo esa sabiduría innata armoniza con la industria bélica». Otra intervención curiosa cuando cita el recuerdo personal de la oración por Siria: «Recuerdo un momento muy duro al inicio del pontificado, fue cuando la guerra estalló con tanta fuerza en Siria y hice un acto de oración en la plaza. , donde cristianos y también musulmanes que trajeron la alfombra para rezar». «Recordemos que los lugares donde los musulmanes rezan se convierten ipso facto en consagrados al Islam, y pueden ser reclamados incluso después de muchos siglos. Pero esto no interesa a Bergoglio: dioses, ídolos paganos, niños pequeños y una madre muy santa, es todo la misma sopa».
De gran interés un largo artículo de Larry Chapp sobre el «Motu Proprio» sobre cómo hacer teología en el contexto moderno, llamado Ad theologiam promovendam , el documento sostiene que la teología ya no debe estar «sobre la mesa» y no debe limitarse a «volver a proponer de manera abstracta fórmulas y esquemas del pasado». La teología debe ahora ser inductiva y tener en cuenta la experiencia vivida por creyentes y no creyentes. La teología no debe ser “abstracta” y ocuparse de construcciones sin vida; al contrario, debe basarse más explícitamente «en las condiciones en las que hombres y mujeres viven cada día…».
Es un documento que no está redactado por el Papa Francisco, ni de lejos, pero sí firmado y, por lo tanto, es suyo. «Superficialmente, sus palabras no plantean ningún problema (…) Sin embargo, mi problema con este tipo de defensas de este papado es que tienden a centrarse en el nivel superficial de lo que este Papa enseña, ignorando que sus palabras a menudo son ricas en connotaciones». «Este tipo de declaración tiene un pedigrí teológico real en la Iglesia, un pedigrí decididamente progresista en un registro liberal rahneriano. Por lo tanto, debemos ser conscientes, como debemos serlo con todas las declaraciones papales de todos los papas, que las enseñanzas papales están en sí mismas ligadas al contexto. Y que el lenguaje del discurso de los clérigos, tan opaco y tal vez incluso aburrido para el creyente promedio, es muy a menudo un guiño, por sutil que sea, hacia una dirección de ese arco en lugar de otra».
«Superficialmente, parece bastante inofensivo, incluso banal en su simplicidad. Pero si se lee a través del lente de los debates teológicos actuales, queda claro que privilegia el sueño largamente buscado por los teólogos progresistas. Y eso es hacer teología en el marco de una especie de comprensión populista del sensus fidelium, con fundamento en una teología de la gracia que confunde la experiencia concreta de la «gente corriente» con el movimiento del Espíritu Santo». «La Doctrina y la Tradición se consideran «abstracciones» y superestructuras de alienación que distorsionan la experiencia vivida al obligarla a pasar por filtros presuntamente rígidos e ideológicos».
«El momento en que se publica Ad theologiam promovendam no es accidental. La visión teológica que defiende está precisamente en sintonía con la petición del Sínodo de una «Iglesia escucha» que haga teología, por primera vez, de tal manera que tenga en cuenta la vox populi». «Detrás de todo esto se esconde un claro deseo de desmantelar por completo el legado teológico del Papa Juan Pablo II. Las personas de cierta edad no pueden apreciar plenamente la profundidad de la antipatía que la izquierda católica tenía hacia Juan Pablo II. Él era su gran ballena blanca e hicieron todo lo posible para socavar su papado. Lo odiaron y lo odiaron. ¿Por qué? Porque casi por sí solo había detenido su intento de protestantizar y secularizar completamente la Iglesia. Por las mismas razones odiaban a Ratzinger/Benedicto XVI. Y ahora tenemos el Motu Proprio que se lee como la venganza de Tucho Fernández contra lo que probablemente ve como el reinado de terror «anti-Vaticano II» de los dos Papas anteriores». «Como me escribió esta mañana un amigo y estimado teólogo de Communio, «¿ha perdido la cabeza el Papa?». Lo dudo. Lo que estamos viendo es algo peor. Estamos viendo que este es su pensamiento.
Veremos al Papa Francisco en una reunión organizada por las Naciones Unidas. El Papa Francisco viajará a Dubai: “Acogiendo la invitación de Su Alteza el Jeque Mohammed bin Zayed Al Nahyan, Presidente de los Emiratos Árabes Unidos, Su Santidad el Papa Francisco viajará, como se anunció, a Dubai, del 1 al 3 de diciembre de 2023, con motivo de la próxima Conferencia de Estados Parte de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP-28)”. Lo del cambio climático, antes calentamiento, no va muy bien. Este tema se pensaba que sería abrazado sin problemas por todos y que se convertiría en uno de los pilares del nuevo credo de la religión mundial. Da la impresión de que al Papa Francisco le han pedido que hay que presionar con este tema y ya tenemos la ‘encíclica climática’ y su presencia en Dubai. El papado se politiza y utiliza la figura sagrada del hombre vestido de blanco para utilizarla en credos políticos más que opinables. El Papa Francisco es muy crítico con los curas rígidos y ensotanados, curiosamente, él no la suelta ni para dormir y dadas las condiciones de la naturaleza y la necesidad de cambios continuos, el blanco es mucho más sucio que el negro, sin duda que al sastre no le falta el trabajo. Lo que diga ‘Jorge Mario’ no le interesa a nadie, lo que dice vestido de blanco cada vez a menos.
Y pasamos a las noticias, que siempre son algo más y denotan dónde estamos. La diócesis de Speyer, en Alemania, por indicación directa del obispo, Karl-Heinz Wieserman ha difundido una carta pastoral dirigida a sus sacerdotes, en la que indica que se realicen «celebraciones de bendición para las personas que se aman». Después de una «larga historia de heridas profundas», ha llegado el momento de «tener una actitud pastoral diferente, inspirada en el Evangelio», hablando «en particular de las personas homosexuales». Esta es la primera decisión sobre el tema que viene después del Sínodo. El obispo de Speyer no quiere esperar a la sesión de 2024 del Sínodo de los Obispos en el Vaticano: «Tanto con respecto a los creyentes cuyos matrimonios han fracasado y que se han vuelto a casar, como sobre todo con respecto a las personas del mismo sexo, es urgente, especialmente en el contexto de una larga historia de profundo dolor, encontrar una actitud pastoral diferente inspirada en el Evangelio». La bendición será diferente, en palabras y signos, en comparación con una boda por la iglesia, porque no es la celebración de un sacramento. Al mismo tiempo la celebración debe «fortalecer expresamente, como acto de bendición, el amor, el compromiso y la responsabilidad mutua que existe en la relación de pareja». Y como todo en Alemania hay que controlarlo, el semoviente anuncia la creación de una oficina dentro de la diócesis a la que pueden acudir las parejas.
Encuentro «¿DÓNDE VAS A EUROPA?». A menos de un año del fallecimiento del Papa emérito Benedicto XVI, se centra en el texto del Papa Ratzinger “La verdadera Europa. Identidad y misión», en el que «esboza magníficamente esa idea de Europa que sin duda inspiró a sus Padres Fundadores y que está en la base de su grandeza». El 9 de mayo de 1950, el entonces Ministro de Asuntos Exteriores francés, Robert Schuman, declaró: “La paz mundial no puede salvaguardarse excepto con esfuerzos creativos, proporcionales a los peligros que la amenazan. La contribución que una Europa organizada y vital puede hacer a la civilización es indispensable para mantener relaciones pacíficas”.
Interesante el inicio de las Scholae de Latinitate Ecclesiastica a través de videopraesentiam. Institutum Salesianum Barense e Institutum Salesianum Casertanum ( tuente Pontificia Academia Latinitatis ) proponen Scholas de Latinitate ecclesiastica, el moderador Roberto Spataro asocia “Academiae Latinitati fovendae” y el antiguo secretario “Pontificiae Academiae Latinitatis”. «Disciplinae vertuntur de Latinitate Biblica, Patristica, Thomistica, Liturgica, Canonica, Curiali necnon de Arte scribendi Latine». El curso está dirigido «In primis ad sacerdotes que diliguntan Linguam Latinam in et ab Ecclesia adhibitam. Quos oporteat altiorem Latini sermonis nototiam comparare ad eorum studi perficienda. Ad homines quoque cupientes explorae hanc doctrinae provinciale et magnificam!».
Artículo sobre Divo Barsotti: un místico que denunció los frutos envenenados del Concilio. «Leyendo el famoso pasaje de Dante «… barco sin timonel en una gran tormenta «, podemos referirlo con amargura a los tiempos tristes que atraviesa la Iglesia desde hace más de medio siglo desde que, con el Concilio Vaticano II, el en su seno se abrieron cataratas de revolución». En 1971, Pablo VI lo llamó para predicar ejercicios espirituales para la Curia Romana. Como verdadero hombre de Dios y precisamente por eso intelectualmente libre, no dudaba en tocar en sus sermones temas candentes de la época, como el poder de la Cátedra de Pedro, afirmando que » la Iglesia tiene un poder coercitivo porque Dios se lo ha confiado, y luego debe utilizarlo » especialmente en este frenesí de cambio tout court , señalando que quienes tenían autoridad para la protección del ‘Credo católico’ y del El ‘Trono Pontificio’ no lo estaba ejerciendo como debía.
El propio Pablo VI, el 29 de junio de 1972, con ocasión de la fiesta de san Pedro y san Pablo , afirmó con dolor: « Se creía que después del Concilio vendría un día soleado para la historia de la Iglesia. En cambio, vino un día de nubes, de tormenta, de oscuridad, de investigación, de incertidumbre» y nuevamente, de manera dramática agregó «…Parecería que de algún misterioso, no, no es misterioso, entró el humo. por alguna grieta de Satanás en el templo de Dios. Hay duda, hay incertidumbre, hay problemas, hay inquietud, hay insatisfacción, hay comparación», y nuevamente «Ya no se confía en la Iglesia. Confiamos en el primer profeta profano que viene a hablarnos desde algún periódico. Perseguirlo y preguntarle si tiene la fórmula de la vida verdadera. Repito, la duda ha entrado en nuestra conciencia».
Barsotti representó, permaneciendo dentro de la Iglesia, la resistencia a la desviación posconciliar, en nombre de aquellos «fundamentos» de la fe cristiana. Con amargura constató que en la nueva visión de la Iglesia, como en el documento Gaudium et spes, el misterio de la Cruz no estaba en el centro de la visión conciliar y comparó amargamente el trabajo y el compromiso de los Concilios anteriores con el actual mediante la presentación de documentos que » cuentan toda la presunción de los obispos, y la pobreza de su enseñanza». La negación de la tradición a cambio de una modernidad pseudoestéril, para hacer con una Iglesia sin historia y sin raíces: «Si se rompe la unidad, la Iglesia ya está muerta . La Iglesia sólo está viva si, sin interrupción, soy uno en la Iglesia con los Apóstoles para ser uno con Cristo. Si se rompe la unidad, la Iglesia ya está muerta».
Y terminamos con el siempre iluminador, más en estos momentos, Benedicto XVI, que ante judíos y musulmanes, no ocultó el valor supremo de la verdad cristiana, es decir, la esperanza en el bien que representa la victoria de Cristo, pero supo tocar las fibras justas del diálogo y de la fraternidad humana para intentar verdaderamente recuperar la paz en los lugares devastados por el odio, la violencia y las guerras. Retomando el llamamiento de san Juan Pablo II , Benedicto XVI retomó el concepto clave de la paz que sólo puede fundarse en el perdón : « Rezo para que la Iglesia en Tierra Santa obtenga cada vez más fuerza de la contemplación de la tumba vacía del Redentor. En este sepulcro está llamada a enterrar todas sus ansiedades y temores, a resucitar cada día y continuar su camino por las calles de Jerusalén, de Galilea y más allá, proclamando el triunfo del perdón de Cristo y la promesa de una vida nueva. Como cristianos, sabemos que la paz que anhela esta tierra devastada por el conflicto tiene un nombre: Jesucristo».
«…todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido».
Buena lectura.
