La única certeza en los días posteriores a la muerte del Papa Francisco es la incertidumbre. Con su Iglesia-hospital de campaña y su modus gubernandi personalista, en sentido político, el Papa Francisco ha dejado muchas cosas sin aclarar, confusas y sujetas a discusión. En una palabra: el modo “francisquista” de hacer las cosas ha creado división. Éste es el legado del Papa Francisco que se cierne sobre los cardenales, que se reunirán en Cónclave para elegir a su sucesor.
Comienza a surgir el descontento entre sus eminencias, ahora todas en Roma. Este Cónclave comienza bajo el signo de la confusión. Lo que aparentemente ha dado dolor de estómago a muchas eminencias es que el tiempo de intervención ha pasado de 10 a 5 minutos y algunos de los inscritos para intervenir también han sido olvidados: una situación confusa y desconcertante, aderezada por un caso Becciu que ha optado por dar un paso atrás tras la historia de las cartas firmadas por Bergoglio que han salido a la luz quién sabe cómo. La historia del cardenal Cipriani castigado por Francisco por una historia de abusos sobre la que Cipriani siempre ha defendido su inocencia.
Becciu se encontró cada vez más aislado. Varios cardenales quisieron dejar de perder el tiempo en la cuestión Becciu y centrarse en la elección papal. Al final, Becciu decidió –por el bien de la Iglesia– no tratar más el asunto, evitando así agudizar las divisiones. El Colegio Cardenalicio reconoció la elección en una comunicación, en la que evitó cuidadosamente expresar una opinión sobre el asunto, pero expresó sin embargo el deseo de que «se aclaren los hechos» relativos al proceso vaticano por el que el cardenal fue condenado a 5 años y 6 meses de prisión.
El cardenal Parolin sigue comportándose como si todavía fuera secretario de Estado, aunque su mandato había terminado con la muerte del Papa Francisco. Cuando los líderes mundiales llegaron para el funeral del Papa Francisco, Parolin estaba allí para recibirlos en la Puerta de la Oración. No como Subdecano del Colegio Cardenalicio, como lo había sido el Cardenal Sodano en 2005, ni siquiera como Sustituto. Parolin incluso mantuvo una reunión bilateral con el presidente ucraniano Zelensky en la Sala del Concordato de la Secretaría de Estado, que no debía utilizar precisamente porque había dejado el puesto de Secretario de Estado. Esto saltó todas las alarmas y la situación se resolvió cuando el presidente turco Erdoĝan llegó al Vaticano el 29 de abril, no se reunió con Parolin –como se esperaba– sino con el cardenal Farrell, el camarlengo.
A pocas horas del inicio del Cónclave, aparecen nuevos documentos sobre el asunto del palacio de Londres, que culminó en el gran escándalo que llevó a la condena en primer grado del cardenal Angelo Becciu. El documento de aprobación de la operación lleva la firma del Secretario de Estado Parolin. Una firma al pie del memorando, fechada el 25 de noviembre de 2018, que describe en detalle la operación financiera y patrimonial que el Vaticano hasta ahora había negado conocer en detalle. Bajo el memorándum, Parolin escribió un comentario de su puño y letra que confirma que la Santa Sede no sólo estaba informada del asunto de Sloane Avenue, sino que la Secretaría de Estado, en su más alta posición representada por Parolin, había autorizado personalmente la operación.
La posición de Ferrel es complicada y se ha convertido a los ojos de sus hermanos cardenales en una especie de dominus en la reforma del Papa Francisco, mientras se ha perdido la colegialidad que siempre había caracterizado el gobierno de la Iglesia durante los períodos de Sede Vacante. Incluso el anuncio de la muerte del Papa se hizo sin el Decano del Colegio Cardenalicio, que es responsable del anuncio.
Quienes apoyan a Parolin señalan que éste sufrió bajo el pontificado de Francisco más de lo que quería o apoyaba, y que las cartas sobre Becciu se mantuvieron confidenciales precisamente para proteger al cardenal caído en desgracia, dejando abierta o al menos desbloqueada la puerta a la rehabilitación por parte del Papa. La rehabilitación no se produjo. Parolin se comportó de manera poco transparente, que llevó a cabo la voluntad del Papa de manera insostenible incluso después de su muerte y que tomó libertades formales que no debía haber tomado. Es difícil descubrir dónde está la verdad.
El rumor sobre la visita de Parolin a Gemelli el 30 de abril debido a un aumento de presión arterial ciertamente circuló, pero no era cierto, ahora todo puede ser parte de una maniobra. Parolin llega con un bloque significativo de votos, pero no está garantizado que se convertirá en Papa.
Los cardenales, mientras tanto, expresan opiniones críticas sobre el Papa fallecido. Uno de ellos, se dice, llegó a decir que la sinodalidad es una especie de dictadura del pueblo, que de hecho desmembra el colegio de obispos. Stella, criticó la decisión del Papa Francisco de separar el poder del gobierno eclesiástico del orden sagrado, vinculando todo a la persona del Papa. Las finanzas también están en cuestión, pero muchos cardenales esperan hablar seriamente sobre la fe y cómo ayudar a la Iglesia católica. El campo está abierto y hay muchos nombres en discusión: Grech como abanderado de los progresistas, Erdő de los conservadores, Pizzaballa y Cristóbal López de los centristas y Arborelius como la sorprendente segunda opción de los conservadores. ¿Pero quién tendrá la fuerza para entrar en la Curia y desmantelar el hospital de campaña para que en su lugar se pueda erigir algo permanente? ¿Quién tendrá el coraje de cortar las ramas secas del poder que se perpetúa bajo el pontificado?
En el Aula Nueva del Sínodo, se ha reunido la décima Congregación General preparatoria del Cónclave, presentes 179 cardenales, incluidos 132 electores. Los 133 cardenales electores han llegado ya a Roma completando así la composición de la asamblea. La Congregación de esta mañana ha contado con una sucesión de 26 intervenciones. El debate se centró en la relación entre el derecho canónico y el estatuto del Estado de la Ciudad del Vaticano, la naturaleza misionera de la Iglesia, el papel de Cáritas en la protección de los pobres y el valor de la oración durante la pandemia de COVID-19, vista como una puerta de esperanza en un momento de gran miedo. Algunos cardenales han expresado el deseo de un Papa capaz de ser signo de comunión y de unidad, en un mundo marcado por profundas crisis globales. Entre las preocupaciones que surgieron estaban la dificultad de transmitir la fe, la protección de la creación, las guerras en curso y la creciente fragmentación de la sociedad. No faltó la reflexión sobre las divisiones internas de la Iglesia, percibidas como una herida que necesita ser sanada. Durante las reuniones privadas no se oculta la preocupación y algunos nombres empiezan a ponerse sobre la mesa.
El cardenal Joseph Zen Ze-kiun SDB intervino durante las congregaciones con un discurso que impactó por su franqueza y profundidad. «Sin detenernos en los casos (incomprensiblemente tolerados) del cardenal McCarrick, del sacerdote Rupnik y de ciertos eclesiásticos declarados culpables por la justicia secular, no podemos dejar de ver un intento imprudente de conformarse al espíritu del mundo en lugar de combatirlo con energía. Esta acusación es muy grave, pero la realidad parece evidente al examinar el destino reciente de los Sínodos de los Obispos, especialmente en la historia aún inconclusa del Sínodo sobre la Sinodalidad». El cardenal también criticó los procedimientos adoptados , en particular la llamada «conversación en el Espíritu», calificándola de método jesuita canadiense más útil para apaciguar los ánimos que para promover un verdadero discernimiento. ¿Esperar las sorpresas del Espíritu? ¿Vendrá el Espíritu a decirles que ha estado equivocado durante veinte siglos y ahora les dirá la verdad? Este procedimiento corre el riesgo de acercarnos a la práctica anglicana. ¿Será posible volver atrás tras años de experimentación? ¿Cómo se salvaguardará la unidad de la Iglesia Católica? «Los electores del futuro Papa deben ser conscientes de que él tendrá la responsabilidad de permitir la continuación del proceso sinodal o interrumpirlo definitivamente. Es una cuestión de vida o muerte para la Iglesia fundada por Jesús».
El cardenal Walter Kasper: «Una cosa me parece cierta y es que la profecía de Francisco no ha terminado ni terminará». «Está claro para todos que los procesos abiertos por Francisco deben continuar. No hay vuelta atrás. Luego, por supuesto, el futuro Papa no puede ser “Francisco II”. Pero su profecía, los procesos que abrió, serán encarnados por su sucesor, quien seguramente seguirá los pasos de su ilustre predecesor». «La teología seguramente tendrá que desarrollar bien las múltiples iniciativas tomadas por Bergoglio. De esto no hay duda, pero esto no significa de ninguna manera que su pontificado haya terminado. De nada. El camino está abierto y lo único que tenemos que hacer es continuar por él, los procesos son múltiples y todos se llevarán adelante en el signo de la continuidad».
El cardenal y arzobispo de Tokio, Tarcisio Isao Kikuchi, al entrar en el Vaticano para la segunda reunión del día de la Congregación no oculta una leve risa al referirse al supuesto papel de la administración de los fondos de la Iglesia en la elección del nuevo Pontífice: «Cuando hablamos de colaboración y sinodalidad, se trata de colaboración. Pero cuando hay quienes tienen dinero y quienes no lo tienen, la relación es muy difícil. A veces es una cuestión delicada».
El cardenal Rafael Sako , patriarca de Bagdad de los Caldeos, al salir de la Congregación: “Esta mañana hubo un intercambio rico, mucha gente habló”. “Hablamos sobre todo de cómo debe ser la figura del Papa, no vinculado a la nacionalidad», Sobre el cónclave: «Hay buen ambiente, no hay tensión». «No nos conocemos, el Cónclave durará días, no podemos votar por gente que no conocemos»
El cardenal Dogbo: «¿Nombre? No hay progreso». No damos “ni pasos adelante ni pasos atrás” en el nombre del nuevo Papa.
El Cardenal Vesco: “No hay prisa por el humo blanco”. El objetivo es «seguir escuchándonos unos a otros»,
El cardenal Joseph Coutts : «¿Nuevo Papa? Aún no tenemos nombre, apenas lo estamos discutiendo. El Cónclave empieza el 7, nos estamos conociendo en las congregaciones».
Zuppi bromea sobre el Cónclave: «Me voy a peinar, me arreglaré un poco como hubiera querido mamá».
En vista del Cónclave son muchos los que recuerdan el documento firmado por Demos II . «En primer lugar, es necesaria una aclaración por parte del Dicasterio para la Doctrina de la Fe». «Es urgente revocar la declaración Fiducia supplicans». Que «se reafirme de forma clara y definitiva la imposibilidad de la ordenación diaconal y presbiteral de las mujeres». «Se debe restaurar el orden jerárquico de la Iglesia concediendo el derecho a voto en los Sínodos Generales sólo a los obispos». «La Iglesia necesita retomar su impulso misionero , consciente de tener el derecho y el deber de llevar a todas partes la verdad del Evangelio y la gracia de los sacramentos». «La Iglesia tiene un enorme problema con pastores que son corruptos hasta la médula».
The Wanderer nos cita, gracias: «Los cardenales -se ubiquen más a la derecha o más a la izquierda- saben que otro pontificado como el de Bergoglio significaría un suicidio; más pronto que tarde se produciría un cisma, o dos, o tres». Specola. «A lo largo de su historia, la Iglesia ha arrastrado tremendas cruces por mezclarse de una u otra forma con el poder civil, y contar con su influencia justo en la composición del cuerpo cardenalicio (de electores del papa) y en la decisión de éstos de seguir directrices del poder civil en la elección de la cabeza de la Iglesia». «El problema que nos acecha, es: después de un pontificado en que se ha profundizado en la Iglesia el foso entre tradicionalistas (conservadores) y reformistas (progresistas), ¿no corremos el riego de que el bloque perdedor argumente sobre la nulidad del cónclave por defectos jurídicos? «Quien quiera cisma, lo tiene servido en bandeja. El cardenal Müller ha alzado ya la voz bien clara contra ese peligro».
Roma está llena se periodistas venidos de todo el mundo. ¿Qué significa ser vaticanista en tiempos de la Sede Vacante? ¿Y qué significa ser vaticanista católico en tiempos de la Sede Vacante? Ser vaticanista es una profesión específica, que requiere una visión amplia de las cosas. No es un buen vaticanista, claro está, quien sólo mira desde la perspectiva italiana, pero tampoco lo es quien lo hace desde una perspectiva ideológica. Todos vamos hacia lo que sentimos que está más cerca de nuestra sensibilidad, los periodistas leen la realidad a través de sus gafas y reportan las cosas según su punto de vista. La carrera por la sucesión del Papa comienza en el momento en que inicia el pontificado, no cuando el Papa está enfermo, no cuando el Papa está a punto de morir, sino desde el comienzo mismo del pontificado. Ser Papa significa también saber que, mientras estés en el Trono de Pedro, siempre habrá alguien que quiera tomar tu lugar. Con la muerte del Papa todo esto explota de manera increíble. La presión de los medios de comunicación se vuelve muy fuerte y sólo se justifica parcialmente por el hecho de que la gente quiere saber, todo el mundo quiere saber qué está pasando. Hay demanda por parte de los gobiernos, que están tratando de predecir quién será el próximo Papa, hay una demanda general. Con un nuevo Papa todo cambiará, en un mes.
El Papa Francisco deja tras de sí un legado complejo y una comunidad marcada por una palpable desorientación y temores sobre el futuro. Un pontificado marcado por la incoherencia entre decir y hacer, por un personalismo centralizador, una confusión deliberada, lleno de sombras de injusticia y con una gestión catastrófica del patrimonio. No menos importante es la confusión y ambigüedad en temas sensibles como la homosexualidad. La tolerancia por parte de personas cercanas a conductas privadas que entraban en conflicto con la moral católica y el nombramiento de personas conocidas por ciertas tendencias para puestos de responsabilidad. Un ejercicio autoritario del poder, el temor a la reacción del Papa ha llevado a muchos jefes de departamento a una actitud de condescendencia y adulación. La vida espiritual personal del Papa se caracterizaba por poca dedicación y distracción. La continuación del trabajo y la acogida de personas incluso durante los retiros espirituales sugieren una espiritualidad más teórica que práctica. La apertura al diálogo sobre cuestiones éticamente sensibles ha generado en otros el temor a una deriva relativista y a una secularización de la doctrina. El uso de la reforma de la Curia como pretexto para desacreditarla y desmantelarla, junto con la narrativa de un Papa que encuentra resistencia, ha creado incertidumbre. Su sucesor, que no debe en ningún caso participar de la mezquina situación actual, deberá reconstruir la confianza, irradiar autoridad moral, utilizar un lenguaje claro y puramente evangélico, sanar las almas rotas, aprender a repetir cada día: «Él debe crecer y yo debo menguar».
Todo está listo para el comienzo del cónclave y el Vaticano está «tomando medidas enérgicas» contra los teléfonos móviles y se anuncia que el miércoles 7 de mayo a las 15.00 horas » se desactivarán todos los sistemas de transmisión de la señal de telecomunicaciones para teléfonos móviles celulares, presentes en el territorio del Estado de la Ciudad del Vaticano, excluida la zona de Castel Gandolfo». La señal se restablecerá «tan rápidamente como lo permita la tecnología del operador móvil » una vez que se anuncie la elección del nuevo Papa . El apagado de los repetidores telefónicos en las zonas afectadas por el Cónclave no afectará a la Plaza de San Pedro. Los celulares de los cardenales permanezcan en Casa Santa Marta y regresarán a su posesión solo cuando termine el Cónclave. El sábado el Camarlengo realizó el sorteo para reservar las habitaciones destinadas a los cardenales; Todas ellas se encuentran entre Santa Marta y Santa Marta Vecchia, «que son prácticamente adyacentes entre sí, conectadas por un paso«.
Las tres sotanas para el nuevo Pontífice «están listas y son totalmente idénticas, de pura lana ligera, pero con diferentes tallas: una M, una L y una XL ya preparadas en la sala de las lágrimas. Es un pequeño espacio, casi el recodo de una escalera, al que accede por la puerta izquierda situada debajo del Juicio Final. Es nuestra imagen de hoy el elegido abandonará aquí su sotana roja, su nombre, su vida, morirá como cardenal, y nacerá el Vicario de Cristo y sucesor de Pedro. En la Logia de las Bendiciones se han colocado los paños rojos: desde allí aparecerá el nuevo Papa. El recorrido de los cardenales desde Santa Marta hasta la Capilla Sixtina tiene un kilómetro: lo harán a bordo de un autobús.
¿Cuánto le cuesta al Vaticano el Cónclave? Los cardenales pagan sus propios viajes y no reciben reembolsos de gastos. La preparación de la Capilla Sixtina para el momento del Cónclave ocasiona una pérdida de dinero por el producto de las entradas adquiridas por los turistas, lo que más ingresos aporta a la Santa Sede son sus museos. Todas las actividades relacionadas con el cónclave está atendidas por el personal habitual del Vaticano que estos días ven ampliados sus horarios de trabajo, poco más.
No hay duda en que el cónclave ha desatado un enorme interés en todo el mundo, pero también interesa en otros mundos. ¿Pueden los demonios pervertir el cónclave? Satanás seguramente desplegará sus fuerzas más fuertes e intentará pervertir el cónclave. Es un tiempo crucial para la Iglesia y buscará sembrar conflicto, orgullo espiritual, desobediencia a Dios, desconfianza, ansia de poder, ira, terquedad y más. ¿Debemos preocuparnos? Seguramente los cardenales electores discutirán sobre potenciales candidatos y sé que algunos cardenales apoyarán activamente su elección personal. Hay elementos muy humanos en este proceso, los escépticos argumentan que la Iglesia es pura política y está llena de dinámicas de poder. ¿Tendrá algo que decir el Espíritu Santo?
El mal es, por su propia naturaleza, autodestructivo. Como recordatorio para los demonios, todo lo que hacen contribuye a su destrucción y al avance del Reino de Dios. Este pensamiento enfurece a Satanás y sus demonios y sabe que haga lo que haga, ha sido y será derrotado. Dios aprovecha cada momento y lo transforma en el cumplimiento de su voluntad. Incluso el acto más despreciable jamás cometido, el asesinato del Hijo de Dios, se transformó en el momento de nuestra salvación y justo cuando Satanás pensó que había «ganado», sufrió su derrota final. Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor. Envía tu Espíritu y serán creados. Y renovarás la faz de la tierra. Amén.
«El que venga a mí, no tendrá hambre, y el que crea en mí, no tendrá nunca sed».
Buena lectura.
«El teólogo procesado por violaciones incestuosas grita que es una conspiración – Fuerte condena en apelación para teólogo incestuoso: 14 años de prisión. ’ex-miembro del Opus Dei en apelación desde el martes 29 de abril por violar a sus tres hijas mayores…» [Francia]
https://www.reddit.com/r/opusdeiexposed/comments/1kfhyyb/the_theologian_retried_for_incestuous_rapes/
¿Cristóbal López centrista? ¡Por favor! En recientes declaraciones al diario «El País» ha dicho, por ejemplo, que considera “sin importancia” al derecho canónico y que no le preocupa la escasez de vocaciones.
AMORIS LAETITIA: BOMBA ATÓMICA CONTRA LA DOCTRINA
Seifert afirmó que Amoris laetitia significó para la moral católica el impacto de una bomba atómica que la destruyó toda entera sin remisión posible. Se puede deducir que el Papa Francisco, para introducir la herejía, utilizó un sistema de introducción progresivo, basado en una estrategia de implantación progresiva y dilatada en el tiempo.
I. ESTRATEGIA DE IMPLANTACIÓN
En mi opinión, Francisco desarrolló un verdadero artefacto alambicado y complejo de integración de la heterodoxia dentro de la Iglesia Católica mediante un complicadísimo maremágnum de procesos bizantinos de actos administrativos enredados y liosos como sínodos (diocesanos, nacionales, continentales y universales), asambleas, relatio synodi, instrumentum laboris, formularios, encuestas, reuniones, grupos de trabajo y estudio, conclusiones provisionales y definitivas, exhortaciones apostólicas, rescriptos, decretos… que desarrollaba sus cuatro tesis preferidas:
1. El tiempo (el proceso) es superior al espacio: del 2014 al 2023, se implantarían Amoris laetitia y Fiducia supplicans: poco a poco se cuece la rana.
2. La realidad es más importante que la idea: la realidad social es superior a las ideas abstractas de la doctrina católica y las verdades de Fé y moral
3. La unidad prevalece sobre el conflicto: los conservadores y tradicionalistas aceptarían la revolución doctrinal porque saben que pierden estando fuera de la Iglesia
4. El todo es superior a la parte: correlato del anterior, los disidentes tradicionalistas se integrarían dentro del todo revolucionario pues ellos son una parte que debe de armonizarse con las otras partes progresistas.
En fin, los tradicionalistas serían integrados por el tiempo o los procesos, la realidad social los doblegaría, y finalmente, se integrarían y aceptarían a la heterodoxia pues la unidad y el todo son superiores a ellos como parte conflictiva.
……….
Para iniciar el proceso de heterodoxia, Francisco diseño un proceso largo y complejo que va de Amoris laetitia a Fiducia supplicans.
1. PREPARACIÓN:
a) Primero, la III Asamblea General Extraordinaria del sínodo de obispos, convocada por el papa Francisco bajo el lema «Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización», se desarrolló en la Ciudad del Vaticano entre el 5 y el 19 de octubre de 2014. Se le conoce como sínodo extraordinario de obispos sobre la familia.
b) Segundo, la XIV Asamblea General Ordinaria del sínodo de obispos se celebró del 4 al 25 de octubre de 2015 y versó sobre el tema «la vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo».
El sínodo extraordinario de 2014 pudo entenderse como una preparación para el Sínodo de 2015, pero, ambos, tienen el propósito de «formar una sola unidad orgánica»
2. PREMISA: Capítulo VIII, numeral 305 y notas 336 y 351, de AMORIS LAETITIA (firmada el 19 de marzo del 2016, publicada el 8 de abril), por el que se justifica la comunión y absolución de los adúlteros atenuados
3. PRIMERA CONCLUSIÓN DEL 2017: el Rescriptum ex audientia SS.MI. (firmado el 5 de junio 2017, publicado en el AAS de 7 octubre 2016, pág. 1071-76), por el que se eleva la anterior herejía a Magisterio Auténtico, amparado por los cánones 752 (deber de asentimiento religioso del entendimiento y voluntad, sin que llegue a ser de fe) y 1371 (sanción de pena justa contra quien rechaza pertinazmente el Magisterio Auténtico) del Código de Derecho Canónico.
http://www.vatican.va/archive/aas/documents/2016/acta-ottobre2016.pdf
4. SEGUNDA CONCLUSIÓN DEL 2023: se aprueba por FIDUCIA SUPPLICANS, Declaración Fiducia supplicans sobre el sentido pastoral de las bendiciones de 18 de diciembre del 2023, que establece la recepción del sacramental de la bendición para homosexuales, concubinatarios y adúlteros de Amoris laetitia, reforzando la herética moral de circunstancias, que convierte los pecados objetivos intrínsecamente malos en salvíficos y santificadores (actos morales bonum imperfectum et incompletum). 30 conferencias episcopales la rechazaron.
5. TERCERA CONCLUSIÓN DEL 2025. Se justifica la transexualidad.
El Cardenal Víctor Manuel Fernández «Tucho», prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, realiza esta Declaración de
17 de febrero de 2025, en Colonia, Alemania, en el Congreso en la Facultad de Teología Católica de Colonia (KHKT), en el país del apostático Camino Sinodal alemán.
Tucho Fernández afirmó que la Iglesia no equipara el cambio de sexo a otras cirugías, ¡pero sin embargo! reconoció hay en casos excepcionales de «disforia grave» que causan sufrimiento extremo o riesgo de suicidio, estas situaciones deben evaluarse con cuidado (traducido: las convertiremos en lícitas y válidas).
Como en Amoris laetitia y Fiducia supliccans, «afirmó» que la transexualidad no es aceptable ni que los transexuales puedan recibir sacramentos automáticamente según la doctrina católica, que la ideología de género que niega la realidad corporal es problemática para la moral católica, ¡pero cuidado! introduce los actos morales luteranos bonum imperfectuum et incompletum, cuando dice que existen unas circunstancias de la moral de situación (dolor y sufrimiento extremo o riesgo de suicidio) donde se debe de considerar el sufrimiento individual para que la transexualidad, gracias a un bien posible (evitar el dolor y la muerte) se introduzca al afectado dentro de la vida sacramental y eclesial, convirtiendo este acto en salvo, santo, virtuoso, piadoso, lícito y válido.
Gracias a la moral de situación, el bien pasa a ser mal (la doctrina es rigidez que mata) y el mal pasa a ser bien (de intrinsece malum a bonum imperfectum et incompletum)
…
II. INTRODUCCIÓN DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO EN EL SÍNODO DE LAS FAMILIAS
La inclusión de la homosexualidad en el sacramental de la bendición vino justificado ya en el Sínodo de las Familias de 2014-2015, en sus sendos formularios:
1. CUESTIONARIO SÍNODO FAMILIA 2014
5º.- Sobre las uniones de personas del mismo sexo:
a) ¿Existe en vuestro país una ley civil que reconozca las uniones de personas del mismo sexo equiparadas de alguna manera al matrimonio?
b) ¿Cuál es la actitud de las Iglesias particulares y locales tanto frente al Estado Civil promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo, como frente a las personas implicadas en este tipo de unión?
c) ¿Qué atención PASTORAL es posible tener hacia las personas que han elegido de vivir según este tipo de uniones?
d) En el caso de uniones de personas del mismo sexo que haya adoptado niños, ¿cómo comportarse en vistas de la transmisión de la fe?
2. CUESTIONARIO SÍNODO FAMILIA 2015
– La atención pastoral por las personas con tendencia homosexual (núms. 55-56)
La atención pastoral por las personas con tendencia homosexual plantea hoy nuevos desafíos, debidos también a la manera en que se proponen socialmente sus derechos.
Numeral 40.
a) ¿Cómo dirige la comunidad cristiana su atención PASTORAL a las familias en las que hay personas con tendencia homosexual?
b) Evitando toda injusta discriminación, ¿de qué modo ofrecer el CUIDADO a las personas en estas situaciones a la luz del Evangelio?
c) ¿Cómo proponerles las exigencias de la voluntad de Dios en su situación?
………….
III. LA BOMBA ATÓMICA DE AMORIS LAETITIA
Si Seifert la calificó como bomba atómica, un grupo de teólogos la calificó como de herejía:
1- 94 clérigos y académicos declaran que el Papa es heresiarca por Amoris laetitia:
Carta Abierta a los Obispos de la Iglesia Católica:
lifesitenews.com/news/prominent-clergy-scholars-accuse-pope-francis-of-heresy-in-open-letter/
infocatolica.com/blog/espadadedoblefilo.php/1905040154-acusaciones-de-herejia-contra
2- Carta de 45 profesores y sacerdotes sobre la Amoris Laetitia que reprueba 19 proposiciones:
La exhortación apostólica Amoris Laetitia: una crítica teológica
infocatolica.com/?t=noticia&cod=27245
…
A. ACTOS INTRINSECE MALUM per se semper et pro semper in omnibus locis:
En Catecismo 1753-56 y Veritatis splendor 79-83/95-97.
1. Catecismo 1753-1756: 1756: Hay actos que, por sí y en sí mismos, independientemente de las circunstancias y de las intenciones, son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto; por ejemplo, la blasfemia y el perjurio, el homicidio y el adulterio.
2. Veritatis splendor (asume Humanae Vitae y su ampliación Donum vitae; Catecismo 1753-56): numerales 79-83 y 95-97.
– Los mandamientos están destinados a tutelar el bien de la persona humana y sus relaciones sociales: si no se observan, no se ama ni a Dios ni al prójimo: numerales 13-14
B. ADULTERIO COMO ACTO INTRINSECE MALUM
Francisco aprobó la herejía, entre otras, de la comunión y absolución de adúlteros impenitentes en el Capítulo VIII de Amoris laetitia, n. 305, notas 336 y 351, contradiciendo lo siguiente:
1. El Catecismo de la Iglesia Católica de San Juan Pablo II:
a) Catecismo 1650 y 1665 (no comunión de adúlteros), 1756 (adulterio intrinsece malum), 2381 (adulterio injusto), 2384 y 2400 (el divorcio ofende la ley natural), 2528 (adúltero de corazón); 2357 y 2358 (homosexualidad es intrinsece malum)
b) numerales 1650 y 1665 del Catecismo: los adúlteros no pueden comulgar;
c) n. 1756: el adulterio es un intrinsece malum per se semper et pro semper in omnibus locis (Gaudium et spes n. 27, Veritatis splendor nn. 79-83 y 95-97)
d) n. 2381: el adulterio es injusto
e) nn. 2384 y 2400: el divorcio es una ofensa grave a la ley natural
f) n. 2528: el que desea a una mujer, comete adulterio de corazón
2. El Código de Derecho Canónico de 1983, en sus cánones 915 y 916: sin comunión si hay perseverancia en el pecado grave manifiesto; deber de previa confesión.
C. HEREJÍAS
Según los dos anteriores documentos, habían estas herejías:
1. Absolución y comunión de adúlteros impenitentes, elevado a magisterio auténtico asistido por el Espíritu Santo por el Rescripto ex audiencia de 5 de julio del 2017 (AAS 7 octubre 2016, pág. 1071-74), e implementado por los obispos heresiarcas incomunicados de Roma (el Vicario), Piamonte y Valle de Aosta, Sicilia, Lisboa, Oporto, Braga, Fátima y Leira, Malta, Bélgica, Alemania, y sin haber contestado a las Dubia desde el 2016, ni tampoco a diferentes correcciones fraternas:
2. La gracia no da fuerzas para cumplir los mandamientos
3. Una persona puede, mientras obedece una prohibición divina, pecar contra Dios por ese mismo acto de obediencia
4. Los adúlteros no están necesariamente en un estado de pecado mortal, y pueden recibir la gracia santificante y crecer en la caridad
5. Se puede violar con libertad un Mandamiento y no estar en pecado mortal
6. Hay adulterios que pueden ser moralmente correctos o incluso mandados por Dios
7. No existen actos intrinsece malum per se, semper et pro semper in ómnibus locis. Ahora rige la moral luterana de los actos bonum imperfectum et incompletum.
Por ello, si en el adulterio o homosexualidad hay los bienes posibles del amor, respeto, cuidados, estabilidad y asistencia, o bien se practica un derecho legal (matrimonio del mismo sexo), o hay un dolor o sufrimiento elevados (moral de la situación o circunstancias atenuantes o eximentes de la responsabilidad), entonces pasan de intrinsece malum a actos morales bonum imperfectum et incompletum, propio de los protestantes, es decir, que aún practicando estos actos morales que son pecado objetivo, la moral de situación permite la apertura a la vida sacramental (eucaristía, confesión, extremaunción…) y a la vida eclesial (presencia en bautismos, confirmaciones, ministerios, cargos y oficios…), y son por tanto, actos virtuosos, piadosos, buenos, santos y salvíficos.
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El pontificado de Francisco ha seguido fielmente sus cuatro principios, todo ha sido un proceso para cocer a la rana, de unos trece años de duración, para hacer la revolución luterana dentro de la doctrina católica, relativizándola y relajándola del todo, y haciendo estallar tal como dijo Seifert una bomba atómica devastadora y totalmente arrasadora y destructiva: la bomba soviética del Zar, el arma de destrucción total, con la moral de situación y los actos bonum imperfectuum et incompletum.