Terminamos enero del año del Señor de 2024 que ha empezado con fuerza. Es miércoles y tenemos audiencia, nos hemos asomado al aula, muchos espacios libres, lo pueden ver incluso en las imágenes oficiales que ya no son capaces de ocultar la realidad. El Papa Francisco entra caminado con mucha dificultad los escasos metros entre la puerta y la presidencia, seguido por los enfermeros. Se evitan los primeros planos y eso lleva a ofrecer más vistas de las deseadas del aula. Sigue con problemas para hablar, con una cierta afonía que parece crónica. La cantidad de información diaria es abundante y denota el nivel de caos y confusión en donde estamos sumidos. Intentamos dar una visión de lo que vemos publicado, sin duda es un termómetro, el mal es profundo y los problemas se pretenden no resolver mirando para otro lado. Calificar de ‘grupúsculos ideologizados’ a la cascada de contestación que tenemos ante nuestro ojos es de traca.
Unos días antes, en el programa Che tempo che fa , invitado de Fabio Fazio, había dicho en cambio que quien no acepta Fiducia Supplicans es porque no la ha leído. El Papa interviene continuamente en defensa de la controvertida Declaración emitida el pasado 18 de diciembre por el Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe Víctor Manuel «Tucho» Fernández. No sólo intervenciones, sino también la «promoción» de Fernández como miembro del Dicasterio para la Unidad de los Cristianos, presidido por el cardenal Kurt Koch es una señal elocuente. Ante el clamor internacional, el Papa no retrocede, como muchos han pedido, sino que intenta mezclar las cartas apoyando un relato claramente falso e insultando a supuestos enemigos definiéndolos como cristianos de corazón cerrado, no verdaderos, que quieren dividir a la Iglesia. Es triste ver que un Papa utiliza los desprecios para avanzar en su agenda, pero hay que tomar nota de ello, y también reconocer que no es la primera vez. Entonces es bueno aclarar nuevamente los términos de la pregunta.
Müller ya respondió muy claramente a la acusación lanzada por el Papa, es decir, que la Declaración es criticada porque no se conoce , hablando estos últimos días en el programa World Over de Raymond Arroyo en EWTN : «Nadie puede decir que los obispos y cardenales no entendían la Fiducia Supplicans. Todos hemos estudiado teología y somos capaces de comprender un texto de veinte páginas». «Estudiamos teología y no ginecología, no conocemos todos los detalles como los demás, pero lo que necesitamos es conocer las Escrituras, la Tradición y la doctrina de la Iglesia». Es el Papa Francisco quien parece ignorar el contenido de Fiducia Supplicans. A la prensa quiso subrayar una vez más «que no es la unión la que está bendecida, sino a la persona», pero no es eso lo que está escrito en la Declaración. En las líneas introductorias, el cardenal Fernández afirma al final de un largo discurso que «se puede comprender la posibilidad de bendecir a las parejas en situación irregular y a las parejas del mismo sexo». Y en ninguna parte del extenso documento hay ninguna referencia a las bendiciones de los individuos incluso si vienen como pareja.
Hay otra sutileza que tiende a dar una imagen distorsionada de la Iglesia: el Papa Francisco sugiere de hecho que hasta hoy la bendición ha sido negada a ciertas categorías de personas y que los oponentes de Fiducia Supplicans quieren reservar las bendiciones a un pequeño grupo de elegidos: «Todos somos pecadores ¿por qué entonces elaborar una lista de pecadores que pueden entrar en la Iglesia y una lista de pecadores que no pueden permanecer en la Iglesia? Éste no es el evangelio». ¿Quién ha intentado alguna vez hacer listas de pecadores? Más bien, son el Papa y Fernández quienes lo hacen, creando un grupo de «pecadores de élite», dado que el famoso «todos, todos, todos» se invoca exclusivamente para los homotransexuales y los divorciados vueltos a casar. Incluso el Papa Francisco sabe que las personas siempre han sido bendecidas independientemente de su posición personal, esto también sucede al final de cada Santa Misa para todos los presentes. Un documento que reafirmara lo que la Iglesia ha hecho siempre sería absolutamente inútil, del mismo modo que una rebelión de tan gran alcance sería incomprensible si no hubiera una innovación disruptiva.
En la entrevista con La Stampa el Papa reescribe lo que sucede en la Iglesia, para su propio uso y consumo: aparte de los africanos que «son un caso especial», «quienes protestan con vehemencia pertenecen a pequeños grupos ideológicos». Es exactamente lo contrario: quienes pertenecen a pequeños grupos ideológicos son los que intentan subvertir la doctrina de la Iglesia sobre la sexualidad, como ya lo había descrito el cardenal Ratzinger precisamente en 1986. Y estos grupos, digamos este lobby, encontraron un gran patrocinador en el Papa Francisco, como lo demuestra la historia del Ministerio New Ways y la hermana Jeannine Gramick, algo que sólo un ciego puede no ver. África, para el Papa Francisco, es la única realidad a la que tendría motivos para oponerse: «Para los africanos la homosexualidad es algo «malo» desde el punto de vista cultural, no lo toleran. Pero en general, confío en que poco a poco todos se tranquilicen con el espíritu de la Declaración Fiducia Supplicans (…): pretende incluir, no dividir.» Estas palabras denotan también una cierta visión racista al estigmatizar la cultura africana para la cual la homosexualidad es algo «malo», el Papa Francisco pretende afirmar que es más bien algo «bueno», que es precisamente lo contrario de lo que afirma el Catecismo de la Iglesia Católica. La Fiducia Supplicans tiene como quicio la creencia de que la homosexualidad es una variante normal de la sexualidad; y tiene como objetivo llevar a toda la Iglesia a aceptar esta visión de manera «pastoral».
Hablar de desorden es quedarse corto cuando nos enfrentamos a un problema, como también señala hoy Giorgio Gandola en el diario La Verità: «Cuanto más habla el Papa de bendiciones para las parejas homosexuales , más se envuelve. Riesgo de racismo. El Papa humilla a los africanos. El Papa Francisco está cada vez más en dificultades ante las críticas sobre las bendiciones para los homosexuales. En una entrevista intentó argumentar que los opositores son «pequeños grupos ideológicos». ¿Y los obispos africanos? Aquí Bergoglio se concluye: «Los africanos son un caso especial, para ellos la homosexualidad es algo malo desde el punto de vista cultural». En resumen, los africanos son culturalmente diferentes (¿en qué sentido?) y hay que entenderlos».
El Papa ha decidido cerrar los ojos. En realidad, fue todo el clero africano el que se levantó, además de teólogos y altos prelados de Francia, España, América del Sur, un icono del catolicismo como el cardenal Joseph Zen. El propio Secretario de Estado, Pietro Parolin, no escatimó distinciones: «La Iglesia está abierta y atenta a los signos de los tiempos pero debe ser fiel al Evangelio, las reacciones nos dicen que ese documento toca un punto muy sensible». Para el Papa Francesco todo esto es un malentendido. Frente a los numerosos Non possumus , el Papa Francisco parece avergonzado y cuanto más explica, menos explica.
En La Verità tenemos Fiducia supplicans è diabolica, la confusión creada es intencionada, con Fra’ Thomas Weinandy: «Hay algo nuevo: en el pasado hemos tenido Papas libertinos, codiciosos, simoníacos, nepotistas; hoy tenemos un pontífice que no comete estos pecados pero que ataca la doctrina con su ambigüedad. Es posible que sus predecesores hayan sido fornicarios, pero nunca afirmaron que la fornicación fuera algo bueno». «Nótese también que todo lo que sale del Vaticano, ya sea del Papa o del prefecto Fernández, siempre está lleno de ambigüedad. Creo que esta ambigüedad es el Espíritu Santo que «impide» al Papa hacer lo que le gustaría hacer, con esta actitud, sin embargo, el Papa asegura que otros lo hagan. Es un juego muy peligroso «pasar por alto» al Espíritu Santo: claramente es un perdedor, pero mientras tanto crea el caos en la Iglesia». «La sinodalidad es una farsa, dado que Francisco es más tiránico que cualquier otro Papa que se recuerde. Para la Fiducia supplicans no se consultó a ningún obispo o teólogo, como suele ocurrir con un documento de la Congregación y se trata de una gestión dictatorial del pontificado. Y lo mismo ocurre con la tan invocada parresía: Francisco quiere que se diga la verdad para poder identificar a sus enemigos y luego vengarse cuando no le guste lo que escucha».
Siempre tenemos en nuestras diócesis y órdenes religiosas personas que cuelgan los hábitos, siempre ha sucedido. Hoy es un fenómeno mucho más minoritario, por la tremenda escasez de vocaciones y el reducido número de sacerdotes y religiosos. El pensar que la solución es abolir el celibato no tiene sentido y es utilizar algunos casos tristes de abandono para justificar la implantación de un deseo, más ideológico que necesario. Hay una lucha sin cuartel contra la familia, no lo es menor contra el sacerdocio al que se pretende vaciar de toda sacralidad para convertirlo en una especie de servicio social temporal. Durante el último Sínodo sobre la sinodalidad estuvo en el centro de un amargo debate y varios exponentes importantes del Vaticano han expresado sus puntos de sobre el deseo de abolir la regla secular, aprovechando el hecho de que es una tradición y no un dogma de fe. Scicluna, reflexionó sobre el elevado número de sacerdotes inteligentes que en las últimas décadas han abandonado sus sotanas para formar una familia. «Si fuera por mí revisaría el requisito del celibato. La experiencia me ha demostrado que esto es algo en lo que debemos pensar seriamente. Prefirieron elegir el matrimonio».
Todo parece apuntar a que tendremos batalla este otoño, durante el Segundo capítulo del Sínodo sobre la sinodalidad. El debate alcanzó su punto máximo en 2017, cuando se celebró el Sínodo sobre la Amazonia y donde debería haberse insertado una ruta preferencial para permitir la introducción de los llamados viri probabi, hombres casados de fe y virtud comprobadas, a quienes confiar la celebración de la misa en zonas donde los misioneros no son vistos durante meses. El proyecto había sido propuesto sobre todo por los obispos brasileños y alemanes, pero luego fue abandonado por considerarse prematuro y también porque, precisamente en aquel período, el entonces Papa emérito Ratzinger difundió una reflexión teológica tan pesada como una roca. Desde su retiro en el monasterio Mater Ecclesiae se pronunció en contra, al igual que una gran parte de los cardenales.
El Papa Francisco afirmó recientemente que quizás ha llegado el momento de retomar la cuestión de los viri probati para responder a las necesidades en las que hay una grave escasez de sacerdotes. También el año pasado Bergoglio volvió a hablar de la regla del celibato, subrayando que «no es eterno como la ordenación sacerdotal», sino una «disciplina» que podría revisarse. Incluso las Iglesias protestantes y anglicanas, además de las ortodoxas, permiten sacerdotes casados. Sin embargo, en los últimos años también se ha sentido allí un cambio contrario: varios sacerdotes anglicanos casados se convirtieron al catolicismo en Gran Bretaña después de que se introdujera la ordenación de mujeres, a la que se oponían firmemente. El episcopado alemán, cabeza de puente para romper las duras prohibiciones romanas, empuja con fuerza en esta dirección y la llegada del cardenal Fernández al Dicasterio de la Fe alimenta sus esperanzas. La Iglesia de Francisco nunca ha estado más dividida que hoy.
El proceso penal de Becciu, como otros vividos en el Vaticano, se está convirtiendo en el escenario de violaciones de los derechos humanos fundamentales. Incluso cuando el Tribunal decidió no pedir más al Promotor de Justicia la documentación necesaria, violando así el principio básico del debido proceso y el derecho de defensa. En las últimas audiencias la atención de los medios desapareció después de que el cardenal Giovanni Angelo Becciu entró en la sala del tribunal para testificar. El chivo expiatorio fue castigado públicamente para que todos pudieran entender qué pasaría con sus compañeros. Las enormes lagunas que tiene este procedimiento se deben todas a que inicialmente llevó a cabo investigaciones que fueron, por decir lo menos, vergonzosas, y posteriormente procedió con el juicio como si este fuera su desafío personal .
En Turquía hay miedo entre los cristianos ante los últimos acontecimientos. «Los cristianos turcos viven en paz su vida, que es la de una pequeña minoría. Los refugiados cristianos, en cambio, se encuentran en graves dificultades, al no poder desplazarse de las ciudades a las que fueron enviados, casi siempre muy lejos de las iglesias y de sus pastores. Para ellos no podemos construir una capilla, un centro de reunión, una escuela. Están en el limbo porque Turquía ha sido muy generosa al acogerlos, pero las puertas de los países a los que quieren ir están cerradas». «Colaboramos con las autoridades que están muy preocupadas por nuestra seguridad. La línea de la Santa Sede es muy clara: debemos silenciar las armas, garantizar el pluralismo religioso, conceder a todos espacios para vivir».
«Y se extrañó de su falta de fe».
Buena lectura
La pregunta mejor sería si quienes critican al papa y la carta, de hecho leyeron la carta y si la leyeron… la entendieron? Es increíble la actitud que muchos católicos y consagrados tienen para con el santo padre y para con el magisterio. Piensan que es muy obvio que el papa y el magisterio se equivocan, pero ellos no. La arrogancia es de un calibre que yo no había había notado hasta no mucho. No sabía que tanto podía enfermar el pecados alguien, hasta que vi a los católicos que creen que tiene razón al desobedecer y preferir su propia opinión por sobre la del magisterio vivo. Es que es insólito, los que se hacen llamar el remanente fiel, los defensores de la ortodoxia, reniegan de la autoridad papal y magisterial y elevan la.opinion ideológica por sobre la de su magisterio y luego, sorprendentemente critican a los protestantes y se hacen llamar católicos. Increíble. Es una crisis de fe, por favor dense cuenta de que si ustedes son católicos, lo más obvio es que son ustedes los que se equivocan y no el vicario de Cristo o el magisterio.
Cristobalito Alvarez
Perdona que no te tome en serio, pero es que con esas bobadas que escribes…
Por cierto majete, en el contexto actual, lo que nos estas diciendo es que el supuesto Vicario de Cristo, en concreto es que ostenta actualmente el cargo, es mas importante que el mismo Cristo.
A ver lumbrera de la cristiandad, si Cristo establece que si un hombre o una mujer casados no pueden amancebarse porque cometen adulterio, y el actual Vicario formal, porque pesan sobre el la nunca negadas acusaciones del Cardenal Dannels, afirma lo contrario, hasta el punto como hace en la Amoris de que les permite comulgar, ¿A quien tenemos que hacer caso? A Cristo o al muñeco Monchito del Tucho?
No olvides que el Tucho dispone de la firma del muñeco en pdf.
Me temo que no vas a entender ni la mitad de las implicaciones de todo lo que te estoy explicando y que esto es echar margaritas a los cerdos, en fin…
El que piensa que esa «ambiguedad» es el Espiritu Santo, es que no se entera de nada. Pero de nada nada.
La ambiguedad es perfectamente buscada por el Tucho y su muñeco de guiñol. Son suficientemente astutos para saber lo que hacen y porque lo hacen. La ambiguedad y el no hablar claro es para que no se les pueda acusar abierta y directamente de herejes, pero dando la impresión de que pecados graves no son tales y no importan, para que muchos catolicos piensen que no importa e iniciar procesos de esos que le gustan a Bergoglio, para que al final todo el mundo pueda amancebarse o darse por culo pensando que incluso esta bien.
Basta ver el video de Vatican News para comprobar que ni el aula estaba tam vacía -se ve llena al final de la audiencia- ni el Papa está tan impedido, aunque sí muy limitado.
Mirate las fotos de la plaza de San Pedro, y lo comodo que es ahora visitar los museos vaticanos, porque no va ni Dios. Si es que Bergoglio no solo espanta a los hombres, al primero que ha echado de su pontificado es a Dios.
Pues en la misa cuando toca pedir por el papa, cruzo los dedos.