Terminamos mes, fiesta de San Jerónimo, y termina la visita a Bélgica entre los ataques de su primer ministro y la encerrona de la Universidad de Lovaina, parece que católica. Hemos celebrado la fiesta de los santos Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael en el día de la dedicación de la basílica dedicada a San Miguel, antiguamente construida en Roma en la sexta milla de la Vía Salaria. El Arcángel Miguel, es el Príncipe de las milicias celestiales, comprometido en la continúa batalla contra las fuerzas del mal, de cuyos ataques defiende perpetuamente la fe, la Iglesia, a los pueblos y a las familias. El Arcángel Gabriel significa «fuerza de Dios»: San Gabriel es el mensajero de Dios, el que tiene la tarea de anunciar su voluntad es el santo patrón de los jóvenes, los novios, los cónyuges, los farmacéuticos, los educadores, los viajeros y los refugiados. En 1951 el Papa Pío XII lo proclamó patrón de las telecomunicaciones. El Arcángel Rafael significa «medicina de El» y contrasta con el nombre del demonio Asmodeo, «el que hace perecer». «Soy Rafael, uno de los siete ángeles que están siempre listos para entrar en la presencia de la majestad del Señor». Cuando un adolescente o joven salía de casa por primera vez, llevaba consigo una tablilla que lo representaba como Tobias acompañado del Arcángel.
La decisión del Papa Francisco de no reunirse con los líderes de la OTAN y la UE puede entenderse en el contexto de la naturaleza pastoral de su viaje, que se centró principalmente en el diálogo interreligioso, la promoción de la paz y el encuentro con las comunidades católicas locales. Otra posible interpretación de la ausencia de reuniones con la OTAN se refiere a la posición del Papa hacia la industria armamentista y la creciente militarización del mundo. El Papa Francisco ha sido un fuerte crítico del uso de armas como herramienta para la resolución de conflictos y ha condenado repetidamente la carrera armamentista, que considera uno de los principales obstáculos para construir una paz duradera. En el caso de la Unión Europea, la ausencia de una reunión oficial con sus líderes podría interpretarse como una elección meditada.
Otro tema son los abusos: «Hay un departamento en el Vaticano, eh. Hay una estructura, el presidente ahora es un obispo colombiano para casos de abuso. Hay una Comisión y el cardenal O’Malley la creó. ¡Eso funciona! Y se reciben todas las cosas en el Vaticano y se discuten. Yo también he recibido a los abusados en el Vaticano y doy fuerza para que sigamos adelante. Esto es lo primero. La segunda, he escuchado a los abusados. Creo que es un deber. Algunos dicen: las estadísticas dicen que el 40-42-46% de los abusados están en la familia y en el barrio, sólo el 3% en la Iglesia. Eso no me importa, ¡yo me quedo con los que están en la Iglesia! Tenemos la responsabilidad de ayudar a los maltratados y cuidar de ellos. Algunos necesitan tratamiento psicológico, tenemos que ayudarles con eso. También se habla de indemnización porque en derecho civil la hay. En derecho civil creo que son 50.000 euros en Bélgica, es demasiado poco. No es algo que se necesite. Creo que esa es la cifra, pero no estoy seguro. Pero tenemos que cuidar a los maltratados y castigar a los maltratadores, porque el maltrato no es un pecado de hoy que mañana puede no existir… Es una tendencia, es una enfermedad psiquiátrica y por eso hay que ponerlos en tratamiento y controlarlos así. No se puede dejar a un maltratador libre en la vida normal, con responsabilidades en parroquias y colegios. Algunos obispos a sacerdotes que hicieron esto, después del juicio y la condena, les dieron trabajo por ejemplo en la biblioteca, pero ningún contacto con niños en las escuelas, en las parroquias. Pero tenemos que seguir con esto. Les dije a los obispos belgas que no tuvieran miedo y que siguieran adelante. La vergüenza es cubrirse, esa es la vergüenza».
Sobre la guerra en Gaza: «Todos los días llamo por teléfono a la parroquia de Gaza. Están allí, parroquia y colegio, más de 600 personas y me cuentan las cosas que pasan, incluso las crueldades que ocurren allí. Lo que me cuentan no entiendo muy bien cómo han sido las cosas. Pero la defensa debe ser siempre proporcional al ataque. Cuando hay algo desproporcionado muestra una tendencia dominante que va más allá de la moral. Un país que con sus fuerzas hace estas cosas -me refiero a cualquier país-, que hace estas cosas de forma tan “superlativa”, son acciones inmorales. Incluso en la guerra hay una moralidad que proteger. La guerra es inmoral, pero las reglas de la guerra implican cierta moralidad. Pero cuando esto no se hace, se ve – decimos en Argentina – “mala sangre”.
Sobre la declaración de la Universidad : «En primer lugar, esta declaración se hizo en el momento en que yo hablaba. Estaba hecha de antemano y esto no es moral. Siempre hablo de la dignidad de la mujer y dije algo que no puedo decir de los hombres: la Iglesia es mujer, es la esposa de Jesús. Masculinizar la Iglesia, masculinizar a las mujeres no es humano, no es cristiano. Lo femenino tiene su propia fuerza. De hecho, las mujeres -siempre lo digo- son más importantes que los hombres, porque la Iglesia es mujer, la Iglesia es la esposa de Jesús. Si esto les parece conservador a esas señoras, yo soy Carlo Gardell (famoso cantante argentino de tangos, ed.). No se entiende… Veo que hay una mente obtusa que no quiere oír hablar de esto. La mujer es igual al hombre, es más, en la vida de la Iglesia la mujer es superior, porque la Iglesia es mujer. En el ministerio, la mística de la mujer es superior al ministerio. Hay un gran teólogo que ha hecho estudios sobre esto: ¿qué es más grande, el ministerio petrino o el ministerio mariano? El ministerio mariano es mayor porque es un ministerio de unidad que implica, el otro es un ministerio de liderazgo. La maternidad de la Iglesia es una maternidad de mujeres. El ministerio es un ministerio muy menor, dado para acompañar a los fieles, siempre dentro de la maternidad. Varios teólogos han estudiado esto y dicen que esto es real, no digo moderno, sino real. No es anticuado. El feminismo exagerado que quiere decir que la mujer es machista no funciona. Una cosa es que el machismo vaya mal y otra cosa es que el feminismo vaya mal. Lo que va es la mujer Iglesia que es más grande que el ministerio sacerdotal. Y esto a veces no se piensa».
Un artículo de hoy se plantea la pregunta: ¿Pero cómo puede ser «santo» un organismo formado por hombres, todos ellos -más o menos- marcados por la culpa? Hay quienes señalan que, mientras los pecados están en los miembros, la santidad está en los medios de gracia de que dispone la Iglesia. La Iglesia es santa y santificante, porque la doctrina que conserva es santa y santificante, porque los sacramentos que le son confiados son santos y santificantes, porque las instituciones que la gobiernan y sostienen son santas y santificantes, porque son santas y santificantes las metas que ella Señala la voluntad y la acción del hombre. La existencia de miembros contaminados en la Iglesia parece conducir a dos casos posibles: o los pecadores no tienen una verdadera pertenencia sustancial (sino más bien jurídica o sociológica); o, si permanecen en la Iglesia, la Iglesia, además de ser santa, también debe ser llamada «pecadora». En el primer caso, se podría llegar a sostener que en la Iglesia sólo los «perfectos», los «puros», los «iluminados» tienen derecho a una verdadera ciudadanía. Este es el error que muchos cometen cuando lo señalan con el dedo y repiten la antigua aberración de los gnósticos o la medieval de los cátaros. Además, quienes se escandalizan por las acciones reprobables de los hombres de la Iglesia y no toleran que esto pueda suceder, reproducen esta que se encuentra entre las herejías más antievangélicas.
La Iglesia es «ex maculatis immaculata», como dice san Ambrosio (en Lucas 1,17), es verdaderamente una maravilla de la «sabiduría imaginativa de Dios» (cf. Ef 3,10). «Todas las contradicciones quedan eliminadas, si se entiende que los miembros de la Iglesia pecan, pero en la medida en que traicionan a la Iglesia: la Iglesia, por tanto, no está sin pecadores, pero está sin pecado». «La Iglesia como persona se responsabiliza de la penitencia, no se responsabiliza del pecado. Si se parece a la pecadora del Evangelio, esto sólo ocurre en el momento en que unta su perfume sobre los pies de Jesús […]. Caemos en una gran ilusión […] cuando invitamos a la Iglesia como persona a reconocer y proclamar sus pecados. Olvidamos que la Iglesia como persona es la esposa de Cristo, que él compró con su sangre; quien la purificó para que quedara completamente resplandeciente ante él, sin mancha ni arruga ni cosa parecida, sino santa e inmaculada; y que es la casa de Dios, columna y fundamento de la verdad».
Visita apostólica a la Fraternidad de San Pedro que es una Sociedad de Vida Apostólica de derecho pontificio, es decir, una comunidad de sacerdotes que no hacen votos religiosos. La misión de la Fraternidad es doble: por un lado la formación y santificación de los sacerdotes según la antigua liturgia y por otro el cuidado de las almas y la actividad pastoral al servicio de la Iglesia. El Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica actúa a instancias del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos a pesar de que han logrado «extraer» al Papa Francisco un decreto sobre la liturgia. La Fraternidad de San Pedro ha publicado un comunicado en el que habla de una «visita normal», pero está claro que no es así, ya que la visita que tuvo lugar en 2014 fue «ordinaria», de hecho, y estuvo dirigida por la Comisión Ecclesia Dei, que tenía una disposición muy diferente hacia ellos.
Terminamos con la oración tomada de las agendas de Balduino I, rey de los belgas (1951-1993) «Te necesito, Señor, necesito tu fuerza y tu apoyo. Lléname de tu Espíritu y no permitas que vuele con mis propias alas. Enséñame, Jesús, a ser con las personas con las que me voy a encontrar lo que tú quieres que sea: un testigo de tu amor. ¿Cómo debo actuar? Espíritu Santo, no me dejes un instante, te lo ruego. Sé mi fuerza, mi sabiduría, mi prudencia, mi buen humor, mi ánimo, mi dialéctica. Por mi parte, sé que necesitas mi debilidad para manifestar tu gloria. Señor, perdona que siendo tan poca cosa tenga tales pretensiones. Hazme humilde, Señor, tú que lo puedes, y enséñame a ser feliz sabiéndome tan pequeño. Tú sabes lo que más me conviene para ser lo que tú querrías que fuera. Me parece, Señor, que a menudo sueño con cosas que nada tienen que ver con lo que tú quieres. Pienso con demasiada frecuencia en la «misión» que me has confiado y para la que he nacido. Olvido muy a menudo que antes que nada existo para ti, para adorarte, para contemplarte, para amar a todos los que pones en mi camino, pero amarlos como tú los amas y con tu amor. Jesús, te suplico que me ayudes a no perder el norte, a mirarte a ti siempre y en cada instante. Gracias por haberme dejado sentir que orar es estar en Ti, y hacer mías tus intenciones. Que el Espíritu Santo nos conceda la misma fe, el mismo fervor y el mismo amor que a los primeros cristianos. Amén».
«…el más pequeño de entre vosotros, ése es el mayor».
Buena lectura.