Es domingo, nos adentramos en noviembre y mientras rezamos por nuestros seres queridos difuntos, la actualidad nos arrolla cada día.
Lo que en este momento más preocupa al Papa Francisco, mucho más a los francisquistas, es qué sucederá en el próximo cónclave. No hay candidatos claros y la dispersión del voto puede causar resultados no deseados. El Papa Francisco está examinando un documento del Vaticano que reformaría el cónclave, excluyendo de la fase preparatoria a los cardenales mayores de ochenta años. El documento revisaría radicalmente la forma de las congregaciones generales y revolucionaría las reglas sobre quién elige al Papa, asegurando que los laicos, hombres y mujeres religiosos tengan el veinticinco por ciento de los votos. Desde finales de primavera se han celebrado en Santa Marta reuniones entre el Papa Francisco y el cardenal Gianfranco Ghirlanda, canonista jesuita, con un objetivo específico: reformar la Universi Dominici gregis, la constitución apostólica de Juan Pablo. II , de 1996, sobre la vacante de la Sede Apostólica y la elección del Romano Pontífice.
A partir de finales de agosto las reuniones se hicieron más frecuentes y se desarrollaron al menos una vez por semana, hasta que a principios de octubre comenzó la asamblea sinodal. Con la pretensión de «regresar a la Iglesia primitiva», la idea sería lograr que los cardenales electores, en su mayoría elegidos por el Papa Francisco, obtengan el setenta y cinco por ciento de los votos, mientras que el veinticinco por ciento restante se atribuiría a los laicos y religiosos, nombrados por el Papa Francisco antes de que quede vacante la Sede Apostólica.
El documento en cuestión excluiría de las congregaciones generales que preceden al inicio de la elección papal a todos los cardenales sin derecho a voto, es decir, a los que hayan cumplido ochenta años. La modificación reduciría la proporción de cardenales que no fueron nombrados por el Papa Francisco a una minoría aún menor. En las congregaciones generales se eliminan las sesiones plenarias y nos vemos a las mesas redondas del sínodo que se controlan mucho mejor. Parece que el Papa Francisco, está decidido, pero aún no ha pronunciado un «sí» definitivo, ya que se espera una considerable resistencia por parte de los miembros del Sacro Colegio.
El caso Rupnik está hoy muy presente en las noticias. Loa hechos son los que son, algunos más iremos sabiendo, las noticias de hoy se centran en lo mal que se ha llevado este caso el Papa Francisco , el Vaticano y los jesuitas. Nadie ha querido escuchar a los juristas y expertos que habían dado consejos y sugerencias sobre el caso, porque la ley es una de las últimas preocupaciones del Papa Francisco, incluso parece ser un problema en este pontificado. En la carta al amigo Tucho: «El Dicasterio que presidirás en otros tiempos ha llegado a utilizar métodos inmorales». Como de costumbre, el Papa Francisco utiliza palabras duras sin siquiera limitarlas sino sólo para empañar lo que sucedió antes que él. Aquí parece que importa mucho más la «aclamación popular» que la justicia o la búsqueda de la Verdad. El sentimiento es el que surge de las redes sociales donde no se es capaz de razonar o de un discurso que dure más de 50 segundos, por ser demasiado complejo.
El problema del pontificado de Francisco es que pone en grave peligro algunas normas que en los últimos años han favorecido el buen funcionamiento de la justicia. “El Papa puede intervenir en las causas, el Papa actúa como un monarca absoluto”. El riesgo es que el principio consagrado en el canon 1404 CJC sea cuestionado precisamente porque el Papa administra la justicia según sus propios estados de ánimo y amistades. No se puede pensar en quitarle la excomunión a un amigo, protegerlo cuando sea descubierto y luego aprobar miles de decretos de forma específica para » no tener problemas», negando así los derechos de los acusados. La justicia no se administra así. Incluso las normas sobre prescripción tienen un significado y no pueden ser derogadas según las circunstancias, de lo contrario desaparecen todas las garantías y principios del proceso. En este caso todo habría sido mucho más sencillo si se hubiera actuado a tiempo y, sobre todo, la excomunión no se hubiera revocado tan fácilmente.
Las acusaciones formuladas contra Marko Ivan Rupnik no se refieren a menores sino a adultos. La competencia de este departamento se limita únicamente a los casos de adultos «que habitualmente tienen un uso imperfecto de razón». El proceso propiamente dicho , que no puede ser público en absoluto para proteger la buena reputación de las víctimas y los acusados. Lo que hoy funciona es la «indignación pública» y no la «justicia» y «la ley». Vamos camino de perder la poca credibilidad que queda estimulando cada vez más la horca y comportamientos sentimentales.
Malos tiempos para la imagen arco iris que se nos pretende vender del Papa Francisco hoy es Vanity Fair. Sor Jeannine, que ha sido llamada al orden varias veces por la Santa Sede desde los años 1980, y recientemente abrazada por el Papa Francisco: «Cuando en 1979 el Vaticano se opuso a nuestro retiro con algunas hermanas lesbianas, sentí que Roma no entendía. Pero tuve el apoyo de mi comunidad religiosa y creo que fue importante como primer paso. Incluso hoy creo que estamos en el principio. Hay obispos dispuestos a bendecir a las parejas del mismo sexo o cambiar las enseñanzas de la iglesia, en América y en gran parte de Europa se habla de ello. Pero hay obispos en otros países que creen que cambiar las enseñanzas de la iglesia sobre el sexo es una herejía. Deberíamos unir a las partes y hablar». «Yo Espero que estos encuentros que el Papa tiene con personas LGBTQIA+ le ayuden a comprender mejor a estas personas. Porque, incluso ahora, utiliza términos como ideología de género. Él, por ejemplo, habló de las bendiciones para las parejas del mismo sexo y dijo estar a favor, aunque explicó que no son un matrimonio. Pero estoy convencido de que la iglesia cambiará».
Seguimos con artículos sobre el sínodo: «La imagen del Sínodo sobre la sinodalidad es precisamente esta: un grupo de personas tan concentradas en escuchar que ya no pueden ver lo que tienen delante para a ellos. Todo obispo corre el riesgo de convertirse en el comandante de un submarino: su situación significa que nunca tendrá noticias de nadie que no esté ya a bordo». «La semana pasada, cuando la reunión del Sínodo de este año sobre la sinodalidad llegaba a su fin, noté que mis amigos católicos estaban divididos en dos campos. Algunos siguieron atentamente las novedades del Sínodo. Me pararon después de misa y me preguntaron ansiosamente sobre los últimos informes. Otros sólo estaban vagamente (o en absoluto) conscientes de que el Sínodo se estaba reuniendo. No eran menos inteligentes ni menos serios en cuanto a su fe. Pero vivían –como suelen vivir la mayoría de los buenos católicos– según el principio de que uno puede navegar en la barca de Pedro sin prestar mucha atención a lo que sucede en la sala de máquinas».
La plaza de San Pedro está cada vez más desierta y se va haciendo realidad el sueño del Papa Francisco de vivir en la periferia. Otro episodio que en estos momentos puso muy nerviosa a la seguridad tanto italiana como vaticana. Un tunecino de 29 años fue detenido por agentes de la Inspección del Vaticano que lo persiguieron hasta la entrada de la Puerta de Santa Ana en el Vaticano, con la ayuda de una patrulla de soldados del Ejército . El joven, con antecedentes por hurto y narcotráfico , está acusado de robo impropio y resistencia a funcionario público. «El joven, después de haber esquivado a los policías – confirmado por la Jefatura de Policía de Roma -, empujándolos violentamente para asegurar su fuga e impedir la actividad policial, continuó gritando, blandiendo un paraguas y una botella de agua para golpearlos, y se abalanzó hacia frente a la columnata. Inmediatamente llegó, profirió en voz alta frases injuriosas hacia los agentes, claramente escuchadas por las numerosas personas allí presentes, y luego reanudó su huida hacia Via di Porta Angelica , continuando despotricando contra los policías».
Zuppi nos cuenta que en su diócesis, en la que tan poco reside, los católicos practicantes no superan el 6%. «La idea de comunidad es menos atractiva , es una minoría. Y esto debería preocuparnos. El individualismo ha distorsionado mucho y ha llevado a una religión pret-a-porter: soy yo quien lo logra tomando un poco de esto y un poco de aquello.» El análisis refleja fielmente lo ocurrido en los últimos 30 años en la ciudad». Una reducción tan rápida del número de fieles ha tenido efectos negativos sobre las vocaciones. En 1990 había en Bolonia 787 sacerdotes y en 2023 el número ha caído por debajo de los 500, mientras que la edad media sigue creciendo.
Seguimos en Italia y el pasado 30 de septiembre se celebró en Verona una conferencia de las quince diócesis del Nordeste en la que participaron 750 representantes, enviados -como se dice en estos casos- desde el «territorio», es decir, desde las parroquias . Todos convocados para debatir un tema candente para la Iglesia católica italiana: el drástico descenso de la asistencia a las misas dominicales registrado desde principios del nuevo milenio hasta hoy y cada vez más acelerado. De 2011 a 2023, los practicantes habituales entre los adolescentes pasaron del 37 al 12 por ciento en el grupo de 14 a 17 años y del 23 al 8 por ciento en el grupo de 18 a 19 años. Quienes van a misa al menos una vez por semana son sustancialmente uno de cada cinco cristianos, el 19 por ciento de los bautizados, con una reducción de un tercio de los practicantes en los últimos veinte años.
El Papa Francisco goza de excelente «prensa» y es objeto de estima y aprecio casi transversal y universal por parte de todos los partidos políticos y de todos los bandos ideológicos. Es verdaderamente un Papa que gusta, especialmente «a la gente que le gusta». Pero ¿por qué se están vaciando las iglesias? Nos encontramos ante una especie de amnesia del Evangelio entendido como «buena noticia», que es ante todo un mensaje de salvación transmitido por la «resurrección» de entre los muertos del Dios-hombre hecho carne. Esta es la esperanza de la que los cristianos ya no oyen hablar ni desde los púlpitos de sus parroquias ni desde el balcón de San Pedro. La celebración de la «eucaristía» se ha quedado en un ritual compuesto de fórmulas repetidas mecánicamente y «aportes» extra desagradables con anciones patéticas y «simbologías» imposibles.
La Civiltà Cattolica entra en la guerra en Palestina: «¿Son proporcionales los bombardeos masivos que se han producido en Gaza durante más de dos semanas? ¿Estoy en contra de Hamás o del pueblo palestino?». Los países occidentales como el derecho internacional «reconocen el derecho de Israel a defenderse de forma proporcional», naturalmente «teniendo en cuenta el derecho humanitario». Las relaciones entre Israel y el Vaticano últimamente no son precisamente relajadas y armoniosas. Por segunda vez en dos semanas, el gobierno israelí protestó formalmente porque las autoridades católicas presentes en Tierra Santa habían puesto la acción de Hamás al mismo nivel que la legítima defensa que lleva a cabo Israel.
Audiencia del Papa Francisco con los miembros de Charis, el servicio internacional de la Santa Sede para la Renovación Carismática Católica, Cantalamessa, asistente eclesiástico de Charis, realizó la meditación previa.
«…no hagáis lo que ellos hacen, porque ellos no hacen lo que dicen».
Buena lectura.
Poco rigor y tirarse a la piscina sobre todo en lo relativo a posibles cambios en el próximo Cónclave. De Francisco podemos esperar cualquier cosa, ahora mismo hay 133 cardenales menores de 80 años que podrían entrar en el Cónclave. Lo de los menores de años es algo ya establecido. Tras la reforma de Juan Pablo II, vino otra de Benedicto XVI en el MOTU PROPRIO NORMAS NONNULLAS del 22 de febrero de 2013.
Y hasta la fecha el Papa Francisco no ha modificado nada. De facto, el problema que tiene es que el número máximo de votantes establecido para el próximo Cónclave está en 120 personas. Si mañana hubiera Cónclave, ¿qué ocurre con los 13 de más? ¿Se quedan fuera? ¿Se realiza una reforma express para que puedan entrar?
Por otro lado, la barbaridad de sugerir en el artículo de que hubiera laicos o simplemente no obispos en el Cónclave (como es el caso de Fernández Artime, quien ha sido elevado Cardenal sin haber recibido la ordenación episcopal, que es lo que dicta el Código de Derecho canónico en su artículo &351 – Apartado 1), es impensable. Pues todo participante ha de ser obispo porque sólo así se garantiza la Sucesión apostólica en Pedro. ¿Que puede ser elegido un varón sacerdote no obispo y ausente del Cónclave? Sí, lo sabemos, ha ocurrido en la historia, pero sería ordenado obispo de inmediato.
«Nadie ha querido escuchar a los juristas y expertos que habían dado consejos y sugerencias sobre el caso, porque la ley es una de las últimas preocupaciones del Papa Francisco, incluso parece ser un problema en este pontificado»
1. El papa no es un monarca absolutamente absoluto, desatado de toda Fé y moral, fuero y ley. Esto es pura ‘desmesura’ del orgullo y la arrogancia, hibris, antesala de toda tragedia enviada por Zeus, que los poseía por la diosa Ate, la diosa de la fatalidad, personificación de las acciones irreflexivas por odio, furia o vanidad, y sus consecuencias infortunadas para todos.
2. Pablo VI consultó los limites del papa, y le dijeron que estaban, entre otras, limitadas por las Sagradas Escrituras y Tradición, el Magisterio constante, el sensus fidei, el Credo, los Diez Mandamientos, los Sacramentos, las verdades divinamente reveladas, las verdades de doctrina católica, la Divina Liturgia, los principios de eclesiología, la logica y razón, la filosofía y la historia (hay verdades que son por derivación histórica), la doctrina constante de los padres, doctores y grandes teólogos de la Iglesia, la oración y las plegarias, a las revelaciones privadas aprobadas por la Iglesia, los principios generales del derecho y del Derecho canónico, la ley moral y divina…
3. En derecho, el especial en Derecho procesal, el Papa está totalmente limitado por los principios generales del derecho humano procesal: presunción de inocencia, no declarar ni presentar a nadie como culpable hasta que no haya una sentencia condenatoria firme, derecho a guardar silencio y a no declararse culpable, non bis in idem y favor rei, irretroactividad de las normas penales más desfavorables, publicidad de las leyes, interdicción de la arbitrariedad, derecho de defensa, a intérprete y médico forense, derecho de representación procesal en caso de ausencia o incapacidad, derecho a ser notificado en todas las resoluciones del procedimiento, incriminación sólo por pruebas legalmente obtenidas, derecho a disponer de tiempo y medios suficientes para la defensa, juez predeterminado por la ley que tenga competencia funcional, territorial y objetiva, derecho a interponer recursos y a la revisión de sentencias, derecho a la conformidad al veredicto de una sentencia que ha pactado libremente, derecho al indulto si procede, inmediatez y oralidad del juicio, sentencias motivadas, entre otras muchas… Y eso solo en el derecho procesal sin contar con todos los restantes principios jurídicos en todas las ramas del derecho.
4. Hay que recordar que un Papa hereje ya no es papa y no hay por qué obedecerle, como tampoco hay que obedecer a un Papa legítimo que no actúa como papa (ejerce una función estrictamente politica), o bien sí actúa como papa pero causa un perjuicio grave en materias graves, sin olvidar los casos de sede impedida por enfermedad, incapacidad, cautiverio, trastorno mental.
5. En el caso del ridículo sínodo de la sinodalidad, se ha visto como se debía de dar un permiso escolar a un miembro de 19 años. De otro lado hay obispos, religiosos, curas y laicos que carecían de competencia y capacidad para integrar un sinodo, porque en el sínodo existe el principio de excelencia en la competencia y capacidad, deben obligatoriamente de intervenir los más competentes y capaces en beneficio del bien común de toda la Iglesia, que suelen ser cardenales, obispos, abades, teólogos, biblistas, moralistas, canonistas, filósofos, historiadores de amplios estudios, de gran experiencia y de mayor edad, y no por ejemplo como la monja Xiskya, el P. Martin o el jovenzuelo de 19 años: eso desacredita la excelencia del sinodo y lo convierte en irrelevante y olvidable.
Y lo mismo sucede en un cónclave: eliminar a los mayores de 80 años es una discriminación absoluta arbitraria, injustificada, injusta, en la iglesia por razón de edad porque los ancianos siempre han constituido un grupo de personas competentes y capaces, a los que por tradición siempre se les escuchaba su consejo, por que tienen una gran experiencia vital de estudios y de conocimiento de la Iglesia. Su ausencia no solo es injusta, discriminatoria y arbitraria, es además antitradicional, inequitativa, inhumana y una decisión política basada en considerar a los ancianos como tus enemigos políticos y teológicos.
Lo mismo es la inclusión de laicos y de otras personas que no sean cardenales, que para más recochineo, son elegidas ex novo en su totalidad por el propio Francisco, rompiendo así el principio de neutralidad y objetividad del cónclave: Bergoglio ha puesto directamente a sus forofos, y cual Nerón, solamente hace falta que señale a su tapado, sin importar que se discuta libremente sobre el bien de la Iglesia de manera independiente, porque Bergoglio «es» el bien de la Iglesia.
Eso redundará sin lugar a dudas en la legitimidad y autoridad moral del nuevo Papa así elegido, porque carecerá de la característica de catolicidad o sea, universalidad en proteger el bien común y la fe de la Iglesia.
6. Lo que está haciendo Bergoglio recuerda la Revolución cultural de Mao en la China de los 1960. Fracasada absolutamente su política de un Gran Salto Adelante, que dejó una hambruna con más de treinta millones de muertos y un retroceso económico, antes de que la cúpula del partido comunista lo destituyera o le redujera el poder, inició la Revolución Cultural con el Libro Rojo de Mao, por el cual dirigió a docenas de millones de bases juveniles estudiantiles contra la minoritaria superestructura de dirigentes comunistas, todos ellos de la misma generación que Mao, los de la Larga Marcha, que conocían de los malos resultados de su política, integrada por adultos y ancianos, presentes en escuelas, universidades, municipios, fábricas y administración.
Aquí vemos con Bergoglio la misma política: se habla más de los sacerdotes rígidos se eliminan los cardenales de más de ochenta años, se exalta una base integrada por afectos radicales al régimen de Bergoglio, integrada por curas, diáconos, religiosos, laicos y algunos obispos, todo en medio de la mayor crisis de vocación y participación en el mundo católico.
Parece que han llegado a la aberrante conclusión de que la actual crisis no procede de la aplicación de las políticas progresistas y modernistas surgidas del Concilio Vaticano segundo en 1965, sino que la crisis se debe a que dichas tesis no se han aplicado en su absoluta, total y completa radicalidad.
En definitiva están llevando a la Iglesia Católica a su completa destrucción, porque desde luego no vamos a quedarnos con los brazos cruzados. Van a llegar tiempos duros con el peor Papa que nunca ha visto la historia, pero con los peores cardenales y obispos que nunca ha visto la historia, y eso es que son más que nunca en la historia, por su falta de valentía y Fé.