Ayer tuvimos un día especialmente intenso, lleno de temas muy interesantes. A pesar del secreto impuesto a las madres y padres sinodales al final las cosas se saben y en que termine el sínodo, incluso en está última semana, ya tendremos reacciones de lo que está pasando en el aula sinodal. El descontento generalizado se nota, e independientemente de los temas tratados, la forma de hacerlo no está gustando a nadie. Los habrá que piensen que por ponerse en mesas redondas está todo resuelto y no es así. Hoy se presenta el borrador de conclusiones que evidentemente ya estaba redactado antes de las sesiones, incluso antes de recibir las escasas aportaciones del resto del mundo. Entre las audiencias del Papa Francisco de estos días llama la atención la de las ‘señoras’ sinodales, por un lado, y los laicos del sínodo por otro, se ve que las señoras han dejado de ser laicos, cosas de la sinodalidad. Larguísimo mensaje del Papa Francisco exaltando el deporte y su capacidad de «difundir una sana cultura» para «hacer crecer a la humanidad en sus valores más bellos y auténticos», el motivo es el centenario del Corriere dello Sport-Stadio.
Por la curia circula estos días: «Es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja que que el Sínodo reconozca el diaconado a las mujeres». Las expectativas optimistas que antes del Sínodo de la sinodalidad animaban la esperanza de los círculos católicos progresistas franceses, americanos, alemanes, belgas, austriacos, noruegos, suecos, daneses, ingleses y suizos se han ido debilitando poco a poco, hasta la última ducha fría. La cuestión del diaconado ni siquiera se someterá a la votación final, porque el tema ha quedado directamente debajo de la alfombra. El tema está claro: ninguna ‘apertura’ sobre el asunto, ni sobre el diaconado y menos aún sobre el sacerdocio. La línea del magisterio no cambiará, las mujeres no tendrán acceso a las órdenes sagradas, no habrá ningún atisbo de esperanza en esa dirección y por eso la antigua cuestión del diaconado ha quedado estancada. Al componente femenino se le intenta consolar con el reparto de responsabilidades administrativas, colaboración pastoral, por ejemplo asignando a las mujeres roles de mayor importancia en las diócesis, pero de diaconado nada de nada.
Los resignados defensores ya apuestan por el próximo papa, sueñan con un un Concilio y no tanto un simple Sínodo. Las madres y padres sinodales son acallados gracias a un mecanismo bastante bizantino y laborioso adoptado para regular (y silenciar) la asamblea sinodal. No se mencionará el diaconado a pesar de las expectativas, lo que obviamente ha provocado mucha decepción. Un obispo asiático había comentado negativamente esta gestión y la agencia KNA la ha definido como «un comportamiento escandaloso», mientras que otros participantes de habla alemana la han definido como una «terrible decepción». Anne-Marie Pelletier, teóloga y autora de «La Iglesia y lo femenino»: «Mientras la Iglesia se perciba como una sociedad monárquica con un jefe sacerdotal masculino, las mujeres siempre serán una minoría».
El cardenal brasileño Leonardo Steiner tampoco se calla: «La Amazonia lleva más de cien años sin presbíteros. Son las mujeres las que llevan a cabo la vida comunitaria. Nos gustaría que fuera posible celebrar algunos sacramentos, como los bautismos, con mujeres. Para nosotros son diáconos en todos los aspectos. Hay muchas mujeres entre nosotras que llevan adelante la palabra de Dios en muchas realidades. ¿Por qué no restaurar el diaconado de las mujeres? No se deben abrir las puertas a una cuestión de género sino que es una cuestión de vocación”.
El resumen de este camino asambleario que culminará con un documento final del Papa es que las cuestiones sobre qué papel dar a las mujeres seguirán sin resolverse. El padre Ormond Rush, experto australiano en el Sínodo, se declara decepcionado porque no habrá votación sobre las diaconisas, sino también sobre los sacerdotes casados y sobre la orientación sexual (LGBTQ), dando así sólo respuestas limitadas a las preguntas de muchos fieles. «Hay críticas a la sinodalidad quizás por estas cuestiones. En la sesión del año pasado y en la de este año hubo personas hablando sobre estos temas. En el Sínodo no se sintieron cómodos tratando estos temas». En el documento final, anticipó el canonista español, padre José San José Prisco, ni siquiera se producirán los cambios en el Código de Derecho Canónico largamente esperados por los alemanes para modificar la parte de la moral sexual relativa a la homosexualidad: «La comisión de canonistas presentó propuestas pero la obra no estará terminada hasta el próximo verano. Se necesitarán varias consultas para los cambios legislativos».
Y seguimos, sin ánimo de ser pesados, son las últimas novedades del caso Orlandi. Pietro Orlandi, en el episodio » La confesione » presentado por Peter Gomez y emitido en horario de máxima audiencia por Rai Tre. La primera pista seguida para localizar a Emanuela Orlandi fue la internacional , pero «resultará falsa». El Papa Juan Pablo II también habló de terrorismo internacional en la Nochebuena de ese mismo año, seis meses después, cuando se presentó sorpresivamente en casa de los Orlandi, una de las pocas familias residentes en la Ciudad del Vaticano. El Papa dijo a los Orlandi que el caso de Emanuela era un caso de «terrorismo internacional». “Ese día de Navidad, el Papa puso en la balanza la verdad sobre la desaparición de Emanuela y la imagen de la Iglesia que había que salvar, tomó una decisión . Creo que Wojtyla ya era consciente de lo que había pasado». «Los servicios secretos estaban siempre en nuestra casa, habíamos dejado las llaves en la cerradura para que pudieran entrar cuando quisieran.
Muy interesante, sobre todo en estas fechas, la entrevista al padre Francesco Bamonte que es autor junto con Alberto Castaldini del libro «El encanto oculto de Halloween». «Halloween y el período que precede a la ‘fiesta’ – preparada por una especie de ‘Cuaresma’ irreverente – es una oportunidad privilegiada para entrar en contacto con realidades sectarias y círculos vinculados al mundo de la magia y el ocultismo. Este acercamiento, que culmina en el noviazgo, tiene graves consecuencias a nivel espiritual y psicofísico . Esto se debe a que Halloween es central en el calendario de magos, ocultistas y satanistas». ¿Por qué decidió escribir el libro “El oscuro encanto de Halloween”? “Brindar orientación no sólo pastoral sino también cultural. De hecho, el libro fue coescrito con Alberto Castaldini, periodista, antropólogo y portavoz de la Asociación Internacional de Exorcistas. De esta manera, a través de la eficaz fórmula del diálogo-entrevista, quisimos dar respuesta a una serie de preguntas que muchos se hacen, o deberían plantearse, para comprender de forma integral el ‘fenómeno Halloween’ no a través de prejuicios superficiales, sino con una visión introspectiva. enfoque profundo que tenga en cuenta la sensibilidad y formación de cada posible lector».
¿Cuál es el oscuro encanto de Halloween? “El mal ejerce atracción, especialmente cuando se disfraza de poder o se disfraza de diversión, transgresión y ocultismo. En Halloween estos elementos se fusionan: la fiesta, la broma, la alegría se utilizan para introducir una mentalidad mágico-esotérica. El paso hacia el ocultismo y sus ‘poderes’ es corto. Lo que los pequeños viven hoy (trucos, juegos, mascaradas), una vez lleguen a la juventud o a la edad adulta, les introducirá en una dimensión muy diferente». «La tentadora propuesta de entretenimiento con la que se involucran hasta los más pequeños en las escuelas es luego abordada con contenidos muy diferentes, en un crescendo de transgresión, hacia adolescentes y jóvenes. Por tanto, el entretenimiento considerado inofensivo puede juzgarse por sus efectos en el tiempo. Basta con mirar cuántas noticias atroces ocurren en la noche de Halloween en todo el mundo. El libro habla de ello: violencia, asesinatos, masacres. Por no hablar de abrazar la magia y el mundo de lo oculto”. El ocultista americano Anton LaVey, fundador de la Iglesia de Satán, afirmó: ‘Estoy feliz de que los padres cristianos permitan a sus hijos adorar al diablo al menos una noche al año. Bienvenidos a Halloween».
El mundo está en suspenso a la espera del resultado de las elecciones presidenciales estadounidenses, con cambios políticos internacionales que corresponden, esperemos resolver la cuestión estadounidense, de la que, nos guste o no, todavía dependen en gran medida los destinos del mundo. Estados Unidos, incluso después de las elecciones presidenciales, seguirá siendo un problema: para sí mismo, ante todo; y luego, en consecuencia, para toda la frágil e inestable red de relaciones internacionales. Vivimos una ruptura sin precedentes en el orden mundial de la posguerra y la Guerra Fría. El último escenario fue la «Cena benéfica de la Fundación Alfred Smith Memorial» celebrada el pasado jueves en Nueva York y organizada por la diócesis del card. Timothy Dolan. La velada ofreció un púlpito desde el que Donald Trump pudo pronunciar su discurso bajo la mirada complaciente del cardenal de una de las metrópolis más importantes de el mundo. «Tenemos a alguien en la Casa Blanca que apenas puede hablar, apenas puede hilvanar dos frases coherentes y parece tener las facultades mentales de un niño. Se trata de una persona que es incapaz de hacer nada, que no tiene un mínimo de inteligencia. Pero ya basta de Kamala Harris». También invitada Kamala Harris que declinó la invitación a participar alegando motivos organizativos.
No queremos que el efecto espantada del Papa Francisco nos impida saber algo de los canónizados sobre todo un grupo de religiosos y laicos conocidos como los “mártires de Damasco”, asesinados en Siria en 1860. Los nuevos santos, ocho frailes franciscanos y tres hermanos laicos maronitas, fueron víctimas de la violencia desatada contra los cristianos en Damasco por miembros de la comunidad drusa. El grupo de mártires está encabezado por Manuel Ruiz López, un fraile franciscano nacido en Burgos, España, en 1804. Ruiz López era el superior del convento de San Pablo en Damasco cuando estalló la violencia el 9 de julio de 1860. A pesar de tener la oportunidad de refugiarse en la residencia del gobernador otomano, Ruiz López y sus compañeros decidieron permanecer con los cristianos que buscaban protección en el convento. El 10 de julio, mientras intentaba salvar el Santísimo Sacramento de la iglesia, Ruiz López fue capturado por los atacantes, fue obligado a colocar su cabeza sobre el altar y fue decapitado, convirtiéndose en el primero de los mártires.
Junto a Ruiz López, otros seis franciscanos españoles sufrieron el martirio. Carmelo Bolta, originario de Valencia, era conocido por su dedicación a la enseñanza del árabe; Nicanor Ascanio, nacido en Villarejo de Salvanés, Madrid, había sido advertido por la Madre Patrocinio de que moriría mártir si viajaba a Tierra Santa; Nicolás María Alberca, procedente de Aguilar de la Frontera, Córdoba, era un joven sacerdote que había llegado recientemente a Damasco; Pedro Nolasco Soler, originario de Lorca, Murcia, era conocido por su labor misionera en la región; Francisco Piñazo Peñalver, valenciano de nacimiento, se destacaba por su trabajo pastoral entre la comunidad cristiana local; Juan Jacobo Fernández, originario de Extremadura, era uno de los miembros más jóvenes de la comunidad franciscana en Damasco. A estos se suma el fraile austríaco Engelbert Kolland, quien compartió el destino de sus hermanos españoles.
Los tres hermanos laicos maronitas: Francesco, Mooti y Raffaele Massabki se encontraban en el convento de San Pablo: “Somos cristianos y en la fe de Cristo moriremos. Como cristianos, no tememos a los que matan el cuerpo, como dijo el Señor Jesús”. El proceso de canonización de los mártires de Damasco comenzó en 1872, pero se vio retrasado por la pérdida de documentos durante la Primera Guerra Mundial. Fueron beatificados en 1926 por el Papa Pío XI, y ahora, casi un siglo después, el papa Francisco completó su reconocimiento como santos de la Iglesia Católica. Los otros canonizados son Giuseppe Allamano , sacerdote, fundador de los Institutos de los Misioneros de la Consolata y de las Hermanas Misioneras de la Consolata ; Marie-Leonie Paradis (nacida Virginie Alodie), fundadora de la Congregación de las Hermanitas de la Sagrada Familia; Elena Guerra , fundadora de la Congregación de las Oblatas del Espíritu Santo, conocidas como las «Hermanas de Santa Zita».
Buena lectura.
San Juan Jacobo Fernandez no era originario de Extremadura, nació en una parroquia de la Diócesis de Ourense donde todavía hay familiares suyos, Carballeda.
La diòcesis de Ourense lo ha venido celebrando como beato muchas décadas y conservamos su partida de bautismo
Por la curia circula estos días: «Es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja que que el Sínodo reconozca el diaconado a las mujeres».
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En este horrible, risible pero interesante mandato de Francisco, en cuanto implica que nos hace estudiar más, es muy fácil está este curioso tema de la crisis del sacramento del Orden, qué procede de las reformas protestantes de los años 1990, que ya estaba antes en la iglesia del posconcilio, que ya solucionó San Pablo II con la prohibición de sacerdotes no masculinos, pero que Francisco, de forma voluntaria, ha querido poner en crisis de una manera absurda y artificial… o no, quizás Francisco no es más que un genio del arte bizantino de entretener al enemigo en luchas teatrales que sabe que serán un fracaso permanente… porque el Papa es el que mantiene, detiene o retiene cualquier tipo de debate…
La Iglesia ya ha establecido mediante la Tradición y Magisterio que el diácono es Jesús-Servidor, el cura es Jesús-sacerdote y el obispo como Cristo-Cabeza, y su configuración sacramental le constituye en signo vivo de Jesús, Señor y Siervo de todos.
Eso nos permite configurar las características de un sacerdote, diácono u obispo, que está hecho a imagen y semejanza de Jesús: mayor de edad, masculino, célibe, bautizado y confirmado, nacido en la Iglesia Doméstica de José y María, con capacidad y competencia teológica.
A los efectos prácticos al laico lo único y exclusivamente que le importa es el presbítero, es decir que exista un párroco o rector ayudado de un vicario si es posible en su parroquia correspondiente, para que realice principalmente la misa luego las confesiones y el resto de sacramentos: bautismo, confirmación, matrimonio, unción de los enfermos.
Todo esta burocracia funcionarial de nuevos organismos diocesanos, parroquiales, sinodales, mujeres con cargos y sueldo y bla bla bla, le resbala por el hombro.
Lo único que le importa es esto: el cura y la misa.
Y es que seamos sinceros, el diácono no le sirve para nada, no puede hacer misa ni confesión.
Y el obispo se ha convertido en un cargo político que nunca está localizable, ni es visible y está desaparecido en multitud de reuniones y eventos desconocidos.
Del gobierno episcopal otro tanto de lo mismo: una estructura burocrática y funcionarial, que hay que pagar y que nadie sabe muy bien para qué sirve ni qué hace… Eso sí, parece que habrá más mujeres, más cargos burocráticos y más sueldos que pagar…
En cuanto a una parroquia y diócesis gobernada por el sinodalismo, eso es imposible, porque primero hay que hacer el censo electoral de fieles, hacer las campañas informativas electorales, montar la burocracia electoral (administración y justicia), realizar las votaciones y procurar que vote como mínimo la mitad del censo, no el 2, el 5 o el 7% de los habituales y mismos de siempre…
Será un sínodo de la sinodalidad condenado a ser irrelevante y a desaparecer del recuerdo, inútil e impracticable, inservible, una gran pérdida de tiempo, y un caro y bizantino juguete fabricado por Francisco para que sus amigos progres estén entretenidos y enredados unos 6 años, del 2021 en que empezó la primera fase hasta el 2025-26, en que evacuará su exhortación y será estudiada por estos grupitos, y que al final no acabará en nada, como el Sínodo de la Amazonía y sus curas viri probati y ritos chamánicos en la misa…
Y a lo mejor continuará distrayéndolos en un Sinodoreo de la Diocesanía…
Grande Francisco…
Imagino que será un error en la fuente, pero Juan Jacobo Fernández no es natural de Extremadura , sino de Galicia. De una aldea orensana.