El padre de la ortodoxia, el bautismo y la fe, el político Papa Francisco, el ‘gatopardo’, el Vaticano monárquico, los suizos, el ‘fedómetro’.

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Jueves, dos de mayo y fiesta de San Atanasio, doctor, el «Padre de la Ortodoxia» de finales del siglo III.  Dotado de un gran sentido del humor y de una fortaleza que nunca titubea, aun en la hora de derrota, preocupado por una y solo una cosa: la integridad del credo católico.  Con veinte años publicó dos tratados: «Contra Gentes» y «Oratio de Incarnatione».  Su oportunidad llegó en el año 325 con el primer concilio de Nicea.  Todavía no había sido ordenado sacerdote cuando acompañó a Alejandro al concilio en calidad de secretario y consejero teológico donde Atanasio, defendió  que Jesucristo es Hijo se Dios.  Cinco meses después de la clausura del concilio, Atanasio fue nombrado obispo. Destierros y regresos, persecuciones y fama de santidad,  marcarán su ajetreada vida episcopal.

El Papa Francisco, en la catequesis de ayer: “El gran enemigo de la fe no es la inteligencia, no es la razón, como por desgracia alguien sigue repitiendo obsesivamente, sino el miedo”.  Curiosamente, el Papa Francisco cita, sin citarlo, el rito tradicional de Bautismo:  “Cuando nos llevaron a la pila bautismal nuestros padres, después de anunciar el nombre que habían elegido para nosotros, el sacerdote preguntó: ‘¿Qué le pedís a la Iglesia de Dios?’. Y los padres respondieron: ‘¡Fe, bautismo!’”. “Para un padre cristiano, consciente de la gracia que le ha sido concedida, ese es el don que debe pedir también para su hijo: la fe”.

La gran noticia a finales de la semana pasada fue que el Papa Francisco participará en la reunión del G7 prevista para mediados de junio de este año, en Apulia, con el tema de la Inteligencia Artificial.  El Papa participará en una sesión para los países invitados, ya que la Santa Sede no forma parte del G7 y siempre ha visto con cierto recelo a los ‘G’ , el G7, G8 y G20, ya que se trata de «clubs de amigos».  El hecho de que el Papa acceda a hablar con el G7 en una sesión paralela demuestra que quiere ser un actor importante en el escenario mundial, y los poderosos del mundo parecen dispuestos a complacerlo. Otro rumor es que el Papa Francisco viajará a Nueva York en septiembre para la Cumbre del Futuro de las Naciones Unidas.

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No está claro si el Papa se dirigirá a la ONU por vídeo o en persona, pero  es posible que quiera estar en Nueva York. Muchos también dudan de que el Papa Francisco pueda emprender el viaje a Asia,  si las condiciones de salud del Papa Francisco complicaron un viaje a Asia, aún sería más complicado otro viaje que lo llevaría a través de varios husos horarios en dirección opuesta. Por ahora, el Papa y la Santa Sede se contentan con dejar circular los rumores siguiendo la voluntad precisa del Papa Francisco de que todo parezca normal, cuando ya nada lo es. Nunca ha habido un Papa que interprete su presencia en las asambleas internacionales de la manera pragmática y política del Papa Francisco.  El Papa Francisco habla como un político entre políticos; adopta su lenguaje y se convierte en un líder social cuando dialoga con el mundo político.

Todas las entrevistas del Papa son creaciones que el Papa Francisco consintió personalmente y sin el filtro de los sacros palacios. Trabaja sobre la autopercepción, más que sobre reformas concretas, cuando emprende reformas, las implementa de manera personalista o las aborda con una microgestión superficial. Quiere ser un reformador, pero no puede reformar, porque su visión es actuar solo, con unos pocos colaboradores de confianza y sin perder demasiado tiempo en grandes planes estratégicos e ideológicos. El Papa da dos pasos hacia adelante y un paso hacia atrás en los temas subyacentes de la doctrina y las cuestiones pastorales.  No se trata de cambiarlo todo para cambiar nada, como en «El Gatopardo», más bien, es un extraño cambio de nada para cambiarlo todo.

Y pasamos a temas vaticanos. Mediante un nuevo motu proprio hecho público el 19 de abril, el Papa Francisco modificó numerosas leyes que regulan el sistema judicial de la Santa Sede, armonizándolo con el vecino sistema italiano. Son una de las consecuencias del «juicio del siglo», cuya onda expansiva sigue sacudiendo el Vaticano.  Han suscitado una reacción interna fuerte las disposiciones relativas a la responsabilidad civil de los magistrados o la facultad conferida al Papa de intervenir durante un proceso nombrando un vicepresidente o cesando el servicio de un magistrado que, «por incapacidad demostrada «, ya no podría desempeñar sus funciones.

Se trata de una manera de adaptar la mala imagen del sistema microestatal a lo que ocurre en el mundo exterior, con la separación de poderes. El Papa Francisco habla de «los años de experiencia que nos hicieron sentir la necesidad de una serie de cambios».  El actual pontificado ha reescrito las reglas cuatro veces durante la fase preliminar del reciente proceso Becciu, como una manera para que la ‘autoridad suprema’  mantenga el control sobre el realización del juicio. Las «contradicciones» del sistema judicial vaticano y los «poderes exorbitantes» concedidos a los fiscales, crean un procedimiento judicial «muy alejado de los criterios adoptados en un Estado de derecho». No podemos olvidar que estamos antes un sistema  monárquico en esencia en el que es imposible una separación de poderes.

Los reclutas de la Guardia Suiza  prestarán juramento el 6 de mayo en el Vaticano, una mezcla de  uniforme del siglo XVI  y “también pistolas y rifles de asalto”, es el ejército de defensa del Romano Pontífice. Se realiza el 6 de mayo por ser el día que en 1527, en el saqueo de Roma, 147 suizos perdieron la vida para proteger a Clemente VII de los landsknechts de Carlos V. Cada año sus sucesores prestan un juramento solemne en el patio de San Dámaso, en el corazón del Estado Pontificio.

Y terminamos con el artículo de Joachim Heimerl del que hacíamos mención ayer, que ha causado reacciones, trataba el espinoso tema del ateísmo eclesiástico. Ninguno de nosotros tiene un ‘fedómetro’ con el que medir la intimidad de la relación con Dios.  Si bien la fe (como el amor) no se puede medir, existen sin embargo indicadores que nos hacen decir, por ejemplo, si una pareja es feliz o no. Desgraciadamente, en determinadas vidas eclesiásticas, lejos de mostrar el contagioso entusiasmo, existe un escepticismo mal disimulado en materia de fe, por no decir casi una molestia, que se encubre con intereses desorientados por lo trascendente y lo espiritual. Cuando no son meros intereses materiales, no van más allá de la moral y la psicología.

La bondad del árbol se reconoce por sus frutos, el actual tiempo eclesial testimonia una planta bastante enferma de tristeza.  Los tiempos son tristes, especialmente en el mundo occidental, desprovisto de una fe sobrenatural, replegada como mucho en una fe en el progreso humano y en las «reformas». Mucha previsión, poca Providencia, mucho compromiso, política y poder, pero poca Gracia. No es que ya no creamos en nada, pero no creemos en lo trascendente, que se ha evaporado en el interés por el medio ambiente, el diálogo y los derechos humanos. Todas las cosas que en sí mismas no son malas, pero lo llegan a ser si minan la fe cristiana desde el centro para convertirla en un adorno. Es un desinterés que a veces roza el odio y es interno a la estructura eclesial: ni siquiera lo impone algún mal tirano, quien empuja desde dentro es suficiente y avanza. Benedicto XVI lo dijo abiertamente:  «La mayor persecución de la Iglesia no proviene de enemigos exteriores, sino que surge del pecado en la Iglesia».

«Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor…»

Buena lectura.

 

Il Prossimo Papa? Irreprensibile, non Ricattabile né Ricattatore, ma, Soprattutto, Cattolico. Vescovo Hispanico.

Ateismo Ecclesiastico. Purtroppo non Esiste un “Fedometro”…R.S.

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