¿Dónde está el Papa Francisco?, el sínodo italiano en suspenso, el herético documento del Vaticano sobre Nicea, el clericalismo laico, » Fe, verdad y tolerancia».

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Muchos se preguntan estos días que está pasando en el Vaticano. Tenemos al Papa Francisco desaparecido, nos ofrecen textos cocinados diciéndonos que llevan su firma, el Papa no puede pronunciarlos, no puede ni tan siquiera, acompañar a un propio que lo lea a su lado, no tenemos imágenes  suyas, nada. Los comunicados oficiales, escasos, hablan solo de situación estacionaria con leves mejorías, esto no tranquiliza las revueltas aguas y todos dan pos hecho que nos encontramos en una situación complicada con un final muy previsible del que nadie quiere hablar.

Todavía es muy prematuro hipotetizar una fecha para la recuperación del Papa Francisco. En el boletín sanitario del pasado martes se informaba del cuadro infeccioso pulmonar, que sigue presente pero mejorando, con neumonía bilateral ya erradicada (quedan otras infecciones menores pero que aún requieren oxigenoterapia alternada con tubos nasales): el Papa Francisco se encuentra estable, con mejora en la respiración, la voz y la movilidad general , pero aún convaleciente tras el gran susto de finales de febrero pasado.  Nos dicen que el Papa Francisco no dejó de trabajar –aunque alternándolo con terapias y descanso–, permaneciendo incluso sentado en su escritorio, en lugar de en un sillón o en la cama. Cada mañana el Papa celebra la Misa en la capilla privada de su residencia, pero ha reducido mucho las visitas hasta que los médicos den luz verde para retomar gradualmente la apretada agenda. Es todavía pronto para saber cuándo podrá volver a la vida pública y, sobre todo, si estará presente dentro de dos semanas en los ritos de Pascua : la esperanza, explica el boletín vaticano, es que pueda volver a aparecer para un breve saludo en la Plaza de San Pedro ya este domingo, mientras continúa la publicación del Ángelus en forma escrita. Hoy nos dicen que tendremos otro boletín.

El cielo sobre el Vaticano las campanas siguen sonando, pero  se extiende una  sensación de vacío , como si algo, o alguien, faltara y el silencio que llega desde Roma no es sólo espiritual, sino también profundamente real. Las celebraciones que deberían haber marcado el culmen del año litúrgico ahora parecen pender de un hilo. Dentro de los sacros palacios hay una atmósfera tensa y surrealista . Las miradas de los cardenales se cruzan con cada vez mayor preocupación, mientras las comunicaciones oficiales se hacen cada vez más escasas. Nadie se atreve a decirlo abiertamente, pero la pregunta se cuela por los pasillos del poder eclesiástico: ¿dónde está el Papa Francisco?  Algunos hablan de un retroceso espiritual, otros de un empeoramiento del estado de salud, ninguna fuente oficial lo confirma, nadie lo desmiente. Sólo un silencio, pesado y penetrante, que deja espacio a la angustia, la fragilidad visible de un Papa que posiblemente no vuelva a aparecer nunca más. Tras semanas de dudas y esperanzas, la ausencia ahora es un hecho : el Papa Francisco no ha vuelto a aparecer en público y el Vaticano no ha proporcionado actualizaciones sobre su estado. El programa de Semana Santa, inicialmente publicado con reservas, ahora queda completamente descartado. Ninguna comunicación, ningún gesto. Sólo silencio. Y este silencio, en un momento tan central, adquiere un valor dramáticamente simbólico. Ya no se excluye la posibilidad de una renuncia definitiva o, peor aún, de una muerte repentina.

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Hoy se hace presente la ex novia del Papa Francisco, Amalia, en Vanity Fair.  Soñaba con una vida en común, especialmente con el matrimonio, hasta el punto de reafirmar su promesa con: «si no nos casamos, haré los votos» . Y así fue, en efecto; La boda entre ambos nunca se realizó , de hecho, por deseo de los padres, aquella historia de amor prácticamente se interrumpió al nacer.  Hoy, sin embargo, se siente distante del pontífice: «No quiero encontrarme con él, ahora está demasiado arriba».  «Soy su pasado, tiene todo el afecto de su vida».

Estos días tenemos en el Vaticano el Sínodo de la Conferencia Episcopal Italiana presidido por  Zuppi, los tiempos no están maduros y se rechaza el documento preparado, no nos olvidemos de olfato innato italiano para orientare en momentos complicados. Se trata de una cuestión de fe pero también de política interna vaticana: «Es necesario un replanteamiento global». Algunos llegan a decir «todo está mal, todo hay que rehacerlo». Puede que no sean muy vivibles, pero maniobras hay. En el Vaticano los acontecimientos se anticipan y no se esperan, se tantea el terreno, se cierran filas.  La mayoría de los participantes abandonaron la sala con expresión de decepción y la celebración de la Santa Misa de hoy se adelantó una hora. Lo que llama la atención es que los únicos momentos dignos de mención de este evento fueron las Celebraciones Eucarísticas celebradas por el Cardenal Pietro  Parolin y Monseñor Rino Fisichella . Vale la pena pensar que estos prelados, que no están vinculados directamente a la Iglesia católica en Italia, fueron los únicos que ofrecieron ideas significativas e interesantes. La 80 Asamblea General de la Conferencia Episcopal Italiana  no se celebrará en mayo , como es tradición, sino que se pospondrá a noviembre desafiando los Estatutos. ¿La razón?

El texto rechazado se había reducido a la mitad del presentado,  volviendo genéricas y vagas las 50 proposiciones después de haber pasado por el aluvión de enmiendas e intervenciones críticas, que parecía mucho una lluvia de fuego de los 28 grupos expresados ​​por las 1.008 personas presentes. Debilitado en su estructura y distorsionado en su conjunto, el documento dejó puertas abiertas que algunos quisieran mantener cerradas y custodiadas. A partir de aquí, ante la imposibilidad de realizar correcciones y enmiendas, se decidió reescribirlo desde cero a la espera de tiempos mejores, que por ahora se han identificado en la asamblea del 25 de octubre. se confía en que en este tiempo se puedan reorganizar las ideas en un nuevo documento y , lo que es más importante, esperar novedades tras la enfermedad de Francisco.

Había dos obstáculos que algunos quería sortear, otros derribar y otros mantener en su sitio: el papel de la mujer y la homosexualidad, adornado con todo el bagaje de eufemismos y suavidades estilísticas como «responsabilidad eclesial y pastoral de la mujer» y «acompañamiento a las personas en particulares situaciones afectivas». Pura jerga política con sabor eclesiástico. Zuppi no quiere quemar su posible candidatura  y prefiere aparecer como moderado y conciliador.  En la asamblea sinodal participaron 7 cardenales, 168 obispos, 252 sacerdotes, 34 religiosos, 17 diáconos y 530 laicos (277 mujeres y 253 hombres) y pronto quedó claro que el documento, definido por una parte como maduro fruto de años de trabajo y por otra acusado de ser precipitado y chapucero.
Otro documento preocupante que aparece estos días. El 20 de mayo de 2025, el mundo cristiano celebrará el 1.700 aniversario de la apertura del Concilio Ecuménico de Nicea y la Comisión Teológica Internacional (CTI) ha hecho público un documento  titulado «Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador. 1700 aniversario del Concilio Ecuménico de Nicea»El documento no se limita a una referencia histórica y como indica su nota preliminar, el cardenal Fernández y Francisco aprobaron la publicación del documento a finales de 2024 con esta presentación es cómo para ponerse a la defensiva. Un estudio publicado hoy afirma que «este podría ser, de hecho, el intento más herético del pontificado». Se centra en estos puntos: «Todos los cristianos tienen una fe adecuada». Esta tendencia a “reducir al mínimo el significado de los dogmas” ha proliferado desde el Vaticano II, pero aparentemente ha alcanzado su pleno desarrollo con el Sínodo sobre la sinodalidad y este nuevo documento. Otro principio es: «Las marcas de la Iglesia abarcan las religiones no católicas».  “La Iglesia es una más allá de sus divisiones visibles, santa más allá de los pecados de sus miembros y de los errores cometidos por sus estructuras institucionales, católica y apostólica más allá de los retrocesos identitarios y culturales y de los tormentos doctrinales y éticos que la agitan incesantemente».

Las marcas de la Iglesia Católica también abarcarían las religiones no católicas separadas de ella. Otro principio inquietante: «La interpretación de la fe debe evolucionar con el tiempo». El documento dice: «Creer con la Iglesia significa que cada generación participe en sus incesantes esfuerzos por una comprensión más profunda y completa de la fe. La obligación de fidelidad no puede reducirse a una simple docilidad pasiva: es una obligación de apropiación activa para todos los discípulos, con el apoyo y la supervisión del magisterio vivo del colegio episcopal. Estos, cuando están de acuerdo, tienen la autoridad para decidir de forma vinculante si una interpretación teológica es fiel a la fuente: Cristo y la Tradición apostólica. El Magisterio no añade nada a la Revelación realizada en Cristo y atestiguada en las Escrituras, salvo las aclaraciones del desarrollo dogmático, ya que la Iglesia ejerce allí su papel de auténtica intérprete de la Palabra de Dios mediante actos de fidelidad creativa a la Revelación: «Por lo tanto, el juicio sobre la autenticidad del sensus fidelium no corresponde, en última instancia, a los propios fieles ni a la teología, sino al Magisterio».

No memos preocupante: «Las sectas heréticas nos ayudan a descubrir nuevos aspectos de la revelación». Todo esto encaja con el trabajo de reducir la verdadera religión cristiana al mínimo común denominador de creencias sostenidas por todos los bautizados. Quizás el aspecto más sorprendente del nuevo documento sobre el Credo de Nicea es su peculiar enfoque en la religión judía. En el documento, se afirma que el pacto con el pueblo de Israel era irrevocable: «La elección de Abraham, Isaac y Jacob y la alianza irrevocable con el pueblo de Israel revelan ya la alianza que Dios quiere establecer con todas las naciones y con todo ser humano en una fidelidad indestructible».  El nuevo documento  va mucho más allá de lo que los más ardientes partidarios de la posición judía del Vaticano II tenían que decir sobre estos puntos.

Sabrina Calitti , la súper testigo en el caso de la desaparición de Emanuela Orlandi , no participó en la audiencia de ayer a la que había sido citada por la Comisión Parlamentaria. En una nota, el  presidente de la misma: «La audiencia prevista para hoy de la señora Sabrina Calitti, en ese momento alumna de la escuela de música sacra Ludovico Da Victoria a la que asistía Emanuela Orlandi, no se realizará».  Los motivos de la ausencia , según subraya la nota, son: «Estrictamente personales». «Es la primera vez que esto sucede desde la creación de la Comisión, en particular con estos métodos singulares de denegación y de calendario, y esto suscita dudas también teniendo en cuenta que la persona citada no tenía intención de proponer una nueva fecha para su audiencia y que la fecha de la audiencia había sido acordada con ella».  Sabrina Calitti envió una carta a la Comisión a última hora de esta mañana con sus razones, tras la cancelación anunciada en un correo electrónico ayer por la noche. El anuncio de la audiencia le habría provocado un fuerte “estrés” por la exposición mediática y por ello habría cancelado su presencia a último momento pese a que todavía está “disponible” para ser escuchada.

Durante años, el Papa Francisco ha denunciado el peligro del “clericalismo”, pero paradójicamente hemos asistido a su opuesto : un “clericalismo laico”, muy claro en Alemania, pero se extiende como un virus, ante la debilidad creciente de tantos obispos que cobardean. En este escenario, algunos laicos asumen actitudes de superioridad , arrogando roles que no les corresponden y comportándose como si ellos mismos fueran los pastores de la Iglesia. El resultado es una devaluación del papel sacerdotal , con los presbíteros reducidos a meros «ejecutores de lo sagrado» , privados de su poder de gobierno y de su autoridad espiritual. Hay laicos que, gracias a sus conocimientos y posiciones de poder , influyen en las decisiones pastorales y administrativas de las diócesis , pasando por alto a obispos y sacerdotes. Otros utilizan los medios de comunicación para difundir información distorsionada y socavar la credibilidad del clero , orientando así la opinión pública sobre la Iglesia. En muchos casos, su papel es instrumentalizado en beneficio de intereses personales : cuando deben tomar decisiones delicadas, priorizan sus propios intereses antes que el bien de la Iglesia y de sus pastores. Además, son frecuentes los intentos de limitar la acción pastoral de los sacerdotes mediante presiones burocráticas y administrativas. Diócesis enteras, e incluso la Santa Sede, han sido blanco de estos juegos de poder , a menudo alimentados por los vínculos que algunos de estos «laicos autoritarios» mantienen con figuras cuestionables de la prensa italiana e internacional.

Terminamos con el recuerdo del siempre claro Benedicto XVI, siempre un luz en medio de tanta confusión, en su libro «Fe, Verdad, Tolerancia», donde abordó la cuestión de la ambigüedad del lenguaje y el riesgo de que las ideologías se insinúen en la Iglesia . El Papa advirtió que, en nombre de la tolerancia y la adaptación a los tiempos, se puede terminar relativizando la verdad de la fe , abriendo la puerta a ideologías secularistas en el discurso eclesial. Este fenómeno es particularmente evidente cuando términos como “diálogo”, “apertura” y “actualización” se utilizan de manera vaga, sin una referencia clara a la doctrina católica.

«¿No es a ése a quien quieren matar?». 

Buena lectura.

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Comentarios
2 comentarios en “¿Dónde está el Papa Francisco?, el sínodo italiano en suspenso, el herético documento del Vaticano sobre Nicea, el clericalismo laico, » Fe, verdad y tolerancia».
  1. Por favor revisen la crítica al documento «Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador». Me ha sorprendido mucho que esta vez Infovaticana haga juicios arbitrarios sobre este documento o le haga decir lo que no dice.
    Saludos

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