La oscuridad con la que el Papa Francisco ama hablar y escribir sobre las cuestiones más controvertidas es una constante en su magisterio, una oscuridad que ha tocado el cénit en la respuesta que dio el 15 de noviembre de 2015 a una luterana casada con un católico que le preguntó si también ella podía acercarse a la comunión en la misa:
> Sì, no, non so, fate voi. Le linee guida di Francesco per l’intercomunione con i luterani
Pero son los personajes e intérpretes que están más cercanos a él: cardenales, obispos, teólogos, jesuitas, periodistas, quienes disipan las dudas sobre su pensamiento real.
He aquí, entonces, lo que ha dicho hace unos días a propósito de la intercomunión entre católicos y protestantes el cardenal preferido del Papa, el alemán Walter Kasper, en una entrevista transmitida por la televisión estatal italiana:
K. – Hoy ya no somos enemigos, somos amigos, somos hermanos y hermanas. Hemos empezado este camino ecuménico y ya hemos dado muchos pasos hacia adelante. Tenemos la esperanza cierta de alcanzar un día la plena comunión. Ya hay mucha comunión entre nosotros.
D. – ¿Una comunión también en lo que atañe a la mesa eucarística?
K. – Sí, la comunión común en ciertos caso creo que sí. Si [dos cónyuges, uno católico y el otro protestante] comparten la misma fe eucarística -este es el supuesto- y están dispuestos interiormente, pueden decidir en su conciencia recibir la comunión. Esta es también la posición, creo, del actual Papa, porque hay un proceso de ir juntos. Y delante del altar una pareja, una familia, no se puede dividir.
Se pueden escuchar estas palabras de Kasper a partir del minuto 8’08»y hasta el minuto 9’32» del programa «Protestantesimo» del 31 de enero de 2017, en Rai2.
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Mientras tanto siguen las intervenciones cuyo fin es confirmar, en nombre del Papa, que la exhortación apostólica «Amoris laetitia», a pesar de las oscuridades y dudas que plantea, sí es «clara» en su admisión de los divorciados que se han vuelto a casar a la comunión, aunque continúen viviendo «more uxorio».
Resumiendo, la primera persona a la que el Papa confió públicamente la tarea de interpretar así su pensamiento fue el cardenal Christoph Schönborn, en la presentación oficial de «Amoris laetitia» el 8 de abril de 2016.
Después, el 5 de septiembre, fue el Papa personalmente quien escribió a los obispos de la región de Buenos Aires una carta de aprobación por su línea permisiva.
Al cabo de pocos días, el 19 de septiembre, fue el cardenal Agostino Vallini, vicario del Papa para la diócesis de Roma, quien dictó a sus sacerdotes, en la catedral de San Juan de Letrán, instrucciones similares previamente aprobadas por su directo superior.
A continuación «L’Osservatore Romano» publicó, el 14 de enero de este año, claramente animado desde arriba, el vía libre a la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar concedido por los obispos de Malta.
De nuevo «L’Osservatore Romano» dio gran difusión, el 2 de febrero, a las directrices aún más «progresistas» publicadas por los obispos de Alemania.
El 10 de febrero, el periódico de la Santa Sede publicó la presentación que había hecho el cardenal Lluís Martínez Sistach, arzobispo emérito de Barcelona, a un libro suyo titulado «Cómo aplicar Amoris laetitia», escrito en «agradecimiento» al Papa por «haber actualizado al tiempo presente la enseñanza de la Iglesia».
Y por último, «L’Osservatore Romano» ha reproducido el 15 de febrero el elogio que el teólogo Maurizio Gronchi ha tributado a un opúsculo del cardenal Francesco Coccopalmerio sobre las «novedades» del capítulo ocho de «Amoris laetitia», opúsculo presentado como grato al Papa e, incluso, pedido por él.
Hasta aquí la «pars construens» a día de hoy que, como se puede bien observar, se ha acelerado en los últimos días en concomitancia con los «acontecimientos recientes» (un manifiesto y una falsa página de «L’Osservatore Romano» que, irónicamente, denunciaba las incoherencias papales), que han inducido a los nueve cardenales del consejo que coadyuva a Francisco en el gobierno de la Iglesia a manifestarle el 13 de enero «su adhesión y apoyo».
Pero en la estrategia comunicativa de Francisco está también la «pars destruens», es decir, el rechazo persistente y despreciativo de responder a las dudas que le presentaron cuatro cardenales sobre los puntos oscuros de «Amoris laetitia», como también el ostracismo al que parece estar condenado el cardenal Gerhard L. Müller, prefecto de la congregación para la doctrina de la fe y portador, también él, de interpretaciones no gratas al Papa simplemente porque se mantiene firme en el magisterio anterior de la Iglesia.
(Traducción en español de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares, España)
Puf Los comentarios están desatados. Alguno tiene que darse un respiro de estos. Recen y confíen.
El cisma formal, cada vez más cerca. Quieren liquidar la Santa Misa, el sacrificio del Calvario, para dejarla en cena fraterna.
Tanta comunión tienen con los luteranos por una sencilla razón : Es que lo son. incluso más que muchos luteranos que se acercan al catolicismo y que se sienten defraudados por tanta falsa comunión. Que se vayan con Lutero y demás testigos de la Fe y nos dejen en paz a los rígidos católicos con nuestra querida y rígida Iglesia Católica, que no admite el divorcio ni muchas otras conductas pecaminosas que admiten los luteranos, con los que lo que nos separa es casi todo.
Con respecto al capítulo VIII de Amoris Laetitia hay dos maneras de cometer herejía: 1) decir que se puede dar la comunión a los divorciados que no viven como hermanos; y 2) decir que es católico el progresista que sostiene que se puede dar la comunión a los divorciados sin que vivan como hermanos. Lo segundo porque al llamar católico o señalar que existe comunión con dicho progresista se está diciendo que sostener que hay que dar la comunión a los divorciados que no vivan como hermanos no es herejía y, por lo tanto, es correcto o no es un error que deba ser castigado por la Iglesia, en todo caso, se señala el tema como no grave para la santidad de la doctrina y de la moral y para la santidad de la Iglesia. Así, que existe dos formas de ser herejes con respecto al tema tratado: 1) sostener que es bueno o posible dar la comunión a divorciados que no vivan como hermanos en ciertas circunstancias, y 2) sostener que son católicos y que no son herejes quienes sostienen la anterior afirmación sean éstos pontífices, conferencias episcopales, sacerdotes o fieles.
Yo antes pensaba que el Kasposo era el mamporrero mayor del Trolas de la Pampa, pero ahora creo que en realidad el Trilero del Tango en realidad es el mamporrero de Kasper.
Kasper miente y lo sabe, como el Judas porteño. Es falso que haya el ecumenismo que el dice. Eso es ecumenismo en la mierda el de varios herejes que no quieren irse de la Iglesia con los protestantes. Basura. Ni siquiera es una gran elaboración sofistica, en realidad es bastante burdo, por mucho oropel o fanfarria que le pongan o por mucha cara de interesante que le pongan Tontach, y el Licenciado Fantasma. No dicen mas que chorradas muy sesudamente y con una verborrea muy del gusto de Su Tanguidad. Pero Bobadas solemnes y falsas. Mas falsas que el Judas de la Pampa o que su inmisericorde misericordia.
Se han corrompido. Dan asco. Han destrozado el depósito de la Fe, lo han adulterado y lo han echado a la calle para que lo pisoteen los cerdos y ellos con jubilo sonríen con una mueca tontiastuta, creyéndose que pueden engañar a Dios, porque como engañan a unos cuantos…
La única utilidad que tiene el corrupto Kasper hoy en día, si se diese cuenta de su corrupción y se retirase, sería la de distribuir fotografías suyas como remedio terapéutico.
Yo tengo una en el cuarto de baño, y en cuanto me extriño, es que le echo un vistazo y voy como los mirlos, todo ligero.
Bergoglio el pobre no vale ni para eso, es que da nausea.
¡Dios mío, ven en nuestro auxilio. Señor, date prisa en socorrernos! ¡Ven, Señor Jesús!
Y mientras la jerarquía hace estas aberraciones, los católicos que deberían oponerse (como la FSSPX) está anestesiada detrás de la zanahoria «regulización» u otras similares.