VI Congreso Nacional de Cofradías

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Tendrá lugar en Medina del Campo el VI Congreso Nacional de Cofradías, durante los días 7 al 10 de abril. Existen diversas meses temáticas: ¿Qué celebramos en Semana Santa? La Semana Santa en sus dimensiones teológica, eclesial y cultural. La celebración de la Semana Santa, como hecho religioso y cultural de múltiples significados y motivaciones es susceptible de ser analizada desde una óptica abierta y multidisciplinar. Qué ha sido y es hoy en nuestra sociedad esta celebración articula el contenido de esta mesa 2.El templo. Resemantización y redecoración del espacio litúrgico en el Triduo Santo. La mayor parte de los estudios relacionados con la Semana Santa han abordado fundamentalmente el discurrir de las procesiones penitenciales del Jueves y Viernes Santo por las calles, en el exterior de los templos. Por ello se hace necesario ahora el estudio complementario de lo que ocurre en el interior de los mismos (catedrales, parroquias, conventos, iglesias penitenciales, ermitas y humilladeros) como génesis y/o complemento y continuación de aquellas, con sus diferencias, ligándolo a los rituales específicos y prácticas procesionales propios de esos días. Se estudiarán los rituales que se desarrollaban (y siguen ejecutándose en parte) en esos espacios con los elementos materiales y artísticos que les son inherentes, así como su evolución. Pero igualmente se prestará especial atención a la resemantización, cambios de orientación y de la vivencia ordinaria de los mismos en esos días. También a la revitalización y protagonismo que adquieren determinados espacios dentro de esos templos en función de las prácticas litúrgicas y procesionales e incluso edificios como humilladeros, ermitas o palacios de cofradías, en letargo el resto del año. Se analizarán los antiguos monumentos de Semana Santa, verdaderas arquitecturas efímeras de gran desarrollo hasta el siglo XIX y que hoy, aún manteniéndose por necesidades litúrgicas, han cambiado completamente su fisonomía, abandonándose mayoritariamente las antiguas estructuras artísticas. La necesidad de localizar, estudiar y poner en valor ese patrimonio tanto en clave histórico-artística como simbólica como medida previa para frenar su desaparición es objetivo fundamental. Se analizará el estado de la cuestión, su origen, desarrollo, tipologías o aspectos materiales y estéticos, pero también el estudio de los cambios espaciales de orientación litúrgica relacionados con la reserva eucarística, prácticas piadosas y sociales como las visitas al mismo, rivalidades en su magnificencia y decoración (al convertirse en elementos identitarios), juegos de poder, etc. Ligado a ello, se analizarán igualmente la redecoración de los templos en los días Santos. No puede faltar el estudio de la arquitectura promovida por las penitenciales históricas: sus casas, palacios, iglesias, hospitales, lugares de reunión y ermitas, como fruto de unas necesidades devocionales y prácticas especiales, analizando las tipologías en que se dividen e intentando llegar a una visión de conjunto que las caracterice. Por último, se analizarán las conexiones entre exterior e interior de los templos con motivo de las procesiones de Jueves y Viernes Santo: organización de desfiles, recorridos internos, estaciones de penitencia, etc. 3.Paso, escena de Pasión El análisis de los conjuntos escultóricos que forman los pasos ha sido objeto clásico de estudio por parte de las disciplinas histórico-artísticas. Sin embargo, aún faltan visiones de conjunto, enfoques claros y rigurosidad en su análisis. Por ello, no puede faltar en un Congreso de este tipo una revisión de tal patrimonio, proponiendo nuevas vías de análisis, tanto desde los postulados tradicionales (documentales, artísticos, etc.) como, sobre todo, los más innovadores, que analicen las tipologías, iconografías, creación de modelos y composiciones, formas de difusión, etc. Y no sólo atendiendo al momento de creación de la obra sino también a su evolución y cambios tanto materiales como de significado y uso a lo largo del tiempo, para poder comprender todo el valor que encierran. Es este un amplio camino, donde deberán estudiarse, por ejemplo, los procesos y motivos de la incorporación de tallas y conjuntos en origen no procesionales a los desfiles, las fuentes (literatura mística y sagrada, estampas y grabados), la presencia de lo exótico (piezas americanas o italianas) y su verdadero significado, la utilización de escultura ligera y su desarrollo, la escultura de vestir (tan devaluada durante años), la escultura articulada y sus características y usos específicos, etc. Pero no sólo existe el paso escultórico, calificado habitualmente como teatro en madera. Se analizará también la historia y subsistencia de las escenas vivientes, desenclavos, Nazarenos y cruces grandes, soldadesca, etc., que forman parte de los mismos desfiles. 4.Pasión y palabra. Meditaciones y sermones No se ha prestado atención a la historia intelectual de la Semana Santa. Ante un catolicismo que no tenía acceso a una Sagrada Escritura en lengua romance, el modo de conocer, en este caso en castellano, los episodios de la Pasión y meditarlos, era a través de obras comentadas de teólogos y ascetas, además de la acción de los predicadores, en los sermones, principal medio de comunicación en una sociedad sacralizada. A todo ello se unía la acción literaria de las visiones (visionarios y visionarias), que tenían tanto que ver en la configuración plástica de la escena de la Pasión, así como en la percepción de la misma. Todas estas obras y sus autores son objeto de la atención de esta mesa 5.Sábado Santo y Domingo de Resurrección. Concluidas las solemnes procesiones y rituales litúrgicos del Jueves y Viernes Santo, la Semana Santa continúa hacia el punto álgido del Domingo de Resurrección. A pesar de su importancia crucial son sin duda las jornadas menos estudiadas y conocidas del Triduo Santo. Por ello esta mesa temática analizará los rituales y prácticas procesionales de ambos días, especialmente del Domingo de Pascua, trazando la evolución y variantes del Encuentro Glorioso, la imaginería que le corresponde y otras manifestaciones ligadas a ellos. 6.Espiritualidad y mentalidad. La Semana Santa, cuyo núcleo es el Triduo Pascual, cuenta con una historia de la espiritualidad. El modo de expresión del que somos herederos no es una creación del Concilio de Trento, sino que nace de las reformas católicas bajomedievales, del afán por los rigores, de fray Vicente Ferrer por ejemplo, de las órdenes religiosas mendicantes ya reformadas de franciscanos y dominicos, principalmente. Después llegará el gran siglo XVI, la aplicación del Concilio de Trento y el barroco postridentino. La espiritualidad ilustrada realizará críticas muy importantes a la manifestación externa de la religiosidad popular, llegando a una espiritualidad burguesa muy poco conocida y analizada que propiciará, desde la exaltación de una nueva vida ciudadana, la configuración de nuevas formas procesionales como las propias de Zamora y Sevilla. En el siglo XX, en distintos momentos (previo a la II República y con el estallido de una primera secularización, con la nueva sacralización franquista o tras el Concilio Vaticano II), se producen nuevos tiempos de renacimiento de las formas religiosas de la Semana Santa. ¿Cómo se aplica y se vive el Triduo Pascual en la sociedad secularizada actual? 7.Patrimonialización de la Semana Santa La sociedad contemporánea ha otorgado un papel determinante al patrimonio cultural como símbolo de la comunidad. A los clásicos valores históricos y artísticos se ha sumado con fuerza la importancia de lo inmaterial en los últimos años. Por ello, la Semana Santa, con sus rituales y aspectos materiales ha comenzado a valorarse como una faceta pujante, abriéndose un proceso de patrimonialización que está en pleno desarrollo. Se analizará, por tanto, este proceso y su situación actual, al calor de las declaraciones (Interés Turístico, BIC, Patrimonio de la Humanidad), sus propuestas, objetivos y resultados o el papel jugado por las administraciones locales, autonómicas, nacionales e instituciones internacionales. Derivado de esa visión patrimonializadora de la Semana Santa se estudiará y analizará la musealización de la misma, repasando actuaciones, haciendo un balance de los Museos y Centros creados en las últimas décadas (museográfica y museológicamente), sus necesidades y propuestas de mejora, así como su relación con las prácticas penitenciales. En el programa de actos se prevé una Eucaristía presidida por el arzobispo de Valladolid.

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