Y ahora las religiosas hoy (I)

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Las monjas de Iesu Communio organizan una corrida de toros para ... Sigo el mismo formato que con los religiosos. Publico el artículo del año pasado y al final de cada instituto lo actualizo con los datos del último año. Me temo un mal resultado pero igual me llevo una sorpresa. Sea lo que sea aquí quedará reflejado sin ocultar nada. Bueno o malo. Sólo hay que hacer constar que los porcentajes de pérdidas están referidos a las que eran en 1973 por lo que en realidad son mayores de los que aquí se consignan pues ese año habían tenido ya notable defecciones. Situación tan mala o peor que la de los religiosos. Muchas al borde de la muerte o en decidido camino a ella. Y a muchísimas no las identificas por su aspecto exterior. Como a los religiosos. Aunque en estas se da un caso distinto. Si ves a un religioso camuflado, no sabes si lo es o si se trata de un camionero, un alto ejecutivo, que también los hay, o un simple administrativo de banca o un vendedor de seguros. A muchas de las religiosas deshabitadas si te las encuentras no tienes la menor duda: eso es una monja. No hay nadie, o casi, que sin serlo vaya tan estrafalariamente vestida. En la mayoría de los religiosos el aseglaramiento ha sido una opción personal. En las monjas menos. Obedecieron a sus superioras, se dejaron engañar por sus confesores, creyeron que así se iban a comer el mundo… Y ya ven lo que se han comido. Ni un rosco. Creo que también entre las aseglaradas hay mucha mejor gente que entre ellos. Aunque seguramente de menos luces. O casi ninguna. Se encontraron en esta situación, no pocas, con la mejor de las intenciones. Aunque vilmente engañadas. Y muchas intentan seguir su vocación con entrega incluso generosísima y hasta con oración. Aunque también las haya, generalmente en cargos de mando, más malas que la quina. Y un testimonio de admiración a verdaderas mártires. Me emociono cuando en un numeroso grupo de mundanizadas aparece alguna con el santo hábito. La de presiones, burlas y canalladas que habá tenido que soportar. Vaya mi testimonio de admiración a esas mujeres fuertes que quieren morir con lo que en su día con tanto amor a Cristo y con tanta ilusión vistieron. Él sin duda se lo premiará. Comenzaré esta galería con algunas que fueron importantísimas en España. Hoy, no pocas, campo de soledad, mustio collado. Luego vendrán las demás por orden más o menos alfabético. Y limitado a las que tienen alguna presencia en España. Qué el lector saque las consecuencias que quiera. Sólo hay una que me parece estúpida. Que esa ruina es mejor callarla. ¿A quién beneficia el que sigamos en el engaño? ¿Qué no pasa nada? ¿Cuando agoniza la vida religiosa femenina? Yo favores injustificados a Matapelo y Chámame Pepe ni uno. Eso es su responsabilidad. Hora sería ya de que la asumieran. Me refiero sólo a las religiosas de derecho pontificio. Y con datos tomados del Annuario de la Santa Sede. Si hay protestas, no a mí. Al Maestro Armero que no soy yo. Sagrado Corazón ( Magdalena Sofía Barat): Fueron las educadoras de la altísima sociedad española. No voy a entrar ahora en su éxito, también patético, con sus educandas. De las primeras secularizadas hasta extremos absolutos. Así les fue. En 1973 eran 6.239, cuarenta años después apenas quedan 2.361 ancianas. 82 menos que el año anterior. Y ese descenso al abismo sin frenos no tiene la menor traza de reconducirse. Están felices en su suicidio. Han perdido el 63% del instituto y sin la menor reacción ante tan descomunal fracaso. ¿No sería para que Braz de Avís las interviniera? ¿Cree de verdad ese inútil, o ese malvado, que el problema son las Franciscanas de la Inmaculada? La muerte, naturalmente, golpea más a los viejos que a los jóvenes. Y ahí todas son viejas. Los próximos años, y con corta perspectiva, van a ser trágicos para la Sociedad del Sagrado Corazón. Sigue la caída al abismo. A 1 de enero de 2014 apenas quedaban ya 2.269 ancianas. 92 menos que el año pasado. Con lo que aumenta la disminución anual. Y lo que aumentará en los siguientes años. Ya están en un 64% de pérdida de las que fueron. Y tan felices. Carmelitas de la Caridad (Vedrunas). Fundación española de aquella gran Santa que fue Joaquina de Vedruna. Y de notable implantación en nuestra patria. En 1973 eran 3,241. en 2013 apenas quedaban ya 1.859. En su mayoría ancianas. 45 menos que el año anterior. Y eso va a ir a más. Tampoco se ve en ellas ningún atisbo de reacción. Siguen felices en su suicidio. Éstas sólo han perdido la minicia del 43% de sus religiosas. Casi «na».  Pues a seguir felices así. La última que eche el cierre y apague la luz. También estas continúan descendiendo. A 1 de enero de 2014 eran 1821, 38 menos que el año anterior. Ya están en un 44% de pérdidas Compañía de María (Religiosas de la Enseñanza). Meritorísima la labor de las Hijas de Santa Juana de Lestonnac realizada en nuestra patria entre jóvenes de clases medias. Fueron un auténtico referente de bien hacer. Pero también a ellas les llegó el invierno y la mundanización. Con espléndidos resultados. Para el diablo. En 1973 eran 3.120, en 1973 apenas quedaban ya 1.474. 46 menos que el año anterior. Otras que no van a la ruina, porque ya están en ella, sino a la misma muerte. Se han dejado en el camino el 53% de lo orden. Y eso va a más. Pues sí, va a más. El 1 de enero de 2014 habían descendido a 1.442, 32 menos que el año anterior. Y están ya en el 54% de pérdida. Carmelitas Descalzas (Maravillosas): En el 2007 eran 1.856. En 2013, 1.783. Con una disminución de 37 respecto al año anterior. Han perdido el 5% que para lo que estamos viendo es nada aunque sea en los seis últimos años. A 1 de enero de 2014 quedaban 1.753, con una disminución de 30 respecto al año anterior. Tienen una pérdida del 6%. Carmelitas Descalzas (No Maravillosas): Eran 9.587 en 2007 y quedan 8.988 en 2013. Con una pérdida de 192 respecto a 2012. Estas, en el mismo periodo, el 6% de las que eran. Van muy parejas, con una levísima ventaja en favor de las maravillosas, y con excelentes resultados ambas para lo que está ocurriendo. Sin embargo creo que el futuro es más alentador para las seguidoras de la Madre Maravillas.  Cuando se hizo la división, favorabilísima a las no maravillosas pues bastaba que una religiosa se opusiera para que el carmelo no se integrara con las maravillosas, eso ha dado lugar a que los carmelos de este grupo tengan una media de edad superior al de los de las segregadas. Y eso se va a notar, pienso, en los próximos años. A 1 de enero de 2014 eran 8.941, 47 menos que el año anterior. La pérdida está en un 7%. A mí personalmente me parecen maravillosas las unas y las otras y todas son hijas de la gran Teresa. Dios quiera que la santa, en su quinto centenario, les conceda vocaciones que las hagan salir de los números negativos aunque esos ya los quisieran muchas otras. Agustinas: Eran 1.446 en 1973 y en 2013 quedaban sólo 806. Pero eran 43 más que el año anterior. Han disminuido en un 45%. Parece que siguen recuperando. A 1 de enero de 2014 era ya 813, 7 más que el año anterior. Mejora el porcentaje de pérdidas. Ya está en el 44 Benedictinas: Las 7.534 que había en 1973 han quedado reducidas a 4.019 en 2013. Y eran 134 menos que en 2.012.En situación muy parecida a las anteriores, en porcentaje, aunque algo peor. Estas se han dejado un 47% de las monjas. A 1 de enero de 2014 siguen bajando. Ya sólo son 3.958. 61 menos que el año anterior. Se ve que la Forcades no atrae vocaciones. Ya están en el 48% de pérdida. Bernardas (Cistercienses): En 1973 eran 2.263 y cuarenta años después apenas quedaban ya 917. Y eran 17 menos que el 2012. Han perdido el 60% de las monjas. A 1 de enero de 2014 quedaban 910, 7 menos que el año anterior. Pues mal lo llevan. Y seguro que todas son buenísimas, piadosísimas y habitadísimas. Su problema no está tanto en ellas sino en la secularización de la sociedad y en la nula capacidad, y lamentablemente de interés, de los sacerdotes, o de la inmensa mayoría de ellos, en llevar vocaciones a los monasterios. Y lo peor es que a ningún sitio. Y así están. Siguen con una pérdida del 60%   Clarisas: Eran sin duda las contemplativas más numerosas y lo siguen siendo aunque con notable descenso. De las 10.020 que había en 1973 quedaban en 2013, 6.784. Quince menos que el año anterior. Descendieron solamente un 33% que para lo que estamos viendo es un porcentaje casi para felicitarse. A 1 de enero de 2014 eran 6.778, con sólo un descenso de 6 monjas respecto al año anterior. Que es un óptimo resultado. Siguen con un 33% de pérdida. Pero en todas estas casas autónomas el aglomerarlas oculta la realidad. Soria, Belorado, Cantalapiedra rebosan vocaciones. Y otras casas están cerrando. Las buenas disimulan el fracaso de otras. Clarisas Capuchinas: Las 2.365 de 1973 habían descendido a 1 de enero del pasado año a 1.943. Veintidós menos que en 2.012. Han perdido sólo el 19% de las capuchinas. Ya quisieran muchas ese porcentaje. A 1 de enero de 2014 habían descendido a 1.912. Con una pérdida de 31 respecto al año anterior. Que es notable en unas monjas de relativamente tan pocos miembros. Su pérdida ha subido ya al 20%. Aunque muchas congregaciones la quisieran para ellas. Franciscanas Concepcionistas: Han descendido de las 2.777 de 1973 a 1.669 de 2013. 41 menos que en 2012. Han perdido el 40% de las monjas. A 1 de enero de 2014 habían bajado a 1.647 con lo que eran 22 menos que el año anterior. No parecen cifras optimistas. Y ya están en el 41% de pérdidas Dominicas: Las 5.660 de 1973 eran, cuarenta años después, 2.668. Con una disminución de 37 respecto al año anterior. Han caído en un 53% Tampoco las dominicas están de buen año. A 1 de enero de 2014 habían descendido ya a 2.596. Con disminución de 72 respecto al año anterior. Tampoco la Caram arrastra. Ya están en un 55% de disminución. Jerónimas: Las 258 de 1973 habían descendido, tras cuarenta años, a 195. Seis menos que en 2012. Perdieron el 29% A 1 de enero de 2014 siguen siendo 195. En un año no han perdido ninguna monja. O si han perdido alguna la compensaron con el mismo ingreso. Son escasas pero se mantienen bastante aceptablemente para lo que hay. El impulso de Sor Cristina de Arteaga parece no haber muerto. Salesas: 6.500 en 1973. En 2013 apenas quedaban ya 1.929. Y eran 35 menos que el año anterior. Han perdido, en un monumental descalabro, el 71% de las monjas. Y eso no se corrige. A 1 de enero de 2014 habían descendido a 1.887, 32 menos que el año anterior. Y muy envejecidas las que quedan. Están ya en un 72% de pérdida. Para todas estas monjas de clausura, clausura dudosísima en algiunas como la Forcades o la Caram, ha sido trágica la secularización de religiosos de su mismo carisma o de sacerdotes que se han desatendido de cultivar vocaciones femeninas. Adoratrices de la Sangre de Cristo: De fundación italiana en España están apenas implantadas. En1999 apenas tenía dos casas, en Madrid y Castuera. En 1973 eran 2.970. En 2013 apenas quedaban ya 1.453. Disminuyeron un 51%. A 1 de enero de 2014 era ya sólo 1.403. 50 menos que el año anterior. Ya están en una pérdida del 53% Adoratrices Esclavas del Santísimo Sacramento: Fundadas en Madrid por Santa María Micaela del Santísimo Sacramento en 1857, eran 2.410 en 1973. En 2013 habían descendido a 1.113. Y habían disminuido en 412 respecto del año anteriormente citado de 1973. Estas se han dejado en el camino el 52% de las religiosas. Pues tampoco mejoran. A 1 de enero de 2014 ya sólo quedaban 1.085, 28 menos que el año anterior. Y su pérdida ha subido ya al 53%. Agustinas Hermanas del Amparo: Fundadas en Mallorca por el canónigo Sebastián Gili Vives en 1859. En 1986 eran 160. En 2013 quedaban 107. 15 menos que el año anterior. Negrísimo futuro aunque sólo hayan perdido el 34% de la congregación. Hoy serán ya menos de 100. A 1 de enero de 2014 ya sólo eran 106. Nos equivocamos en la conjetura de que ya habrían bajado de cien pero eso sigue en un horizonte muy próximo. Agustinas Misioneras:De origen español, con dos provincias en nuestra patria y expansión en América y África. En 1973 eran 513, cuarenta años después quedaban 405. Habiendo perdido 77 respecto del año anterior. Ha desaparecido el 22% de la congregación. Han incrementado su número, real o ficticiamente. A 1 de enero de 2014 eran 432. Con un incremento de 27 religiosas. Yo soy crédulo ante los milagros pero algunos no terminan de convencerme. Dando por buenas esas cifras, habrían perdido sólo el 16%. Seis puntos menos que el año anterior. ¿Estarán engañando? ¿Han encontrado un Sor Verónica en la congregación? Hermanas del Amor de Dios:Fundadas en Toro por Jerónimo Usera en 1864. En 1973 eran 1.204 y en 2013 quedaban 811. 108 menos que el año anterior. Perdieron un 32%. En 1 de enero de 2014 eran 797, con pérdida de 14 respecto del año antecedente. Están en un 34% de pérdida. Hermanas Angélicas de San Pablo: Fundadas en Italia por San Antonio María Zaccaría apenas tienen implantación en España. En 1999 sólo tenían una casa en Palencia. En 1973 eran 252 y en 2013, 231. Con una disminución de 8 respecto al año anterior. Sólo han perdido un 8% En 2014 siguen con las mismas religiosas y el mismo porcentaje. Hermanitas de la Anunciación: Fundadas en Colombia en 1943. En 1973 eran 590 y en 2013, 537. 40 menos que en 2012. Han perdido sólo un 9%. Un año después eran 530 con pérdida de 7 religiosas. Están en un 11% de pérdida. Apostolado de Jesús-Damas de la Paz: Fundadas en Madrid en 1945 por María Josefa R, Galiana, no encuentro sus datos en el Annuario. En 1999 tenían una sola casa y eran 24 religiosas. Deben estar al borde de la extinción. Sigo sin datos. Apostolado del Sagrado Corazón de Jesús: Fundadas en La Habana por el jesuita Valentín Salinero en 1891, en 1973 eran 267 y cuarenta años después quedaban 116. 44 menos que el año anterior. Se ha perdido el 57% de las monjas, A 1 de enero de 2014 ya sólo eran 111. La pérdida ya está en el 59%. Y dados sus escasísimos efectivos y la edad de las monjas pues… qué quieren que les diga.      

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  1. Las Monjas Dominicas

    Fray Pedro Mártir José Yungwirth, O.P.

    La Orden de Predicadores fue aprobada por el Papa en el año 1216, pero se puede decir que comenzó en 1206, cuando Santo Domingo reunió a un grupo de mujeres en Prouille, Francia para iniciar una vida de oración, penitencia y silencio. Éstas, las primeras monjas de la Orden, tuvieron a Santo Domingo como guía, y entregaron sus vidas a la plegaria por su apostolado.

    A día de hoy, las Monjas de la Orden de Predicadores siguen entregadas a esta misma vocación.
    En 1971, el Maestro de la Orden, Fray Aniceto Fernández, se dirigió a las monjas para la revisión de sus Constituciones, de acuerdo a las enseñanzas del Concilio Vaticano II. Entre otras cosas dijo:

    «Nuestro Santo Padre Domingo instituyó las monjas dominicas una como parte esencial de la Orden, y una ayuda eficaz para la vida y el apostolado de los Frailes.
    Esta vida contemplativa, «la mejor parte» de la vida cristiana, siempre ha ocupado el lugar mayor importancia en la Iglesia y en la Orden, pero quizás es hoy más necesaria que nunca, a la Iglesia, a la Orden, y a la sociedad.

    Y continúa diciendo: «La vida contemplativa de las monjas es el mayor beneficio para el apostolado de la Orden, no sólo porque, al igual que otros contemplativos, ofrecen sus oraciones y su vida a Dios, por las necesidades apostólicas de la Iglesia, sino también porque su contemplación y su vida, en la medida en que son verdadera y propiamente Dominicanas, están, desde el principio y por su propia naturaleza ordenadas al apostolado y a la operatividad de la familia dominicana en su conjunto, puesto que sólo en ellas se encuentra la plenitud de la vocación dominicana.

    En otras palabras, la santa predicación de la Orden Dominicana proviene de, y es el fruto de la contemplación. Esta contemplación de las monjas es el fundamento de la predicación de los frailes dominicos, del apostolado de las hermanas y los laicos, cuya fecundidad apostólica, es deudora del silencio claustral de las monjas y de su vida íntima con Cristo

    Sin embargo, las monjas ganan almas para Cristo, no sólo con sus oraciones y penitencias. Puede leerse sobre su status jurídico, en el Libro de Constituciones:
    «Por su vida oculta [las monjas] proclaman proféticamente que sólo en Cristo se encuentra la verdadera felicidad, aquí mediante la gracia y después en la gloria.

    Por su consagración, las monjas fundamentan toda su vida en Cristo, convirtiéndose en testigos vivos de la belleza de la vocación cristiana, que consiste en la unión íntima con Dios. De esta manera, ellas también predican en orden a la salvación de las almas.

    Este año, como parte del 800 aniversario, que comprende el período de tiempo que va desde el 2006 al 2016, la Orden Dominicana está reflexionando sobre el tema: «María: Contemplación y Predicación de la Palabra». San Lucas nos dice que «María guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón «(Lc 2:19). Las monjas de clausura nos dan el mejor testimonio de esta mirada contemplativa perpetua, por lo que parece lógico que se reflexione sobre el papel de las monjas de la Orden en este año.

    A lo largo del año, entonces, la publicación informática «Dominicana» ofrecerá una serie de posts sobre las Monjas Dominicas, en particular las de América. Con más de veinte monasterios en los Estados Unidos, las monjas dominicas tienen un pasado largo e ilustre. Dado que surge una nueva generación de vocaciones, damos gracias al Señor por su bondad, y oramos para que muchas mujeres jóvenes continúen respondiendo a la llamada del Señor, a cimentar sus vidas en Él, para que también, puedan encontrar la verdadera felicidad «aquí, mediante la gracia y después en la gloria.»

  2. Algunos conventos de agustinas citadas han importado numerosas novicias jóvenes de Filipinas pues no tienen ninguna vocación en España. Estas monjas filipinas cuentan que en su país de origen hay mucha devoción y ellas como el resto iban a comulgar de rodillas y con velo pero aquí el vetusto «director espiritual» ha prohibido el reclinatorio y les da de comulgar en la mano diciéndoles que «da igual» pero las obliga. Los viejos progretas son los culpables pero no reaccionan. Son los autores de la demolición.

  3. Algunos conventos de agustinas citadas han importado numerosas novicias jóvenes de Filipinas pues no tienen ninguna vocación en España. Estas monjas filipinas cuentan que en su país de origen hay mucha devoción y ellas como el resto iban a comulgar de rodillas y con velo pero aquí el vetusto «director espiritual» ha prohibido el reclinatorio y les da de comulgar en la mano. Los viejos progretas son los culpables pero no reaccionan. Son los autores de la demolición.

  4. Algunas órdenes se ve cláramente el por qué de su declive, pero otras no tiene tanta explicación.

    Tal vez un mayor apoyo por parte de los párrocos ensalzando la labor de oración de las monjas de clausura no estaría mal, aunque dada la asistencia de jóvenes a Misa parece irrelevante. Pero lo que está claro es que nadie va a entrar en un convento del que no conoce nada, ni siquiera que existe.

    Por ejemplo, hay un grupito de monjas en mi ciudad de reciente llegada, sabía de su existencia y que eran de clausura pero no sabía que se dedican a la adoración eucarística, teniendo exposición del Santísimo todos los días. De esto me enteré hace unos meses. Pues no lo oí decir en ninguna homilía. Si nadie sabe que existen ni saben la importancia de la adoración al Santísimo ¿cómo va a haber vocaciones?

    Cierto que muchas se han cavado la fosa, de grado o engañadas, pero también es cierto que un poco más de publicidad en las misas no vendría mal.

  5. Algunas de las órdenes aquí mencionadas han frenado su descenso por la importación de vocaciones indias, sudamericanas o africanas. Si no, otro gallo cantaría. Siempre llevé mal este tema: ¿de qué, de cómo, de dónde le viene a una monja de un pueblo del sur de la India la vocación a ingresar en un convento de Cuenca? Que se me explique si hay alguna razón más allá de la simple «compra» de vocaciones. Y el colmo es un caso que conozco: un convento madrileño con historia de siglos, orden españolísima, barrio castizo, dos monjas ancianísimas españolas y «doce» jóvenes monjas indias. Sencillamente roza el esperpento. Si hay vocaciones nativas y la orden quiere sobrevivir ante la escasez vocacional patria, habrá que fundar allá, digo yo.

    Cuando un convento se llena de monjas ancianas, y la mayoría lo están, es difícil encontrar jóvenes ya, pues la valiente que ingresara tendría que tener triple vocación de monja, de enfermera y de refundadora, una paciencia infinita ante las manías atrasadas que seguro se encuentra entre sus hermanas de comunidad que llevan sin conocer lo que se cuece en el mundo desde hace cincuenta años y unas ganas de trabajar como una mula.

    Una sencilla pregunta: si Uds. fueran una chica joven y tuvieran vocación, pregúntense dónde ingresarían: ¿en un convento con doce monjas ancianas de ochenta años de media o en un convento con muchas jóvenes como Ud., con futuro? Yo ni lo dudaría, en uno de jóvenes como yo. Los conventos con muchas monjas mayores habrían de plantearse seriamente cerrar y agruparse, y no andar prolongando una agonía trayendo jóvenes extranjeras. Es poner por encima del bien de la joven (desarraigo, lengua distinta, comidas y costumbres diferentes,…) el seguir con «nuestro querido convento» del s. XIV por unos años más. ¡Las personas son antes que las piedras!

  6. D. PacoPepe: La diferencia entre las OCD maravillosas y no maravillosas no es correcta. Más bien muy confusa. Las Carmelitas descalzas se subdividen (dicho mal y pronto) por las constituciones: del 90 (las fetén, que son minoría) o del 91(el resto: bueno y menos bueno). Pero entre las del 90 están las que pertenecen a la federación M. Maravillas y las que no (S. José, Beas, Ciudad Real…)

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