Lectura muy recomendable

Acaba de salir y no he podido leerlo pero quien me lo recomienda tuene mi total confianza.

Os dejo el Índice, que me salió decuadrado y el Prólogo de Pablo Cervera

ÍNDICE GENERAL A modo de prólogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Capítulo 1. Problemática general. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 1. El culto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 a) Culto y vida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 b) Los problemas teológicos suscitados por el culto al Sagrado Corazón. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 2. La devoción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 a) El sentido personal de la devoción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 b) La devoción al Sagrado Corazón como ejercicio espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 c) Religiosidad popular. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 d) El aspecto afectivo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 3. Espiritualidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 a) Las directrices del dinamismo espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . 33 b) Prospectiva histórica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Capítulo 2. El costado traspasado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 1. Simbolismo de la transfixión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 a) Simbolismo joánico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 b) El misterio pascual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 2. Del Costado al Corazón de Jesús. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 a) La dilatación de la mirada de fe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 b) La composición simbólica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Capítulo 3. La imagen de la persona. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 1. La Nueva Alianza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 a) El único Mediador. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 b) El Revelador. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 2. El acercamiento de Dios al hombre a través de las alianzas. 62 a) La interiorización de la ley. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 b) La interiorización del sacrificio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Espiritualidad_Corazon_Cristo.indb 7 02/06/2021 11:39:488 ÍNDICE GENERAL 3. Nuestra respuesta: la consagración. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 a) La consagración a Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 b) Nuestra consagración. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Capítulo 4. El testigo de la redención. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 1. El testimonio joánico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 a) Sacrificio eterno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 b) La sangre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 2. La agonía: la oración en Getsemaní. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 a) La interiorización de la Pasión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 b) Oración y Redención. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 c) Oración y obediencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 3. El sentido del pecado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 a) El pecado como injusticia y ofensa a Dios. . . . . . . . . . . . . . 83 b) El pecado como ruptura de la alianza de amor. . . . . . . . . 87 c) El pecado y el drama de la salvación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 4. La puesta en práctica de la reparación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 a) Fundamento teológico: el Cristo total. . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 b) La reparación de los pecados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 c) Relación con la Eucaristía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 d) La participación afectiva: la compasión. . . . . . . . . . . . . . . . . 104 e) La participación activa: el apostolado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Capítulo 5. El símbolo del amor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 1. El testimonio de san Pablo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 a) Cristo y el corazón del apóstol. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 b) Cristo es el centro de la predicación apostólica. . . . . . . . . 118 2. El Corazón de Cristo en la mística medieval. . . . . . . . . . . . . . . 120 a) El intercambio de corazones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 b) La mística del Corazón de Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 3. La perspectiva apostólica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 a) Espiritualidad ignaciana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 b) El centro dinámico: Teilhard de Chardin. . . . . . . . . . . . . . . 126 Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Información bibliográfica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Bibliografía del P. Charles André Bernard, sj, sobre el Corazón de Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Espiritualidad_Corazon_Cristo.indb 8 02/06/2021 11:39:48

A MODO DE PRÓLOGO En el año 1944 la Providencia quiso que tres jóvenes franceses, hoy mundialmente conocidos, coincidieran en el noviciado de la Compañía de Jesús, en su Francia natal: Édouard Glotin, Albert Vanhoye y Charles André Bernard. El primero, con los años, pastoralista y catequeta destacadísimo; el segundo, incluso cardenal, biblista afamado y quizá el mayor especialista hoy en la Carta a los Hebreos; el tercero, filósofo y teólogo, dedicado durante décadas a la docencia de la teología espiritual en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Con los tres tuve trato por uno u otro motivo: fui alumno del P.  Bernard, en un curso optativo sobre la espiritualidad del Corazón de Cristo cuando realizaba mi primer año de estudios de teología dogmática en Roma1 . Aquel curso fue la base prácticamente del libro que presento. Con los otros dos contacté para publicaciones varias. Al P. Glotin, que residía entonces todavía en Paray-le-Monial, le conocí allí en el año 1997, camino de la JMJ de París, y le hice saber el inmenso bien que me había hecho un opúsculo suyo, que leí con ocasión del curso mencionado y que traduje para el Apostolado de la Oración2 . Al P. Vanhoye «le saqué» la publicación en capítulos de un bello librito suyo sobre la Misa, Vivir la Misa, que se fue publicando mensualmente en la revista Magnificat y luego de manera conjunta en un sabroso libro3 . Con el tiempo traduje gran cantidad de otros escritos suyos, breves 1 Il mistero del Cuore di Cristo (Dispensa, Ed. PUG, Roma 1987). 2 É. Glotin, Il Cuore di Cristo segno di salvezza (C.d.C. Editrice, Roma 1984). Edapor, editorial del Apostolado de la Oración en España, lo publicó en 1998. Hoy está más accesible en P. Cervera (ed.), Enciclopedia temática del Corazón de Cristo (BAC, Madrid 2017) 5-21. Esperemos ver pronto en esta serie «Cor Christi» de la BAC una de sus grandes aportaciones a la espiritualidad del Corazón de Cristo. 3 La misa, vida ofrecida (San Pablo, Madrid 2011). Espiritualidad_Corazon_Cristo.indb 9 02/06/2021 11:39:4810

A MODO DE PRÓLOGO pero jugosos, que había publicado en el Apostolato della Preghiera, en Italia, y que la editorial Mensajero tuvo a bien acogerlos para su publicación, teniendo ya ellos comprados los derechos de autor. Se trata de dos libros densos pero accesibles4 . Los tres fueron, en expresión ignaciana, «amigos en el Señor»: formaron parte de la Compañía de Jesús pero a posteriori, se mantuvieron muy unidos cada uno siguiendo los proyectos de los otros. Me consta que el P. Glotin solicitaba la anuencia del P. Vanhoye para alguna exégesis propia sobre la escena de la Transfixión. El P. Vanhoye estuvo detrás y alentó la última gran obra del P. Glotin5 . Y en estas páginas del P. Bernard vemos cómo este hombre de tan grande humanidad, asume aportaciones de sus compañeros y las integra sólidamente en su estructura teológica relativa a la espiritualidad del Corazón de Jesús 6 . En el curso mencionado arriba, con afecto, hizo algún comentario simpático sobre ellos. El P. Bernard fue largos años profesor de espiritualidad y «preside» del Instituto de Espiritualidad de la Universidad Gregoriana 7 . Comenzó su enseñanza en el «Instituto de Espiritualidad» pocos años después de su fundación, en el Año Académico 1962-1963. Provenía de estudios superiores en filosofía antes de presentar su tesis doctoral en teología, y, como resultado, estaba particularmente interesado en la reflexión profunda de esta materia. Enseñó en el Instituto de Espiritualidad hasta el Año Académico 1997-1998, y fue «preside» durante dos períodos (1987-1993). Desde el año 4 Jesús, modelo de oración (Mensajero, Bilbao 2014); Cristo y el hombre (Mensajero, Bilbao 2014). 5 Así lo confiesa el P. Glotin en la magna obra: «Debemos agradecer de un modo muy particular por sus pertinentes observaciones al que no era aún más que el P. Albert Vanhoye (el cardenal jesuita ha seguido paso a paso la elaboración del manuscrito y nos ha animado profundamente a su publicación)». Cf. La Biblia del Corazón de Jesús (Monte Carmelo, Burgos 2009) 35. 6 É. Glotin, Il m’a aimé. Le signe du Cœur de Jésus: sa place dans l’exposé de la foi (Apostolat des Éditions, París 1979). 7 M. Ruiz Jurado, «L’Istituto di Spiritualità nella Pontificia Università Gregoriana. Il suo contributo alla “Teologia spirituale”», en M. Szentmártoni – F. Piero (eds.), Spiritualità e teologia. Simposio in occasione del 50.º anniversario dell’Istituto di Spiritualità della Pontificia Università Gregoriana (1958-2008) (Gregorian & Biblical Press, Roma 2009) [= Gregorianum 90/2 (2009) 358-370]. Espiritualidad_Corazon_Cristo.indb 10 02/06/2021 11:39:48A MODO DE PRÓLOGO 11 1998-1999 continuó su enseñanza en otros departamentos de la Universidad hasta su muerte en febrero de 2001. Hombre afable de carácter, sencillez de trato y simpático, sólido en su teología bien fundada en la Escritura y en los clásicos, no temió abrir horizontes en la teología espiritual insertando elementos de psicología y antropología. Sin embargo, nunca cayendo en esa terrible plaga del psicologismo que hoy tanto asola el campo de la espiritualidad, ya sea en facultades cercanas o en mucha de la bibliografía actual. ¡Cómo se lamentaba de ello, con gran conocimiento de causa, mi querido P. Tomáš Špidlík, también él jesuita y al final de sus días cardenal por voluntad de san Juan Pablo II… La incansable tarea intelectual del P. Bernard siempre estuvo acompañada de la solidez indestructible de su ayuda a las almas. Tal vez el P. Bernard sea, no solo la persona que más publicó sobre la materia de la espiritualidad entre los profesores del Instituto, sino también el que ofreció amplias reflexiones sobre la naturaleza y el método de la «Teología Espiritual» 8 . Esta disciplina trata de comprender plenamente la vida espiritual a la luz de la fe, por lo que es una disciplina teológica; pero su objeto es la experiencia espiritual, la adhesión vital (realidad subjetiva) que el hombre presta al plan divino de salvación (realidad objetiva). En cierto modo, coincide con Von Balthasar, para quien «la espiritualidad es el aspecto subjetivo de los dogmáticos» 9 . Por esta razón, afirma que la teología espiritual no puede ser estudiada con el método deductivo, que solo daría cuenta del elemento común a todos (el plan revelado sobre la vida cristiana), sino que también debe completarse con el método, en cierto modo inductivo (lo que Bernard llama «fenomenológico»), para dar cuenta de la diversidad de grados y estilos de adhesión, y también de la diversidad de los propósitos personales en las diversas vocaciones y diferentes escuelas de espiritualidad, presentes en la Iglesia 10. 8 Ch. A. Bernard, Teologia espiritual (Ed. Paoline, Cinisello Balsamo 1982, 1983, 1989). 9 «Spiritualität»: Geist und Leben 31 (1958) 341. 10 M. Ruiz Jurado, «L’Istituto di Spiritualità…», a.c., 19-20. Espiritualidad_Corazon_Cristo.indb 11 02/06/2021 11:39:4812 A MODO DE PRÓLOGO Sobre este último aspecto el lector encontrará en estas páginas reflexiones teológicas y matices muy importantes para la consideración de los diversos aspectos de la espiritualidad del Corazón de Cristo. Bernard estudia, en su teología espiritual, «la espiritualidad que se manifiesta de manera diferente: según la diversidad de culturas, personas y de las escuelas, según las disposiciones de las personas, los ambientes, el proceso de cambios realizados con el tiempo y la edad de las personas, las actitudes y gracias recibidas por cada uno»11. Incorpora las contribuciones de la psicología, la sociología y los carismas. Todo ciertamente después de ser examinado a la luz de la fe. A esto ayudó la atención sucesiva que prestó en sus reflexiones personales a la afectividad y el simbolismo, como elementos estructurales de la experiencia espiritual, también en el cristianismo12. Los últimos años de su vida los dedicó al estudio de los diferentes tipos de mística más relevantes en la Iglesia13. Esto le permitió establecer una nueva clasificación provisional entre la mística de la interioridad, la de la transformación en Cristo, y la mística de la acción apostólica. En este librito, joya de espiritualidad, el autor nos acerca al misterio del Corazón de Cristo desde los frutos de la contemplación de la escena del Corazón traspasado. El valor perenne de esa escena es el mismo que el del evangelio. La devoción, bajo el impulso de santa Margarita María, conoció un florecimiento excepcional para luego ser objeto de repentina desafección. Sin embargo, siempre sigue siendo válido y fecundo acercarse a Cristo a través de su Corazón abierto. 11 M. Ruiz Jurado, «L’Istituto di Spiritualità…», a.c., 19-20. 12 La Teologia simbolica, fue publicada en 1981 y 1984 en Roma, y destaca la importancia del lenguaje simbólico dentro del mensaje revelado y de la vida espiritual [trad. esp.: Teología simbólica (Monte Carmelo, Burgos 2006)]. La Teologia affettiva se remonta a 1985. Su Teologia spirituale apareció en la PUG, en Roma en 1982 y 1983; una tercera edición, ampliada y revisada en 1988, vio múltiples traducciones a varios idiomas [trad. esp.: Teología espiritual (Sígueme, Salamanca 2008)]. 13 Le Dieu des mystiques. I: Les voies de l’intériorité (Cerf, París 1994); II: La Conformation au Christ (Cerf, París 1998); III: Mystique et action (Cerf, París 2000). Existe traducción en italiano (San Paolo, Cinisello Balsamo 1996, 2000 y 2004). Espiritualidad_Corazon_Cristo.indb 12 02/06/2021 11:39:48A MODO DE PRÓLOGO 13 El P. Bernard nos redescubre las principales etapas de la contemplación cristiana que se ha ido desarrollando incesantemente desde hace veinte siglos, invitándonos incluso hoy a redescubrir las «insondables riquezas de Cristo». Querido lector. Deseo que la lectura de este sólido libro aparte de ti muchos fantasmas del imaginario colectivo con relación a la devoción al Corazón de Cristo y sus páginas puedan llevarte, incluso, a estructurar tu vida espiritual (por eso habla de espiritualidad del Corazón de Cristo) desde el último signo de amor de Dios a los hombres: el Costado abierto de Cristo. Pablo Cervera Barranco Director de la serie «Cor Christi», en la BAC Madrid, 10 de mayo de 2021 San Juan de Ávila, Doctor de la Iglesia Espiritualidad_Corazon_Cristo.indb 13 02/06/2021 11:39: