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La vida en un monasterio cisterciense francés

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Llama la atención el número de monjes y la juventud de no pocos.

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32 comentarios en “La vida en un monasterio cisterciense francés
  1. Sacerdote Cisterciense de Neuzelle El camino de la vocación
    «Durante la veneración de la cruz, Cristo abrió y sanó mi corazón.»
    Hoy hace dos años, el monasterio cisterciense fue reconstruido en Neuzelle. Desde entonces, tras una pausa de 200 años, los monjes han vuelto a vivir allí.
    Uno de ellos es el Padre Alberich Maria Fritsche, de 28 años. En una entrevista con kathisch.de, ofrece una visión detallada de su vida, su fe y su camino al monasterio.
    Hoy hace dos años, el 02 de Septiembre de 2018, seis «monjes fundadores» refundaron el monasterio cisterciense en Neuzelle en Brandeburgo.
    Uno de estos monjes es el Padre Alberich Maria Fritsche. Para el joven de 28 años, mudarse a Neuzelle fue una especie de retorno a casa, porque también nació en Brandeburgo.
    En una entrevista de la serie titulada «Mi fe, mi vida,» cuenta cómo su vida desde Senftenberg finalmente lo llevó como novicio a la abadía de Heiligenkreuz en Austria y luego a Neuzelle a través de algunos zigzagueos equivocados.

    Pregunta: Padre Alberich, Tú eres del sur de Brandeburgo y, por lo tanto, de una región en la que el cristianismo tiene no tiene sólidos cimientos.
    Tú naciste en una familia muy católica. ¿Qué papel jugaron la fe y la iglesia en tu niñez y juventud?

    Fritsche: Uno muy grande. Como mis tres hermanos mayores, crecí en la fe cristiana desde una edad temprana y fui moldeado por ella. Primero, por supuesto, en la familia y los padres, donde la oración y las cuestiones de fe eran parte de la vida cotidiana.
    Como familia, siempre hemos estado muy comprometidos con nuestra parroquia: Mis hermanos y yo servimos en el altar y formamos parte del coro parroquial, junto con nuestra hermana, en Navidad y Pascua.
    Hoy nos gusta recordar a los organistas, profesores de música y a quienes nos introdujeron en la música de la iglesia.

    Pregunta: Entonces, la fe fue una parte importante de tu vida temprana. ¿Fue eso un reto, especialmente cuando eras un adolescente, en una región tan poco cristiana?

    Fritsche:Más allá de la familia y la parroquia, escuché fácilmente la voz de Dios. Y, por supuesto, me preguntaron en la escuela, por ejemplo: «Eres cristiano. ¿Qué haces realmente en la iglesia todos los domingos?» Muchas veces, mi conciencia me instaba a decir «No» a mis amigos y «Sí» a Dios.
    Rara vez organizaba fiestas largas y misas dominicales.Y, sin embargo, a veces he intentado ayudar con Grumpy Head en misas solemnes. Durante este tiempo traté de complacer a todos de alguna manera y de que conviviesen ambos «mundos» bajo un mismo techo, pero por supuesto que no fue fácil. Por un lado, la familia y la parroquia, donde como cristiano uno estaba entre los de su propia especie. Por otro lado, la vida fuera de la «burbuja católica,» donde lo importante marcaba diferencias. Eso me ha destrozado a veces.

    Pregunta: ¿Alguna vez te pareció una carga ser cristiano durante este tiempo?

    Fritsche: No es eso, pero tampoco publicité mi fe en ese tiempo. En este sentido, fui fuertemente influenciado por mis padres, quienes consideraron su cristianismo en vista de sus experiencias en la RDA, donde fueron condenados al ostracismo y acosados ​​por ser católicos, especialmente en el área protegida de la familia y la parroquia.
    Les resultó muy difícil vivir libremente como cristianos y ganar a otros para la fe. Sin embargo, mi madre ayudó a establecer la red de asistencia social de Caritas en Senftenberg en la década de 1980.
    Como enfermera católica, ha predicado a Cristo a muchos pacientes, colegas y vecinos durante más de 40 años como compromiso de fe y de caridad. No he experimentado el tipo de dificultades que mis padres tuvieron que soportar en la RDA: Pero, la sensación de que la fe es un asunto privado a veces ha pesado como una losa sobre mis hombros y me ha acompañado mucho tiempo.

    Pregunta: ¿No era previsible en ese momento que te unirías a la Orden Cisterciense pocos años después?

    Fritsche: No, definitivamente no. Mientras me preparaba para entrar en una empresa, entré en contacto con los cistercienses por primera vez, durante una visita al monasterio de las Monjas Cistercienses de Marienthal, pero en ese momento no sentía la vocación. Sin embargo, recuerdo que me fascinó mucho el ambiente. La oración del coro, el encuentro con la hermana hospedera, la arquitectura barroca… Todo esto me causó una gran impresión. En la escuela secundaria, por ejemplo, aprendí francés en lugar de latín, y las calificaciones en educación religiosa estaban en su mayoría en la media. Hoy los sacerdotes y los funcionarios parroquiales están asombrados de mi carrera eclesiástica.

    P: ¿Entonces, al principio, te parecía que tu vida iba a discurrir por cauces normales?

    Fritsche: Correcto. Antes de graduarme de la escuela secundaria, hice algunas pasantías en tecnología de eventos y muchas ideas flotaban en mi cabeza. Por ejemplo, podría haberme imaginado como un técnico de escena en el teatro, un trabajo en la radio o algo relacionado con la geografía, porque ésa era mi materia favorita en la escuela.
    Pero nada de eso fue realmente específico, lo que finalmente me llevó a estar bastante en el aire después de graduarme de la escuela secundaria. Cuando todos mis amigos habían decidido un lugar de aprendizaje o la universidad, yo todavía estaba sentado en casa pensando qué iba a hacer.

    Durante una confesión de cumplimiento pascual, noté cuánto me perdona y me ama Cristo en este sacramento. Pensé en que Dios puede lidiar generosamente nuestros sufrimientos.

    Pregunta: Y tus padres se estaban poniendo nerviosos …

    Fritsche: Por supuesto que lo pensaron, por supuesto. Pero pronto entré en contacto con la asociación de Dresde «Iniciativa Cristianos por Europa» , que organiza servicios de voluntarios internacionales. Mi antiguo Párroco, Christan Pabel, que ha acompañado mi vocación hasta el día de hoy, me dio un consejo. Y después de un fin de semana de preparación, me ofrecieron un trabajo en un proyecto ecuménico social y cultural en Ucrania con cierta antelación, y lo acepté de inmediato. Era joven y estaba abierto a la aventura. Sin embargo, mis padres estaban bastante sorprendidos; estaban inquietos por el antiguo «Bloque del Este». Pero estaba interesado en un país extranjero y una cultura extranjera y quería probar mi fe en Cristo.

    Pregunta: ¿Cuál fue tu experiencia en Ucrania?

    Fritsche: En mi trabajo diario con personas mayores y discapacitadas, llegué rápidamente a mis límites, principalmente debido a mi falta de habilidades lingüísticas.
    No obstante, disfruté mucho con el trabajo y en algún momento pensé que una actividad caritativa también podría ser una perspectiva a largo plazo para mí.
    Al conocer a Cristo doliente, a menudo me sorprendía y lloraba. En mi tiempo libre llegué a conocer el monaquismo ortodoxo. En Navidad y Pascua visité los monasterios y dejé que el canto vibrante, la liturgia espléndida y el incienso amargo trabajaran en mí.

    Pregunta: ¿Fue ésa la primera vez que pensaste que el monaquismo podría ser una perspectiva también para tí?

    Fritsche: En cualquier caso, desencadenó algo en mí, aunque ciertamente no fue tan específico.

    Pregunta: ¿Cómo fue?

    Fritsche: Poco antes de mi regreso a Alemania, solicité un aprendizaje en enfermería y pronto conseguí un trabajo en el Hospital Católico Marien en Berlín-Lankwitz. Sin embargo, rápidamente me di cuenta de que esto sólo sería algo cortoplacista. El aspecto pastoral del trato con los pacientes fue particularmente importante para mí, pero eso apenas jugó un papel en la formación.
    Al poco tiempo dejé el trabajo.
    Pregunta: Eso fue un shock para tí, ¿no?

    Fritsche: Eso realmente me desvió del rumbo, sí. Me quedé sin nada. Me deprimí, estuve desempleado durante unos meses y sólo me mantenía a flote con trabajos ocasionales.
    Para empeorar las cosas, no me sentía en casa en Berlín; la ciudad era demasiado colorida, demasiado ruidosa para mí y casi no tenía amigos. Sólo los contactos con la Comunidad de Sant’Egidio y las oraciones de mis padres y padrinos me mantuvieron despierto. En este tiempo de oscuridad interior y perplejidad, finalmente encontré mi camino en la oración. Llamé a la Santísima Madre, la Virgen Bendita, en busca de ayuda, me puse la Medalla Milagrosa y asistí regularmente a la Santa Misa.
    Durante una confesión pascual, noté cuánto me perdona y ama Cristo en este sacramento. Tuve una idea de cuán generosamente Dios puede lidiar con nuestros sufrimientos.

    Pregunta: ¿La idea de intentar estudiar teología se desarrolló en esta fase?

    Fritsche: En ese entonces, por supuesto, pensé mucho en lo que debería hacer con mi vida. Desmayado, acudí a Dios: ¿Qué vas a hacer conmigo? Los ejercicios espirituales con otros buscadores de Dios en el monasterio de Alexanderdorf cerca de Berlín me habían dado valor.
    Con la ayuda de un Párroco de Berlín, se me ocurrió la idea de ver algunas órdenes religiosas; al principio sólo se pensaba en algo como «monasterio a tiempo.»
    Luego consideramos juntos en qué comunidad podía concretar mis inquietudes y qué monasterio podría ser adecuado para mí.
    Inicialmente pensamos en los benedictinos, los dominicos o los legionarios de Cristo. Lo curioso es que cuando finalmente le sugerí Heiligenkreuz al Párroco, reaccionó bastante a la defensiva: «Por favor, intenta otro lugar,» me dijo. No le hacía gracia la abadía austríaca.

    Pregunta: Pero aún así te decidiste por Heiligenkreuz. ¿Cuándo fuiste allá?

    Fritsche: En septiembre de 2013, en la fiesta de la Exaltación de la Cruz. Para la visita a Heiligenkreuz, me dije de antemano que debería prepararme en la liturgia, el entrenamiento con pesas y la jardinería. Mirar la rutina diaria de los monjes me llenó de tristeza y esperanza. Ahora tenía que luchar y renunciar a mi impuntualidad habitual. Me prometí ejercitar de nuevo mi talento musical para la oración del coro en el monasterio. El Señor ahora debería mostrarme el camino. Quería quedarme allí durante diez días, probar la vida monástica y luego hacer un recorrido en bicicleta por Hungría con algunos amigos.

    Pregunta: Pero luego tus planes cambiaron rápidamente …

    Fritsche: Correcto. Cuando llegué a Heiligenkreuz, después del momento difícil de Berlín, estaba agobiado mentalmente y deprimido en lo interno. Mi bicicleta reflejaba completamente mi estado espiritual. Y luego viví alló diez días que lo cambiaron todo. Me recibieron de un modo increíblemente caluroso y me sentí como el hijo pródigo al que mi Padre recibe en casa.
    El funeral del Padre Alberich Strommers, el primer día después de mi llegada, fue particularmente impresionante. Los eventos rituales en el monasterio se caracterizaron por una profunda concentración, esperanza y atención. El domingo de la Exaltación de la Cruz también se me permitió ser acólito en una liturgia solemne con el obispo Ludwig Schick.
    Durante la posterior veneración de la cruz en el altar de Santa María, Cristo tocó, abrió y sanó mi corazón. Tropecé con la iglesia de la abadía como si anduviese sobre las olas, buscando apoyo para el siguiente paso. Poco después, el Señor me tendió Su mano poderosa. Por la tarde repitió la promesa que le hizo a Pedro en el Evangelio de Mateo: «Todo el que ha dejado casa, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o campos por mi nombre…»

    Pregunta: ¿Te diste cuenta finalmente durante los diez días que te convertirías en monje y estudiarías teología en Heiligenkreuz?

    Fritsche: Sí, eso me quedó claro después de estos días. El abad Maximilian me aceptó como candidato al monasterio al final de los diez días, y el Padre Karl Wallner, Rector de la universidad de Heiligenkreuz, me aceptó como estudiante para el semestre de invierno. Mientras el abad Maximilian quería que pensara en ello hasta finales de otoño, el padre Karl me puso la pistola en el pecho.
    En mi último día en Heiligenkreuz me encontré con él en el desayuno y me preguntó cómo me estaba yendo en el monasterio. Luego le conté un poco y también le dije que el abad me había aceptado como candidato, pero me había dado tiempo para que pudiera ir a mi recorrido en bicicleta por Hungría y poder organizar mi salida de Berlín. El Padre Karl dio un puñetazo en la mesa y dijo: «¿Qué estás pensando? ¿Puedes estudiar aquí y convertirte en candidato, y decirme que todavía necesitas tiempo para dar un paseo en bicicleta?» Eso suena como lo que dice Jesus: «Nadie que ha puesto la mano en el arado y mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios.»
    De repente, tuve que arrepentirme específicamente y seguir a Cristo. Y el Señor se encargó de todo: El 01 de Octubre se inició el estudio.

    Por supuesto, siempre hubo momentos de duda, pero nunca cuestioné mi vocación. Más bien, hubo momentos en que mi vocación se confirmó de manera impresionante.

    Fritsche: Bien, cuando llegamos a Viena con nuestras bicicletas, les dije a mis amigos: Vosotros seguid. Yo vuelvo al monasterio. Hubo risas, pues, no me veían de monje. En cambio, fui con mis padres y hermanos para contarles mi decisión. Por supuesto, también se sorprendieron, pero lo apoyaron, también porque creo que notaron lo serio que estaba. Mi madre me dijo después, que cuando llegué había visto lo imparable que era mi anhelo. Dios me había agarrado con toda Su fuerza.

    Pregunta: ¿Qué recuerdas especialmente de tus primeros años en Heiligenkreuz?

    Fritsche: Los primeros años fueron, por supuesto, una época emocionante. El estudio, la comunidad del monasterio, la oración del coro, todo tenía su encanto y su desafío. Oración, trabajo, lectura, recreo. Casi los 365 días del año siguen un ritmo moderado y saludable. También se sigue un desarrollo emocionante durante este tiempo. En el primer año de candidatura se sigue siendo muy libre y se conserva el nombre civil. Luego viene el noviciado – con la túnica y el escapulario blancos, y un nuevo nombre – y la profesión simple, con la imposición del escapulario negro, que es ya un compromiso. El abad Maximilian me ofreció entonces ocuparme del servicio de la música religiosa y de la biblioteca. Después de un total de cinco a ocho años de formación intensiva, vino la profesión solemne como una decisión de por vida.

    Pregunta: Tu nombre civil es Dominik, en el monasterio te convirtiste en Alberich Maria. ¿Elegiste este nombre tú mismo?

    Fritsche: No, el abad me lo dio. Por lo general, uno puede hacer dos o tres sugerencias. Pero lo encontré muy difícil; Pensé que era un poco extraño tener que elegir un nombre para mí. Sin embargo, escribí algunos nombres, pero el abad Maximilian notó de inmediato en la conversación que mis sugerencias no acababan de convencerme.
    Entonces oramos juntos y luego me dijo: «Tu nombre será Alberich.» Y luego también me di cuenta de que uno de nuestros fundadores se llamaba Alberich. Inmediatamente pensé que no era digno de llevar el nombre del fundador de una Orden.
    Pero el abad insistió y yo me sometí. Y de repente me di cuenta de que el Padre cuyo funeral presencié como invitado en el monasterio y que tanto me había impresionado, también se llamaba Alberich. Ambos entendimos esto como una señal de la divina providencia.

    Pregunta: ¿Alguna vez tuviste dudas sobre tu vocación en el noviciado?

    Fritsche: Por supuesto, siempre hubo momentos de duda, pero nunca cuestioné mi vocación. Más bien, hubo momentos en que mi vocación se confirmó de manera impresionante. Por ejemplo, recuerdo mi primera Navidad en el noviciado. En ese momento estudié música con el Padre Simeón, nuestro actual Prior aquí en Neuzelle, y el Hermano Clemens, preparando la Misa de Navidad.
    Que los tres estuviésemos juntos juntos, pensé que era una coincidencia. Sin embargo, cuando llamé a mi familia un día después, de repente me quedó claro: ¡Simeón y Clemens, son los nombres de mis hermanos carnales! Para mí fue una clara indicación de Dios, una conexión entre mi familia en Senftenberg y mi nueva familia en el monasterio. ¡La providencia de Dios es grandiosa!

    Pregunta: Inmediatamente después de tu profesión solemne en agosto de 2018 y antes del final de tus estudios, tú y otros cinco Monjes fuisteis enviados a Neuzelle para construir un nuevo priorato aquí. ¿Sentiste ganas de emprender esta aventura en tu antiguo hogar?

    Fritsche: No, al contrario: Tuve grandes dudas. Cuando el Padre Simeón me preguntó si quería ir a Neuzelle con él, primero traté de alejarme. Después de todo, era feliz en Heiligenkreuz y, de hecho, no había terminado mis estudios. Y además, dice la Biblia que el profeta en ningún lugar tiene menos prestigio que en su tierra natal. Le dije claramente mis preocupaciones al padre Simeón, pero él dijo: «Para Dios nada hay imposible, ven conmigo.»

    Fritsche: Si hubiera dicho tercamente «No,» el Padre Simeon no me habría obligado. Pero poco a poco llegué a conocer su carácter y le pedí su bendición. El primer año, estuve permanentemente de viaje por razones de estudio, entre Heiligenkreuz y el centro de destino de Neuzelle.

    Pregunta: Hace dos años que vives en Neuzelle. ¿Te has arrepentido del paso dado?

    Fritsche: No, nunca. El día que se fundó el priorato, me quedé completamente indefenso cuando los creyentes de la diócesis nos felicitaron con lágrimas de alegría: «¡Bienvenido a casa! ¡Por fin has vuelto!» Algunas personas mayores confesaron que este día fue más grande que la caída del Muro en 1989. ¡Gracias a Dios! Vivimos en la rectoría y rezamos en la iglesia. Eso es suficiente para empezar.
    Tratamos de complementarnos bien en nuestra comunidad con nuestras fuerzas y debilidades. Por supuesto, las condiciones aquí en el sitio todavía son un poco inestables, pero nos fortalece la visión del nuevo edificio planeado, nuestras tareas y la gran sed espiritual que vemos en la gente de aquí.

    Pregunta: ¿Cuál es tu tarea principal en el priorato?

    Fritsche: Además de nuestro servicio de oración, que estructura el día de la mañana a la noche, estoy, como en Ucrania, principalmente involucrado en el trabajo con personas discapacitadas, de la Fundación San Florian en Neuzelle. Es realmente emocionante estar con esta gente. Cuando rezamos y cantamos juntos, mi corazón se ensancha.

    Pregunta: Sólo tienes 28 años y, si Dios quiere, todavía tienes una vida muy larga por delante. ¿Qué papel juega esta perspectiva temporal para tí? ¿Alguna vez te has preguntado si Dios tiene reservado algo más para tí?

    Fritsche: ¡Es bueno que Dios supervise toda nuestra vida! En los próximos meses se supone que terminaré mis estudios para poder ordenarme de diácono y sacerdote. En el 2021 los dominicos celebran el 800 aniversario de la muerte de su Fundador. Mi nombre de pila es Domingo. Me hace feliz este detalle. Pero a tu pregunta respondo: Por supuesto, soy consciente de la gran dimensión histórica en la que nos encontramos como cistercienses. La historia de nuestra Orden tiene 1.000 años, y como monjes del siglo XXI nos encontramos en un vasto río lleno de iniciativas y sorpresas. Si se es consciente de esto, la propia vida en este mundo parece bastante manejable.

    Pregunta: ¿Te imaginas quedarte en una celda para siempre? Eso podría fácilmente implicar otros 50 o 60 años …

    Fritsche: Soy muy feliz en este momento y ciertamente puedo imaginar morir aquí algún día. Mi vida religiosa está en manos de Dios. La muerte, no me asusta. Toda morir es un retorno a Dios, sin importar si has vivido en esta tierra durante 27, 40 u 80 años. El Salmo 116 dice: «Preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos.» Me parece una perspectiva muy feliz.

    De Steffen Zimmermann

    1. Traducción:

      El Priorato Cisterciense se fundó hace un año
      Neuzelle – un verdadero faro de fe
      Hace exactamente un año que se estableció un nuevo priorato cisterciense en Neuzelle. En el aniversario de la fundación, kathisch.de preguntó a los monjes cómo les ha ido desde entonces, qué desafíos enfrentan en la vida cotidiana y cuáles son los planes para el nuevo monasterio planeado.

      Por Steffen Zimmermann | Neuzelle – 02.09.2019

      Si vienes a Neuzelle, puedes verlo desde lejos: la iglesia del monasterio está dedicada a la Asunción de Santa María. La iglesia, construida en estilo barroco a principios del siglo XVIII, con el campanario de filigrana y el llamativo techo de tejas rojas, es el centro de la pequeña comunidad en la frontera germano-polaca y el hito que define la región de Oder-Neisse. Pero la iglesia no es sólo de importancia arquitectónica, geográfica o histórica, desde una perspectiva religiosa también es un verdadero faro de fe.

      La casa de Dios lleva albergando el nuevo priorato cisterciense de Neuzelle durante exactamente un año. El 2 de septiembre de 2018, el monasterio, que continúa la tradición del convento original secularizado en 1817, fue reconstruido como una filial de la Abadía austriaca de Heiligenkreuz, iniciándose esta fase con una misa solemne. Mientras muchos monasterios se cierran se repliegan, uno de los experimentos más emocionantes en la historia reciente de la Iglesia Católica en Alemania, comenzó – en gran parte iniciado por el obispo de Görlitz, Doctor Wolfgang Ipolt – en la secularizada Brandeburgo.

      El Priorato Cisterciense de Neuzelle se constituyó el 2 de septiembre de 2018. Durante el servicio, el abad de la Santa Cruz, Reverendísimo Doctor Maximilian Heim, mostró a los fieles el documento fundacional del monasterio.

      Si le preguntas al padre Kilian, Subprior de la comunidad del monasterio de seis miembros, sobre las experiencias de los primeros doce meses en el primer aniversario de la fundación, responde con el salmo 69: «Has coronado el año con Tu Bondad: Coronasti annum benignitate Tua.» El monje alto, con la cabeza rapada y anteojos distintivos, luego describe con más detalle el primer año del priorato como «un año de asentamiento, profundización y fortalecimiento de la comunidad».
      Esto se aplica en lo externo, al contacto con la población local y los visitantes de los terrenos del monasterio, pero también internamente, en especial, cuando se trata del «fortalecimiento». Porque el joven priorato ya ha crecido después de que el Padre Konrad entrase en la comunidad en diciembre,

      El foco de la vida monástica de la comunidad es la celebración común de la oración del coro en la iglesia del monasterio, que comienza por la mañana a las 5 a.m. con las vigilias y termina después de Laudes, Tercia, Sexta, Nona y Vísperas con Completas a las 7:45 p.m. Además, cada uno de los monjes también ha asumido otras tareas.
      Entre otras cosas, a partir de este mes los cistercienses también son responsables de la pastoral en Neuzelle y Eisenhüttenstadt, después de la marcha de anterior Párroco, Ansgar Florian.
      Con vistas a la vida cotidiana de los monjes, el Padre Kilian enfatiza: «Algunas cosas se resuelven, otras siguen siendo un reto.» Es obvio que en vista de la fundación del monasterio, Dios pidió repetidamente a los monjes que se despojasen del todo de su propia voluntad y se dejaran guiar enteramente por la voluntad de Dios, manifestada en el Superior.

      La situación espacial de la comunidad sigue siendo problemática y el monje cisterciense no la oculta. Porque en Neuzelle hay un complejo de monasterio alrededor de la iglesia, que ha sido renovado con mucho dinero y atención al detalle, pero los edificios han pertenecido al estado desde la secularización del monasterio original y en su mayoría están ocupados por otras instalaciones.
      Cuando llegaron a Neuzelle, los monjes se trasladaron primero a la Casa rectoral en los terrenos del monasterio. Sin embargo, el espacio es muy limitado y la separación espacial de la iglesia del monasterio es todo menos ideal. También es doloroso, según el Padre Kilian, que el priorato no tenga un área para hacer una hospedería, y que las solicitudes de estancias temporales en el monasterio tengan que ser rechazadas una y otra vez y ser pospuestas para el futuro.

      El futuro, según la voluntad de los monjes, debería ser un nuevo monasterio en las cercanías de Neuzelle. Al manifestar la decisión de construir un nuevo edificio poco antes de la fundación del priorato, los cistercienses sorprendieron y provocaron muchas irritaciones e interrogantes en la población local.
      Mientras tanto, la gente se ha calmado sobre este tema, pero los monjes continúan llevando a cabo sus proyectos a toda velocidad.
      El nuevo monasterio se construirá en el solar de la antigua casa forestal en el distrito Neuzell de Treppeln. «El proceso de compra de una propiedad no es tan fácil», dice el padre Kilian.
      Además, el sitio objetivo no está del todo exento de problemas debido a su ubicación y su pasado como antigua propiedad de la Stasi, la Policía Secreta de la antigua Alemania Oriental.
      “Quedan muchas cosas para comprobar y evaluar, y eso lleva tiempo”, dice el sacerdote, citando como ejemplo un informe sobre el impacto ambiental que se está elaborando actualmente respecto a la vegetación.

      Por lo tanto, aún no está claro cuándo se puede comenzar la construcción. No obstante el Padre Kilian sigue siendo optimista: «Hay un interés claro e, independientemente de la fe, bastante razonable, en hacer posible esta inversión económica y culturalmente significativa aquí en el este de Brandenburgo», dice el subprior.
      En cualquier caso, él y sus cohermanos vinieron a Brandeburgo desde Heiligenkreuz para «estar aquí como servidores y no para poner objeciones a nadie.»
      Después de un año, el padre Kilian describe el contacto con la población de Neuzell, que, como casi en todas partes en Alemania del Este, es en su mayoría no católica: «Para la mayoría de la población en Neuzelle y Eisenhüttenstadt, ahora somos simplemente parte de ella.»
      Mientras tanto, la mayoría de la gente de la región sabe de qué van los «hombres de blanco y negro.» La situación es diferente con los turistas que llegan a Neuzelle en gran número. “Nos dirigen miradas de asombro o la pregunta un poco compasiva: ‘¿Cuántos sois todavía aquí?’ A lo que siempre respondo: ‘Ya somos seis y acabamos de comenzar.”

      El Padre Kilian no quiere comprometerse específicamente con la cuestión de qué efectos pueda tener ya el joven priorato en la vida religiosa de la región en el primer año de su existencia.
      Una evaluación real a este respecto es difícil, ya que estas cosas suelen crecer en lo oculto del corazón y no se pueden medir. Sin embargo, él y sus hermanos encontraron un «campo pastoralmente bien cuidado» con una parroquia activa en Neuzelle. Y además: «Es un placer especial haber tenido un bautizo de adultos en la última Vigilia Pascual, ya que el trabajo con los jóvenes va muy bien y el Padre Isaac es ahora responsable de la pastoral vocacional a nivel diocesano.»

      En este contexto, se ha creado un grupo de oración: Los Amigos de San José, que fue fundada el 1 de mayo. La red, vinculada a la cofradía de San José de Neuzell, del siglo XVII, tiene como objetivo apoyar con la oración el priorato cisterciense y renovar la tradición de la devoción a San José como patrono de la iglesia, las familias y los trabajadores lo animan y promueven. Según el Padre Kilian, la comunidad de oración ya tiene casi 170 miembros, incluido el Papa Benedicto XVI como el miembro más destacado desde finales de junio, y su secretario privado, el arzobispo Georg Gänswein.

      Han sucedido muchas cosas en el primer año del priorato, y el padre Kilian casi se ha convertido en un verdadero ciudadano de Brandeburgo durante este tiempo.
      El año pasado dijo en una entrevista de kathisch.de con vistas a Neuzelle: «Éste es ahora mi lugar de trabajo.» Esto no ha cambiado hasta el día de hoy: «Siempre que voy a la abadía de Heiligenkreuz, estoy feliz de estar allí, y al mismo tiempo ya estoy deseando volver a Neuzelle.
      Estoy extremadamente agradecido por eso, porque experimentamos la bendición de la Providencia, que se verifica con nuestra obediencia.
      El abad Maximilian Heim y la Comunidad de la Santa Cruz nos encargaron esta nueva fundación.» Afortunadamente, a veces, según el subprior, la obediencia es muy fácil de lograr.

  2. ¡El paraíso en la Tierra!. ¿Se imaginan el mundo entero así?. Adoración, serenidad, contemplación, servicio, con ayuda de Nuestra Madre la Virgen María y donde sólo Dios es el centro.

    1. Los Camaldulenses eran una Orden hasta que el Papa León XIII los integró como una Congregación de la Orden benedictina, conservando las mismas costumbres que antes tenían.

  3. Es lamentable que no se use el latín sino el francés como ese observa en el video. También la iglesia es posmoderna. No se puede pactar con estas cosas. Lo lamento. Prefiero mil veces le Barroux aunque no sean del Cister.

  4. Las ordenes religiosas en España, después del Concilio,la mayoría fueron muy solicitadas por los obispos para la cooperación en el apostolado, de forma qué muchas de ellas,con el tiempo y de hecho,acabaron fundiéndose con la forma de vida del clero secular. Algunas ordenes de las contemplativas también cedieron en este sentido,por lo que fueron perdiendo su forma de vida propia y sus tradiciones características. Actualmente la mayoría de frailes y muchos monjes son como curas seculares, (y muchos no saben ni lo que son). A los obispos el apostolado de sus diócesis quizás les interesa más y no hacen nada por impedir el perjuicio en la vida religiosa regular.

  5. Yo estuve en cierto monasterio trapense español como novicio. Abadía conocida y cuyo nombre prefiero reservarme. Fui buscando una vida de oración, de penitencia, de apartamiento del mundo, de silencio… Una vida centrada en Dios, dejando todo aquello que estorba para buscarLe.
    A los pocos meses tuve que salir. ¿Por qué? Sería largo dar todos los detalles desagradables que ví. Sólo daré algunos.
    La observancia del silencio está muy relajada: allí es fácil faltar al silencio por cualquier motivo.
    De vez en cuando se organizan comidas pantagruélicas, con carne, licores, cafés, etc. P. ej, cuando el Abad consideraba oportuno organizar una de esas comidas. Es cierto que no se hacen con frecuencia. Pero aunque se hagan media docena al año ya es impropio. Comidas, además, en las que se puede hablar de todo lo humano y lo divino. Más de lo humano. Incluso escuché cosas indignas, no ya de un consagrado, sino incluso de un seglar. Estando en el noviciado asistí a una comida que se organizó por el cumpleaños de un compañero: allí se comió de todo y se habló de todo. Impensable antes de la reforma de la Orden para amoldarla al Concilio. Antes, cuando un novicio cumplía años, simplemente se le felicitaba y en silencio, con el lenguaje de signos habitual en las Trapas. Nada de comidas copiosas.
    De vez en cuando ponen películas. Y no crean que son películas de temática religiosa, sino películas de Martínez Soria, o incluso extranjeras de asuntos completamente profanos y ajenos a la vida religiosa. Recuerdo que pusieron una sobre política europea.
    Creo -porque esta etapa no la llegué a vivir y hablo por referencias- que la formación de todos los profesos temporales se hace junto a las profesas temporales de la Orden. Todos tienen que ir a un determinado monasterio y allí se juntan. Grave. Pero también me parece mal el tener que hacer unos estudios que quizás no sirvan para nada en la vida del monje. Me explico: antes del CVII y sus reformas postconciliares -el concilio, siempre el concilio- uno ingresaba en la Orden, y si no quería ser sacerdote, no tenía que ir a otro monasterio para hacer estudios teológicos. Le bastaba y le sobraba con las lecturas espirituales sabiamente elegidas por el superior o bien, por uno mismo pero con la aprobación del superior. NO necesitaba -y no necesita- más. ¿Para qué los estudios teológicos?
    En fin, no continúo. Hay allí almas nobles, sobre todo mayores, también algún que otro joven prometía. Pero me consta que muchos de esos jóvenes prometedores terminan tarde o temprano contagiándose del ambiente de relajación que respiran todos los días. Es muy dificil sustraerse a él.
    «Más vale quedarse en casa que ingresar en casa religiosa relajada». (S. Alfonso María de Ligorio, en La vocación religiosa, ed. Apostolado Mariano, Sevilla)

    1. Lamentablemente España, salvo casos excepcionales, en esa materia es una referencia negativa. Los hechos cantan. La vida monástica , incluso en lugares fervorosos, experimenta gran languidez y a mi modesto entender, una Trapa española es un referente de dónde no hay que ir. Pero, la catolicidad no conoce fronteras y donde mengua el fervor de la primera caridad, aparece fulgurante en otras naciones.

    2. Por mi parte, solo puedo decir todo lo contrario respecto de los monasterios cistercienses que con mucha asiduidad me he alojado en su hospedería… Aunque también podría hablar largo y tendido de cierta orden religiosa de vida activa en la que he tenido varias convivencias: además de casi ni rezar, había hermanos que ni tan siquiera acudían a misa… Y aquí lo dejo.

    3. Es interesante saber que en la vida monacal también un «forzamiento» a que los novicios cursen estudios de Teología. Yo he pasado por esa misma situación pero en Órdenes de vida activa, hay que estudiar Teología sí o sí, aunque uno no quiera ser sacerdote, todo esto si tiene uno suerte y logra contactar con alguien de pastoral vocacional, en la mayoría de los casos los emails se pierden o directamente van a la papelera, de primera mano he querido contactar con más de una decena de Órdenes, se cuentan con los dedos de una mano las que me han contestado; conclusión: no les interesan las vocaciones!….y las que les puede interesar, un año de postulantado, dos de noviciado y cinco de Teología, inadmisible para alguien que ya tiene una experiencia de vida y sabe lo que quiere, he visto gente de cuarenta y largos que los hacían pasar por todo este proceso, una aberración sabiendo que ahora no hay vocaciones de gente que entra con dieciocho años.

      1. Los estudios eclesiásticos superiores son conditio sine qua non para acceder a las Órdenes Sagradas, ya se trate de Diocesanos, de religiosos de vida activa o vida mixta o contemplativos. En la edad media en ciertos documentos firmados con una cruz, había una pstdata que decía: El señor no firma porque es noble.
        Precisamente en Alemania y Austria casi todos los monjes benedictinos o cistercienses, que han accedido al clero, son Doctores en Filosofía o Teología. Algunos en ambas, Y algunos Maestros en Sagrada Teología. Los Trapenses y Cartujos no salen para hacer grados, pero siguen, con las adaptaciones debidas y permitidas, la Ratio Fundamentalis de los Estudios Eclesiásticos. Cierto que en Austria tienen Parroquias, sin mengua de la observancia y las vocaciones y en Alemania tienen centros de enseñanza media de alto nivel pedagógico.
        Los trapenses de Sept-Fons y Novy Dvur, siguen las huellas de San Bernardo, del Abad Rancé y de Dom Chautard. Orientan todo al silencio contemplativo con el desprendimiento de cualquier aspecto apostólico. Y ello es muy loable y necesario. La Iglesia y la vida monástica son como un mosaico, en el que el contraste cromático realza la belleza del todo. Lo que no es de recibo es la actual mundanización de la Congregación de Subiaco.

        1. Los monjes que tienen Parroquias en Austria son los benedictinos y cistercienses, como también los Canónigos de San Agustín y los Premostratenses, más otras Órdenes de vida mixta y activa.

        2. Entiendo lo que ud dice, siempre que esté enfocado a alguien que va a recibir el Sacramento del Orden, pero si no es el caso, no entiendo el porqué de tener que cursar dichos estudios, en los monasterios hay gran cantidad de hermanos que nunca van a ser ordenados no así en las Órdenes de vida activa, en la que la figura del hermano esta prácticamente extinguida, interesa más que la gente se ordene, es más casi se obliga y el que no tiene vocación para sacerdote se le exige que estudie Teología, con qué finalidad se hace todo esto?…comentándolo un día con un fraile de pastoral vocacional me dijo lo siguiente: tienes que estudiar Teología por si algún día te preguntan algo de Jesucristo para que sepas contestar bien, palabras textuales de dicho fraile; sinceramente lo veo una tontería que alguien que no se va a ordenar estudie cinco años de Teología, peor todavía alguien con cuarenta y cinco años que lo obliguen, yo lo he visto con mis ojos.

          1. Pues le explico. Se lo explico desde dentro de la vida religiosa y porque tengo esa experiencia. Y es que estudiar hace mucho bien a la vida espiritual si es que el estudio está bien enfocado. Cualquier cristiano debería fomentar el estudio, en toda vocación, y más en estos tiempos, porque no es sino profundizar con la razón en la experiencia de fe. Lo de pensar que la Teología es para los curas está desfasado si me permite.

    1. Ser un país donde la iglesia goza de reconocimiento estatal y cuya familia real es oficialmente católica no es garantía de salud. Lo que se ha cargado la Fe hispana es la comodidad de obispos y curas de vivir en un país con remanentes institucionales de catolicismo (días de descanso oficiales, nacionales y regionales ligados a la fiestas religiosas, etcétera). Los monasterios más numerosos están politizados, ya sea ligados a regionalismos (Montserrat, Poblet) o bajo amenazas de políticos facciosos (Valle de los Caidos). Hay una falta de voluntad de los obispos por impulsar la vida religiosa… la cartuja de Zaragoza fue entregada a una comunidad experimental francesa donde la vida monástica no tiene cabida… los impulsos por establecer una fundación benedictina que proceda de Le Barroux o Fontgombault no han recibido eco en ninguna diócesis…

      1. Mayor reconocimiento estatal tiene el catolicismo en Alemania, donde de paga un impuesto religioso que no existe en España. Me refiero a que en práctica religiosa y vocaciones estamos todavía un poco por encima de Francia y Alemania.

        1. Léase las estadísticas. No creo que dañe la vista. Sí es cierto que un número a tener en cuenta de vocaciones españolas, replican en números de comunidades de allende las fronteras patrias: El 14 de este mes se ordenará un diácono en el Instituto de Cristo Rey en Gricigliano. Es de Valladolid. En la Abadía Cisterciense de la Santa Cruz, en Austria, hay dos españoles. En Santa Otilia, en Alemania, hay cinco españoles. En los dominicos de la Provincia de Toulouse alguno que otro…En los seminarios de San Pío X y alguna otra comunidad de benedictinos etc… hay españoles. Pocas vocaciones y un porcentaje a tener en cuenta se van de España.
          Decir que aún así hay más vocaciones que en Fracia y Alemania es hablar por hablar. Sólo en Francia, entre benedictinos, -Le Barroux, Fontgombault, Solesmes Sainte Anne de Kergonan, Ligugé, Triors, Wisques, Ganagobie, La Garde, Trapenses, Canónigos de Lagrasse, Premostratenses -Abadía de Mondaye y filiales- , dominicos, carmelitas, capuchinos…triplican las existencias de España. Y respecto a Alemania, el impuesto religioso va a parar a las diócesis y no a la vida religiosa y a pesar del recorte vocacional, si se toma la molestia, entre comunidades, efectivos y vocaciones -aunque en menor medida que otros años- triplican los efectivos españoles. Y ya no digamos Austria, que se sale, y Polonia es un caso aparte.
          Ciñéndonos a la abadía de la que aquí se habla, de la que fue abad Dom Jean Baptiste Chautard -en la segunda mitad del siglo XIX- y cuyo espíritu pervive -la abadía de Sept-Fons,- en este siglo XXI ha fundado la abadía de Novy Dvur en la República Checa y tiene otra fundación en África, en el Sahel. Fontgaumbault, en cincuenta años ha fundado cinco abadías y está lleno. Gracias a esta abadía, se mantiene bien la Congregación de Solesmes, que aquí en España, a pesar del fervor de sus monjes, languidece.

          1. Yo no hablo sólo de vocaciones tradicionalistas, sino de vocaciones en general. España está por delante de Francia y Alemania, teniendo en cuenta además que nuestro país tiene menos población.

          2. Estimado Canali, le doy totalmente la razón. Yo conocí la Abadía de Sept Fons y su fundación. Le puedo asegurar que la vida que se lleva allí es totalmente a lo opuesto de la vida cisterciense en España. Lo mismo puedo decir de la abadía de Fontgombault y del Barroux, con respecto a los benedictinos. Lo mismo podría decir de los dominicos y los carmelitas descalzos, sea del sur de Francia, sea de países como República Checa o Polonia, por ejemplo.
            Lo triste es que en España vivimos en nuestra prepotencia y en una total confusión doctrinal, y no tenemos la humildad de reconocer que llevamos más de 40 años destruyendo la vida religiosa, y ahora nos quejamos de que no hay vocaciones echando balones fuera, sin una mínima autocrítica.
            Lo peor es oír de religiosos y superiores religiosos decir que prefieren extinguirse a renovarse desde la Tradición.
            Por otro lado, tengo que decir que me parece que en España necesitamos subir un poco de nivel en la cultura católica, como ocurre en otros países europeos.

  6. Tanto en Sept Fons como en Novy Dvur, su fundación, la vida monástica se vive con toda seriedad, pero con una gran humanidad. Allí no hay los debates inútiles sobre liturgia ni sobre hábito, porque allí eso se cuida mucho. Ya me gustaría algún que otro monasterio español siguiendo su ejemplo. Tendrían que ayudarles en España a publicar los libros que tienen, porque harían mucho bien.

  7. GLORIA A DIOS
    Y además dos años después de la caída del comunismo, jóvenes checos se presentaron a la abadía de Sept-Fons atraídos por la vida monástica. Y en el principio del siglo XXI, un monasterio se construyó en su país cerca de Pzen.
    Ver su “pequeño” sitio web aquí http://www.novydvur.cz/fr/day.html
    por el momento no hay versión en castellano.

  8. Son unas escenas maravillosas.Para mí, emocionantes.Verlos con sus hábitos y sus sandalias me da una confianza que no me ofrecen los de traje y corbata.Bien es cierto que el vídeo es mucho más que eso: es oración, trabajo, disciplina…que se echan de menos en otros, y es ver los rostros de felicidad y paz de los monjes, que no hay quien los pague.

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