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Jóvenes por la misa tradicional

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6 comentarios en “Jóvenes por la misa tradicional
  1. por Aurore Leclerc publicados en L’incorrect:Abbé Guillaume de Tanoüarn: »Traditionis Custodes tiene como objetivo la extinción del rito tradicional»

    23/07/2021El motu proprio Traditionis Custodes decretado por el Papa Francisco ha desencadenado la incomprensión, la tristeza y la ira en muchos fieles apegados a la celebración de la Misa en forma extraordinaria del rito romano. Para el Padre Guillaume de Tanoüarn, cofundador del Institut du Bon-Pasteur y ex director del Centro Saint-Paul en París, existe un claro deseo de separar lo que se tendía a la comunión. Mantenimiento. ¿Le sorprendió la brusquedad y severidad de las medidas promulgadas en el motu proprio Traditionis Custodes?

    »Sí, no esperaba que el Papa
    Francisco golpeara tan fuerte. Básicamente, este motu proprio, que es puramente disciplinario, no es doctrinal. Disciplinario, porque es para el Papa Francisco para destruir la fertilidad de los institutos Ecclesia Dei,y el movimiento que cruza la Iglesia en este momento, y que conduce a una comunión de ritos. Se dio cuenta de que el rito antiguo podía traer lo sagrado, la trascendencia y el culto, cuando el nuevo rito trajo participación y proximidad. Desde 1988 y el motu proprio Ecclesia Dei de Juan Pablo II, la Iglesia se ha ido haciendo consciente de la complementariedad de los ritos.
    Creo que muchos sacerdotes jóvenes en la parroquia practicaron una mezcla de los dos y llevaron a sus fieles una parte de la verticalidad del rito tradicional.
    Soy de los que insisten en la participación en el rito tradicional, y creo que es muy importante para el futuro del rito tradicional desarrollar esta realidad.
    Estábamos en una situación pacífica, nada que ver con los conflictos de los años 70, 80 o incluso 90.
    Y de repente, el Papa Francisco decide desenterrar el hacha de guerra. Su motu proprio está claramente escrito para lograr la extinción del rito tradicional. El ejemplo más llamativo –además del hecho de que se niega a cualquier nueva implantación– es que los sacerdotes ordenados después de este motu proprio, sólo podrán decir la misa tradicional pidiendo la autorización de su obispo, quien él mismo preguntará a Roma si es apropiado. En otras palabras, en la mente del Papa, esto nunca será apropiado. De hecho, se trata de una prohibición encubierta, y no muy bien disfrazada para el caso». ¿Entiendes las quejas del pontífice contra los tradicionalistas, a saber, que la liturgia tradicional se utiliza para rechazar el Concilio Vaticano II?

    »Me opongo firmemente a
    cualquier fetichismo del Vaticano II. Fetichismo que nada tiene que ver con la infalibilidad teológica del propio concilio. Este es un concilio pastoral que ha tenido lugar en la historia de la humanidad en un momento de extraordinario optimismo. Hoy, sin embargo, nos encontramos en un período extremadamente oscuro, extremadamente oscuro. Por lo tanto, el optimismo que hizo el Concilio Vaticano II está bien olvidado. La Iglesia haría bien en adaptarse a la nueva situación social a la que se enfrenta, en particular el empobrecimiento de las poblaciones llamadas «ricas», la desesperación y la pérdida general de puntos de referencia. Por no hablar de la violencia entre religiones, engendada por las reivindicaciones del Islam radical. El uso de la virtud universal de la Religión para un diálogo interreligioso pacífico (defendido por el Vaticano II) ya no es suficiente, especialmente en un momento en que descubrimos que la religión al son de «Allah Akbar» puede convertirse en un vicio asesino.
    Estamos en una época completamente diferente a
    la de los años 70. Por lo tanto, es natural que los católicos estén buscando algo más que el Vaticano II para lidiar con ello. Esto no constituye una condena del Vaticano II en sí mismo, pero este concilio es la expresión de otro tiempo, de otra época. Y me temo que el viejo Papa que tenemos, no sabe cómo discernir esta vejez del Vaticano II».
    El Papa escribe que el comportamiento de los tradicionalistas «contradice
    la comunión, alimentando este impulso de división […] Es para defender la unidad del Cuerpo de Cristo que me veo obligado a revocar la facultad otorgada por mis predecesores». ¿Qué opinas de esa afirmación?
    » Creo que es él
    quien contradice la comunión. Estamos en una situación rara, prevista por los teólogos, donde el Papa destruye una comunión que se está haciendo y a la que obviamente lleva tiempo, pero también una confianza real de los demás. Y es esta confianza la que destruye. Que un Papa pueda deshacer lo que hizo su predecesor, con tanta facilidad, en dos páginas, plantea un problema para la institución que dirige y su fiabilidad. Además, el Papa había declarado durante una de sus conferencias en un avión (que le son familiares), al periodista de La Croix Nicolas Senèze, que no tenía miedo a los cismas. Esto desafiando su tarea como pastor, como unificador. Hoy solo podemos observar que, en efecto, no tiene miedo a los cismas, a decidir rápidamente, a cortar, a separar, en lugar deestar unido». En términos prácticos, ¿qué cambiará esto para las distintas comunidades?

    »En primer lugar, las nuevas asambleas solo pueden
    ser obra del obispo del lugar. Los institutos de derecho pontificio que se crearon para curar las heridas de la lucha litúrgica de los años 70 ya no tienen derecho a establecerse en algún lugar, a crear nuevas estructuras, a crecer. En un sentido alucinante, ya no tienen el derecho de ser la «leja en la masa», como el evangelio prescribe a cada cristiano. A largo plazo, por lo tanto, se trata de abolir estas comunidades obteniendo primero la extinción de la contratación de seminarios. De hecho, sin una nueva ubicación, los jóvenes seminaristas no tendrán más remedio que convertirse en el suplente de sus mayores.
    Lo que la jerarquía actual de la Iglesia no entiende es este reclutamiento de sacerdotes dentro de
    la tradición, en comparación con los seminarios de «nueva forma» supuestamente adaptados al tiempo y al lugar. Así que, sin entender esta expansión, el Papa juega todo para el conjunto en este motu proprio para destruirlo, a riesgo de penalizar a la Iglesia. Obviamente, preferimos una Iglesia que es definitivamente pobre en sacerdotes, pero en la que habremos destruido metódicamente todas las formas de competencia». A largo plazo, ¿teme que la Santa Sede no reconozca la ordenación de sacerdotes de comunidades tradicionales?

    »No porque teológicamente
    esto no es posible. Por mucho que haya una tentación absolutista en Francisco, no puede hacer absolutamente nada con el dogma. Un obispo que recibe el sacramento del episcopado –como ha dejado claro el Vaticano II, que teorizó la sacramentalidad del episcopado– no puede ver invalidadas las ordenaciones que lleva a cabo. Por lo tanto, la cuestión de la validez de las ordenaciones no está en cuestión. Pero el objetivo es prevenirlos, y especialmente enviar esta señal a los jóvenes aspirantes a sacerdotes de que si eligen los institutos Ecclesia Dei,se les prometerá un plan de estudios eclesiástico abortado por adelantado. No tendrán misión, ni trabajo. Esto es ya lo que estamos experimentando un poco en el Instituto del Buen Pastor, ya que tenemos fama de ser «los más malvados». Los obispos no nos «encuentran» un trabajo, o literalmente rechazan el que traemos». ¿Qué será de los sacerdotes a los que ya no se les permitirá celebrar misa bajo el misal de 1962?

    «No tendrán más remedio que celebrar misa bajo el nuevo misal, excepto hacer la petición al propio Papa.
    Esto es absurdo doctrinal, porque la liturgia es esencialmente tradición. Es la ley de la oración la que determina la ley de la fe, y no al revés. Sin embargo, esta ley de oración no debe ser emitida por comisiones reunidas rápidamente por pseudo-expertos o expertos autoproclamados, como el Papa Benedicto había deplorado. La liturgia es realmente el lugar de la tradición, y no el campo de confrontación de las últimas fuerzas cristianas, dispuestas apresuradamente en la iglesia».

    Origen

  2. Al menda,a la yugular,
    se le tira algún ateo;
    pues que aunque diga «No creo»,
    la belleza sabe amar.
    Pues causa tremendo espanto,
    ciscarse en cuanto hay de bello;
    y dar así descabello
    a todo lo que hay de santo.
    La pobreza no es cutrez,
    ni la humildad es feismo.
    Verlo así es un espejismo,
    nacido de la memez.
    Ni es la caspa deseable;
    ni es modestia el esperpento;
    ni es cristiano olvidar Trento;
    ni es la idiotez encomiable…
    Pues La Verdad es Belleza.
    Y a Una,Ambas,son la Bondad.
    Formando una Trinidad
    de indisociable Simpleza.
    Tres Caras del mismo Prisma
    que,cual naipes,se sujetan.
    Y de tal modo se aprietan
    que
    repelen cualquier cisma…

  3. marvellous, wonderfull, what a beautiful worl of young catholic people
    quelle merveille de témoignage, ils donnent exemple à la vieille génération
    qué emocionante, qué testimonio dan de Fe estos jóvenes, a ver si aprendemos todos incluido el autor del motus propio

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