El nuevo Obispo de Duluth es amigo del obispo de Tyler

Y mientras nombra a este agustino. No hay agustino bueno.
https://www.vidanuevadigital.com/2021/02/13/luis-marin-la-mujer-no-puede-quedar-marginada-de-la-participacion-en-la-iglesia/

Richard Alarcón Urrutia.

Bueno, no sé por qué lo sacaron de Ayaviri. Lo que puedo decir son algunas cosas: a) Lo conozco personalmente, me siento su amigo y creo que él también. La última vez que lo he visto fue en la JMJ de Río en 2013. Ya estaba al frente de Ayaviri. b) Si me pidieran que me arriesgara a opinar en el oscuro, diría que quizás sea porque el Papa puede querer sacarlo de un lugar de la sierra peruana, cuyo territorio es tan amplio que abarca incluso un pedazo de la Amazonia. Es una prelatura muy extensa y me consta que Mons. Kay intentaba cubrirla con visitas pastorales. Pudo haberse cansado o, quizás, el Papa lo quiera en una función más «importante». Sin embargo, también veo otras posibilidades. Cuando Mons. Kay llegó a Ayaviri había problemas con el manejo del dinero en aquella institución y quien manejaba pedía plata para los pobres en el plan de teología de la liberación que abunda en Ayaviri y en varias circunscripciones peruanas. Y esta plata para los pobres iba al bolsillo de alguno o algunos pobres curas. Mons. Kay se metió a dar transparencia al asunto y comenzó a cuidar de las vocaciones existentes y a buscar otras. Recibió o envió alumnos (no recuerdo bien) para instancias formativas más ortodoxas. Y bueno…a la gente del entorno Mons. Kay no cayó bien. Hubo actitudes quisquillosas hacia él. Si tenemos en cuenta el Sínodo de la Pachamama, de pronto, al Papa Francisco le importa mucho esa gente de la TML. No sé. Sacar a Mons. Kay de allá podría ser una forma de dar más uniformidad aquella zona peruana. c) Queda una posibilidad que no debe ser desechada de una. Cuando Mons. Kay fue nombrado Obispo e indicado para la Prelatura por Benedicto XVI, como él era hasta el momento, miembro del Sodalicio da Vida Cristiana, el fundador de la comunidad quiso que una casa de la misma fuera abierta en Ayaviri para que Mons. Kay viviera con los sodálites dándole apoyo. Naturalmente, al ordenarse Obispo dejó de pertenecer automáticamente al SCV y tenía total autonomía de la comunidad, pero me consta que vivió con ellos por un tiempo o todo este tiempo. Sacar al Obispo de Ayaviri no debe por lógica implicar que la comunidad cierre la casa. A lo largo de estos años han tratado de luchar contra la TML y ayudar a los más necesitados. O sea, la misión sodálite puede seguir, pero el Obispo Kay se marcha de allá. Francisco puede querer que eso ocurra. No sé. Algo parecido sucederá el día que a Mons. Eguren lo saquen de Piura, porque él también vive o vivió en una comunidad sodálite fundada con el mismo propósito que la anterior: apoyar al miembro sodálite que entró al episcopado. Debo salientar que hablé sólo hablé cosas buenas de los obispos y de los sodálites, pero sería injusto si no dijera que muchas críticas que varios sectores de la Iglesia tienen contra el SCV tuvieron su asidero en la realidad y, en cierta medida, son más que merecidas. Para no entrar en detalles morales, puedo afirmar que la ortodoxia sodálite durante décadas era más un conjunto de creencias teológicas correctas o no, pero sin una debida formación generalizada vía seminarios. Lo que quiero decir es que cuando uno es «ortodoxo», pero no siempre sabe lo que defiende con claridad genera choques con otros miembros de la Iglesia. No sé si eso pasó con Mons. Kay y sus «amigos» de la teología de la liberación o con la gente de la comunidad. Termino pidiendo excusas. Tal vez el dueño del artículo sepa el motivo exacto de la salida de Mons. Kay. Yo no sé. Entonces, prefiero conyecturar diversas posibilidades con las informaciones que dispongo, sin salir levantando cuestionamientos de si Mons. Kay fue o no «misericordiado». En mi caso, «no sé» es la respuesta más honesta.