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‘La Iglesia que sueña el Señor’, por Juan Carlos Elizalde, obispo de Vitoria
Cartas Pastorales

‘La Iglesia que sueña el Señor’, por Juan Carlos Elizalde, obispo de Vitoria

Cartas pastorales de nuestros obispos
7 noviembre, 2017

Que­ri­dos dio­ce­sa­nos: el do­min­go 12 de no­viem­bre ce­le­bra­mos el Día de la Igle­sia Dio­ce­sa­na. ¡El día de la Dió­ce­sis de Vi­to­ria! ¡El Día de nues­tra Dió­ce­sis! El Se­ñor se ha he­cho pre­sen­te en nues­tra po­bre vida a tra­vés de la Igle­sia, san­ta co­mu­ni­dad de pe­ca­do­res. Res­pon­de­mos con agra­de­ci­mien­to al Se­ñor y a los her­ma­nos en nues­tra en­tre­ga en y a la Igle­sia Dio­ce­sa­na de Vi­to­ria. No exis­te agra­de­ci­mien­to al Se­ñor ni en­tre­ga a nues­tros her­ma­nos al mar­gen de nues­tra Igle­sia Dio­ce­sa­na. De­rro­char nues­tra ener­gía en esta Igle­sia de Vi­to­ria es vi­vir en co­mu­nión con la Igle­sia Uni­ver­sal y al ser­vi­cio de toda la hu­ma­ni­dad.

Jar dit­za­gun gure be­giak eta gure bihot­za Mai­sua­ren­gan, bera gu­re­kin da­tor… eta eza­gut­zen du bi­dea. Aban­tai­la hori dugu. Ho­rre­ga­tik “bel­du­rrak” eta “at­ze­ra be­gi­rat­zeak” ez dute ba­lio.

Cada dio­ce­sano se­gún su vo­ca­ción, cir­cuns­tan­cias, edad y áni­mo, está vi­vien­do un día de agra­de­ci­mien­to por el don de la fe trans­mi­ti­do a tra­vés de la Igle­sia. ¿Qué se­ría de cada uno de no­so­tros si no hu­bié­ra­mos co­no­ci­do al Se­ñor, si en la Igle­sia no hu­bié­ra­mos na­ci­do a una vida nue­va? El Día de la Igle­sia Dio­ce­sa­na es un ter­mó­me­tro que mide nues­tra per­te­nen­cia ecle­sial y nues­tro amor a la Igle­sia. Y des­de lue­go, este día, es un es­tí­mu­lo para cons­truir en­tre to­dos una Igle­sia lo más pa­re­ci­da a la que Je­sús qui­so. En He­chos de los Após­to­les se nos mues­tran al­gu­nos ras­gos de aque­lla pri­mi­ti­va co­mu­ni­dad, ras­gos que, es­toy se­gu­ro, que la Igle­sia de Vi­to­ria quie­re en­car­nar hoy. Re­cuer­do algu­nas ca­rac­te­rís­ti­cas de aque­lla Igle­sia na­cien­te para re­fres­car­las y ac­tua­li­zar­las en nues­tra Igle­sia de Vi­to­ria hoy en su día.

UN SOLO CO­RA­ZÓN

“El gru­po de los cre­yen­tes te­nía un solo co­ra­zón y una sola alma: na­die lla­ma­ba suyo pro­pio nada de lo que te­nía, pues lo po­seían todo en co­mún.”

He­chos 4,32.

Cla­ro que exis­tían di­sen­sio­nes y ban­dos, pero tan cer­ca de Pen­te­cos­tés, lo que so­bre todo po­seían en co­mún era Jesús, su Es­pí­ri­tu, su Pa­la­bra, su Cuer­po y su San­gre. “Mi­rad cómo se aman”, las fa­mo­sas pa­la­bras que Ter­tu­liano pone en boca de los pa­ga­nos, son des­de el prin­ci­pio. Las di­fe­ren­cias en la co­mu­ni­dad les con­du­cen al Con­ci­lio de Jeru­sa­lén pero esas di­fe­ren­cias no en­frían el afec­to ni el ar­dor apos­tó­li­co. La prio­ri­dad de una igle­sia dio­ce­sa­na es que­rer­se. Sólo si nos que­re­mos nos su­ma­re­mos sin res­tar­nos y se­re­mos fe­cun­dos. Amar­nos es acep­tar­nos en la variedad de ca­ris­mas y es­ti­los pre­sen­tes en la Dió­ce­sis. Sólo des­de las di­ver­sas sen­si­bi­li­da­des que con­vi­ven en la Iglesia de Vi­to­ria se pue­de es­ta­ble­cer un diá­lo­go real y flui­do con nues­tra so­cie­dad nada mo­no­lí­ti­ca sino plu­ral, cambian­te y com­ple­ja. La sim­pa­tía en el sen­ti­do de ca­pa­ci­dad de com­pren­der, sin­to­ni­zar y acom­pa­ñar a nues­tra gente exi­ge una Igle­sia con un sólo co­ra­zón que en­cau­za todo su cau­dal afec­ti­vo ha­cia la mi­sión. El Con­se­jo Diocesano de Pas­to­ral ya ce­le­bra­do, el Con­se­jo de Pres­bi­te­rio que ya se ha­brá cons­ti­tui­do an­tes del Día de la Igle­sia Dio­ce­sa­na y la ela­bo­ra­ción ya en mar­cha del Plan Dio­ce­sano de Evan­ge­li­za­ción son oca­sio­nes pri­vi­le­gia­das para mirar al co­ra­zón, para pu­ri­fi­car­lo y so­bre todo para de­jar­lo cre­cer. El lema de este año, “So­mos una gran fa­mi­lia conti­go”, nos ayu­da cómo tie­ne que ser ese afec­to ecle­sial: como en una fa­mi­lia. En casa nos co­no­ce­mos muy bien, pero por ser de la mis­ma fa­mi­lia nos acep­ta­mos y nos que­re­mos. Te­ne­mos mo­ti­vos para te­ner un sólo co­ra­zón. Prima la fa­mi­lia, el pro­yec­to en co­mún, so­bre las di­fe­ren­cias que nos pue­den se­pa­rar. Las co­mu­ni­da­des que han estre­na­do pas­to­res este cur­so tie­nen más li­ber­tad y fa­ci­li­dad para pre­gun­tar­se cómo po­drá ser aquí la co­mu­ni­dad que sue­ña el Se­ñor. Pas­to­res y fie­les es­tán “ha­cién­do­se” y por tan­to más re­cep­ti­vos a lo que el Se­ñor quie­re de cada uno y de esa co­mu­ni­dad. Yo como obis­po tam­bién sigo “ha­cién­do­me” y por tan­to con el co­ra­zón abier­to de par en par.

LOS PO­BRES

“En­tre ellos no ha­bía ne­ce­si­ta­dos, pues los que po­seían tie­rras o ca­sas, las ven­dían, traían el di­ne­ro de lo ven­di­do y lo po­nían a los pies de los após­to­les; lue­go se dis­tri­buía a cada uno se­gún lo que ne­ce­si­ta­ba.”

He­chos 4,34-36.

No siem­pre era exac­ta­men­te así pues Ananías y Sa­fi­ra ti­ma­ron a los após­to­les —He­chos 5— y la ins­ti­tu­ción de los Diá­co­nos sur­ge para re­pa­rar la in­jus­ti­cia exis­ten­te: “Los de len­gua grie­ga se que­ja­ron con­tra los de len­gua he­brea por­que en el ser­vi­cio dia­rio no se aten­día a sus viu­das (He­chos 6,1)

Pero fue un he­cho que el na­ci­mien­to de la Igle­sia su­pu­so una re­vo­lu­ción so­cial en fa­vor de los po­bres. El Papa emérito Be­ne­dic­to XVI re­cuer­da que cuan­do Ju­liano el Após­ta­ta qui­so re­crear la re­li­gión im­pe­rial in­clu­yó en su proyec­to lo que vio en las ins­ti­tu­cio­nes ca­ri­ta­ti­vas de la Igle­sia. El Papa Fran­cis­co —cf Evan­ge­lii Gau­dium 198— ha pues­to el dedo en la lla­ga cuan­do con­si­de­ra lu­gar teo­ló­gi­co, no sólo so­cio­ló­gi­co, la op­ción por los po­bres que nos evan­ge­li­zan. Su de­seo, “¡Cómo qui­sie­ra una Igle­sia po­bre y para los po­bres!” re­sue­na en nues­tras co­mu­ni­da­des. La Igle­sia de Vi­to­ria como ins­ti­tu­ción ha pues­to pro­fé­ti­ca­men­te en su co­ra­zón a los po­bres. Eso ya tie­ne un po­der de trans­for­ma­ción en el co­ra­zón de cada dio­ce­sano, en sus re­la­cio­nes y en su ma­ne­ra de afron­tar los cam­bios intraeclesia­les y per­so­na­les. El Día de la Igle­sia Dio­ce­sa­na nos con­fir­ma en nues­tra apor­ta­ción vo­lun­ta­ria para el soste­ni­mien­to de la mis­ma, en nues­tros gas­tos vin­cu­la­dos y di­rec­ta­men­te pro­por­cio­na­les a la reali­dad de los po­bres y en nues­tro vo­lun­ta­ria­do con­cre­to.

El pe­núl­ti­mo do­min­go del año li­túr­gi­co, 19 de No­viem­bre, ce­le­bra­re­mos la pri­me­ra Jor­na­da Mun­dial de los Po­bres, ex­pre­sión de la pre­di­lec­ción de Je­sús por los po­bres. El Papa, im­pul­sor de la mis­ma, en su car­ta ex­pli­ca­to­ria “No ame­mos de pa­la­bra sino con obras” dice:

Ben­di­tas las ma­nos que se abren para aco­ger a los po­bres y ayu­dar­los: son ma­nos que traen es­pe­ran­za. Ben­di­tas las ma­nos que ven­cen las ba­rre­ras de la cul­tu­ra, la re­li­gión y la na­cio­na­li­dad de­rra­man­do el acei­te del con­sue­lo en las lla­gas de la hu­ma­ni­dad. Ben­di­tas las ma­nos que se abren sin pe­dir nada a cam­bio, sin «pe­ros» ni «con­di­cio­nes»: son ma­nos que ha­cen des­cen­der so­bre los her­ma­nos la ben­di­ción de Dios.

In­vi­to a toda la Igle­sia y a los hom­bres y mu­je­res de bue­na vo­lun­tad a man­te­ner, en esta jor­na­da, la mirada fija en quie­nes tien­den sus ma­nos cla­man­do ayu­da y pi­dien­do nues­tra so­li­da­ri­dad. Son nues­tros her­ma­nos y her­ma­nas, crea­dos y ama­dos por el Pa­dre ce­les­tial. Esta Jor­na­da tie­ne como ob­je­ti­vo, en primer lu­gar, es­ti­mu­lar a los cre­yen­tes para que reac­cio­nen ante la cul­tu­ra del des­car­te y del de­rro­che, ha­cien­do suya la cul­tu­ra del en­cuen­tro. Al mis­mo tiem­po, la in­vi­ta­ción está di­ri­gi­da a to­dos, independiente­men­te de su con­fe­sión re­li­gio­sa, para que se dis­pon­gan a com­par­tir con los po­bres a tra­vés de cual­quier ac­ción de so­li­da­ri­dad, como signo con­cre­to de fra­ter­ni­dad. Dios creó el cie­lo y la tie­rra para to­dos; son los hom­bres, por des­gra­cia, quie­nes han le­van­ta­do fron­te­ras, mu­ros y va­llas, trai­cio­nan­do el don ori­gi­nal des­ti­na­do a la hu­ma­ni­dad sin ex­clu­sión al­gu­na.

En la web de la Dió­ce­sis es­tán las con­cre­cio­nes de la Jor­na­da tal como el Papa la ex­pli­ca.

Eman ie­za­gu­zu gai ez de­na­ren, txi­roa­ren, apa­la­ren zen­tzua; gu­txia­ren, eze­re­za­ren, ahul­ta­su­na­ren zen­tzua; zo­rio­na­ren, po­za­ren eta jaia­ren zen­tzua. Ema­gu­zu anaia-arre­bei la­gun­tze­ko gau­za den bihotz apa­la. Ema­gu­zu zure erru­kia suma de­zan eta gure nor­be­re­ke­ria­ren he­sia hauts de­zan bihot­za.

EU­CA­RIS­TÍA DO­MI­NI­CAL

“Y per­se­ve­ra­ban en la en­se­ñan­za de los após­to­les, en la co­mu­nión, en la frac­ción del pan y en las oraciones”.

He­chos 2,42.

Será la Di­da­jé la que nos diga que des­de el prin­ci­pio la co­mu­ni­dad se reunía al ama­ne­cer del pri­mer día de la se­ma­na para ce­le­brar la Eu­ca­ris­tía en un es­que­ma ce­le­bra­ti­vo que sub­sis­te has­ta hoy. Des­de el co­mien­zo de la Igle­sia, ser cris­tiano ha es­ta­do vin­cu­la­do a la Eu­ca­ris­tía do­mi­ni­cal como fuen­te y como cum­bre de la vida. La Apo­lo­gía de San Jus­tino, la Di­das­ca­lia de los Após­to­les y el tes­ti­mo­nio de már­ti­res como los de Abi­ti­nia ava­lan este he­cho. En el Día de la Igle­sia Dio­ce­sa­na ce­le­bran­do la Eu­ca­ris­tía es­ta­mos to­can­do las raí­ces de nues­tra per­te­nen­cia a la Igle­sia y de nues­tro ser cris­tia­nos. Nues­tra gen­te y so­bre todo nues­tros jó­ve­nes es­ta­rán en los al­re­de­do­res de la vida cris­tia­na mien­tras no in­cor­po­ren la Eu­ca­ris­tía do­mi­ni­cal como par­te in­te­gran­te de su ser y de su vi­vir. Si de nues­tros co­le­gios re­li­gio­sos no con­se­gui­mos que sal­gan, en un pro­ce­so gra­dual y em­pá­ti­co, con la Eu­ca­ris­tía do­mi­ni­cal in­cor­po­ra­da a su vida no ha­bre­mos for­ma­do jó­ve­nes pro­pia­men­te cris­tia­nos. Lo se­gui­ré re­pi­tien­do in­can­sa­ble­men­te: es ta­rea de todos, pa­dres y ma­dres, sa­cer­do­tes, ca­te­quis­tas y agen­tes de pas­to­ral, re­li­gio­sos y re­li­gio­sas, con­se­guir un en­torno ecle­sial fa­vo­ra­ble a la Eu­ca­ris­tía. Nues­tros jó­ve­nes se lo me­re­cen. Los po­quí­si­mos jó­ve­nes que en Vi­to­ria des­cu­bren la Eu­ca­ris­tía se agi­gan­tan.

El nú­me­ro 48 de la Car­ta Apos­tó­li­ca so­bre el Do­min­go, “Dies Do­mi­ni“, del Papa S. Juan Pa­blo II nos re­cuer­da:

Hoy, como en los tiem­pos he­roi­cos del prin­ci­pio, en tan­tas re­gio­nes del mun­do se pre­sen­tan si­tua­cio­nes di­fí­ci­les para mu­chos que desean vi­vir con cohe­ren­cia la pro­pia fe. El am­bien­te es a ve­ces de­cla­ra­da­men­te hos­til y, otras ve­ces —y más a me­nu­do— in­di­fe­ren­te y rea­cio al men­sa­je evan­gé­li­co. El cre­yen­te, si no quie­re ver­se ava­sa­lla­do por este am­bien­te, ha de po­der con­tar con el apo­yo de la co­mu­ni­dad cris­tia­na. Por eso es ne­ce­sa­rio que se con­ven­za de la im­por­tan­cia de­ci­si­va que, para su vida de fe, tie­ne re­unir­se el do­min­go con los otros her­ma­nos para ce­le­brar la Pas­cua del Se­ñor con el sa­cra­men­to de la Nue­va Alian­za. Co­rres­pon­de de ma­ne­ra par­ti­cu­lar a los Obis­pos preo­cu­par­se «de que el do­min­go sea re­co­no­ci­do por to­dos los fie­les, san­ti­fi­ca­do y ce­le­bra­do como ver­da­de­ro “día del Se­ñor”, en el que la Igle­sia se reúne para re­no­var el re­cuer­do de su mis­te­rio pas­cual con la es­cu­cha de la Pa­la­bra de Dios, la ofren­da del sa­cri­fi­cio del Se­ñor, la san­ti­fi­ca­ción del día me­dian­te la ora­ción, las obras de ca­ri­dad y la abs­ten­ción del tra­ba­jo». Cf. S. Congr. para los Obis­pos, Di­rec­to­rio Ec­cle­siae ima­go para el mi­nis­te­rio pas­to­ral de los obis­pos, 86a: Ench. Vat. 4, 2069.

Esta preo­cu­pa­ción es del obis­po y de to­dos. Me gus­ta­ría que los pas­to­res que han es­tre­na­do co­mu­ni­dad no se conforma­ran so­bre todo con los jó­ve­nes que asis­ten a la mis­ma. Es­tán en tiem­po de reac­cio­nar de ma­ne­ra crea­ti­va y es­pe­ran­za­da. So­ñar con una Igle­sia des­vin­cu­la­da de la Eu­ca­ris­tía do­mi­ni­cal es so­ñar con una Igle­sia dis­tin­ta de la de Je­sús.

EVAN­GE­LI­ZA­CIÓN AU­DAZ

“Los após­to­les da­ban tes­ti­mo­nio de la Re­su­rrec­ción del Se­ñor Je­sús con mu­cho va­lor… Cre­cía el nú­me­ro de los cre­yen­tes, una mul­ti­tud tan­to de hom­bres como de mu­je­res que se ad­he­rían al Se­ñor… Ellos, pues, sa­lie­ron del Sa­ne­drín con­ten­tos de ha­ber me­re­ci­do aquel ul­tra­je por su Nom­bre”.

He­chos 4,33; 5,14 y 41.

El mar­ti­rio de San Es­te­ban na­rra­do en el ca­pí­tu­lo 7 del li­bro de los He­chos ya nos in­di­ca que la evan­ge­li­za­ción no era sólo cues­tión de pa­la­bras. La pre­di­ca­ción de la Bue­na No­ti­cia con­lle­va­ba y con­lle­va la en­tre­ga de la vida con todas las con­se­cuen­cias.

Una pas­to­ral de man­te­ni­mien­to no ga­ran­ti­za el pri­mer anun­cio del Evan­ge­lio en nues­tra dió­ce­sis, ni un en­cuen­tro de los nue­vos ale­ja­dos con el Evan­ge­lio. Bas­ta que mi­re­mos nues­tras fa­mi­lias. No te­ne­mos con­cien­cia de ha­ber he­cho las co­sas mal y sin em­bar­go la ma­yor par­te de sus miem­bros, sal­vo ex­cep­cio­nes, vive al mar­gen de la fe cris­tia­na. No se tra­ta de bus­car cul­pa­bles, pero ha­brá que re­co­no­cer con hu­mil­dad que ten­dre­mos que po­ner en ade­lan­te otros acen­tos y prio­ri­zar otras ac­ti­tu­des y ac­cio­nes. Si se­gui­mos sólo re­pi­tien­do la mis­ma di­ná­mi­ca sin in­tro­du­cir otros elemen­tos se­gui­re­mos re­co­gien­do los mis­mos fru­tos. La co­mu­ni­dad de He­chos de los Após­to­les nos re­fres­ca al­gu­nos ele­men­tos fun­da­men­ta­les que no pue­den fal­tar en nues­tra Igle­sia de Vi­to­ria: anun­cio ex­plí­ci­to del Se­ñor Je­sús, perte­nen­cia a la co­mu­ni­dad cris­tia­na, afec­to en­tra­ña­ble en­tre sus miem­bros a pe­sar de la fra­gi­li­dad hu­ma­na, centrali­dad de la Eu­ca­ris­tía y de los de­más sa­cra­men­tos, co­mu­nión con Pe­dro y los após­to­les, la en­se­ñan­za de los após­to­les, cau­ces de co­rres­pon­sa­bi­li­dad como el pri­mer con­ci­lio de Je­ru­sa­lén, op­ción por los po­bres y pre­di­ca­ción au­daz del Evan­ge­lio has­ta ex­po­ner la vida. Cada co­mu­ni­dad sa­brá qué tie­ne que sub­ra­yar en este mo­men­to diocesano. Dar con ello es un ca­mino de es­pe­ran­za. An­tes bas­ta­ba cui­dar lo que ha­bía­mos re­ci­bi­do. Hoy, jun­to a eso, si no vi­vi­mos la fe so­bre todo con los más jó­ve­nes de for­ma crea­ti­va, pro­fun­da y sa­na­men­te ecle­sial “nos de­di­ca­re­mos a ges­tio­nar la de­ca­den­cia” en pa­la­bras re­cien­tes de un obis­po de nues­tro país. El ser­vi­cio hu­mil­de en nues­tras comuni­da­des en­ve­je­ci­das debe ir acom­pa­ña­do de un im­pul­so pas­to­ral re­no­va­dor de la mano de agen­tes de pas­to­ral en red con de­le­ga­cio­nes, ini­cia­ti­vas de zona y uni­da­des pas­to­ra­les. Si sólo se­gui­mos ha­cien­do y vi­vien­do “lo mis­mo” no se­gui­re­mos “lo mis­mo” sino que des­a­pa­re­ce­re­mos. Sin po­ner­nos ner­vio­sos y sin an­sie­dad te­ne­mos que ir otean­do una re­no­va­ción pas­to­ral que a la vez su­pon­ga una vuel­ta al pri­mer amor y a las raí­ces de la primera comunidad cristia­na.

An­tes, en la prác­ti­ca ha­bi­tual de la co­mu­ni­dad cris­tia­na ya se trans­mi­tía la fe. Hoy se ha que­bra­do esa trans­mi­sión. La par­ti­ci­pa­ción li­túr­gi­ca de las co­mu­ni­da­des en las ce­le­bra­cio­nes no ase­gu­ra la trans­mi­sión de la fe así que to­dos esta­mos in­vi­ta­dos a una vi­ven­cia más pro­fun­da y com­pro­me­ti­da de la vida cris­tia­na y a una crea­ti­vi­dad con­ta­gio­sa que trans­mi­ta la fe por la ale­gría de la fra­ter­ni­dad y el gozo del pro­pio co­ra­zón. Cuan­do uno ha he­cho todo lo po­si­ble, lo que su­ce­de es ado­ra­ble. El bau­ti­za­do que no se “acos­tum­bra” a la fe, sino que la con­ta­gia con en­tu­sias­mo, independien­te­men­te de su ca­rác­ter, edad y vo­ca­ción, en­tra en con­tac­to con lo más ín­ti­mo del co­ra­zón de sus hermanos como le ocu­rrió a Ma­ría con Isa­bel (cf Lu­cas 1,39-56). La no­ve­dad de vida que su­pu­so aque­lla co­mu­ni­dad de Je­ru­sa­lén en su tiem­po está lla­ma­da a re­pe­tir­se hoy por­que tam­bién esta Igle­sia de Vi­to­ria es obra del Es­pí­ri­tu.

San Ig­na­cio en sus Ejer­ci­cios Es­pi­ri­tua­les —cf nú­me­ros 96/​98— dice que no bas­ta tra­ba­jar con el Se­ñor, sino que hay ser y vi­vir como Él. Pa­sar de una pas­to­ral de man­te­ni­mien­to a una pas­to­ral de evan­ge­li­za­ción su­po­ne pa­sar del “con Él” al “como Él” y esto im­pli­ca cruz, crí­ti­ca, per­se­cu­ción e in­clu­so muer­te. La pas­to­ral de man­te­ni­mien­to es inevitable y a ve­ces la úni­ca y na­die la va a im­pe­dir, pero tam­po­co po­de­mos im­pe­dir ini­cia­ti­vas de nue­va evangelización, ac­cio­nes de las de­le­ga­cio­nes dio­ce­sa­nas con­tras­ta­das con otras dió­ce­sis, co­la­bo­ra­ción res­pon­sa­ble en el mis­mo pro­yec­to de sa­cer­do­tes, re­li­gio­sos y lai­cos y la exis­ten­cia de cual­quier ca­ris­ma en co­mu­nión con la Igle­sia uni­ver­sal. Es vi­tal la par­ti­ci­pa­ción lo más nu­me­ro­sa y pro­fun­da po­si­ble en la ela­bo­ra­ción del Plan Dio­ce­sano de Evan­ge­li­za­ción. Por pa­rro­quias, uni­da­des pas­to­ra­les, co­mu­ni­da­des y ar­ci­pres­taz­gos se está so­li­ci­tan­do tu opi­nión. Siem­pre la pá­gi­na de la dió­ce­sis es ga­ran­tía se­gu­ra de po­der par­ti­ci­par. Con­súl­ta­la: www.dio­ce­sis­vi­to­ria.org

Po­drás com­pro­bar que ya está en mar­cha su Por­tal de Trans­pa­ren­cia con una in­for­ma­ción que nos vin­cu­la y ani­ma como miem­bros de una mis­ma dió­ce­sis.

El Día de la Igle­sia Dio­ce­sa­na es una lla­ma­da a la ge­ne­ro­si­dad eco­nó­mi­ca para el sos­te­ni­mien­to de la mis­ma pero no se ago­ta ahí el sen­ti­do de la Jor­na­da. Un re­no­va­do se­gui­mien­to al Se­ñor como miem­bros de esta Igle­sia de Vi­to­ria es el ob­je­ti­vo fi­nal. No es­ta­mos so­los. “So­mos una gran fa­mi­lia con­ti­go”.

Isur eza­zu gure es­kue­ta­ra zeu­re Es­pi­ri­tua, bidal eza­zu sua gure bihot­ze­ta­ra. Bota zure ar­na­sa si­nes­ten du­te­nen­gan, ez­baian dau­de­nen­gan, mai­te du­te­nen­gan, ba­ka­rrik dau­de­nen­gan, zu­zen­ta­su­na­ren alde jo­kat­zen du­te­nen­gan, ba­kea­ren alde bo­rro­kat­zen du­te­nen­gan, etor­ki­zu­na erai­kit­zen du­te­nen­gan.

Un abra­zo lleno de afec­to y mi ben­di­ción

+ Juan Car­los Eli­zal­de
Obis­po de Vi­to­ria

Cartas pastorales de nuestros obispos


2 COMMENTS ON THIS POST To “‘La Iglesia que sueña el Señor’, por Juan Carlos Elizalde, obispo de Vitoria”

  1. ana maría dice:

    Monseñor Elizalde hará un gran bien a la Diócesis de Vitoria, tan necesitada de buenos pastores. A mí, sin conocerme de nada, me lo hizo. Me escuchó durante una hora con máxima atención y cercanía, y me dio sabios y fructíferos consejos y no sólo en el orden religioso. Dios le bendiga. Rezo por él para que su labor se traduzca en muchas conversiones y para que esta ciudad vuelva al Reino de Dios.

  2. Fulgencio de Écija dice:

    Ante todo la santidad de los sacerdotes. El que no tenga santidad que se la pida a Dios. Los planes de pastoral, programaciones, formación, encuentros, etc., etc., si no van acompañados de sacerdotes santos no darán fruto. El sacerdote debe transpirar a Dios por todos los poros. Por eso, que el obispo motive a sus sacerdotes a la santidad.