Por David Warren
¡Buenas noticias! Debido a una combinación de realidades demográficas y escándalos públicos, las universidades están avanzando hacia una fase de desaparición, en Estados Unidos y en todo el mundo.
La causa de su extinción será que ya no resultan atractivas para nadie, y demasiado costosas incluso para considerarlas. Sus antiguos beneficiarios las están abandonando por simple interés propio y, con suerte, pronto dejarán de saturar nuestro panorama educativo.
No es que sean, por supuesto, completamente inútiles. Nada es verdaderamente inútil en el verde mundo de Dios, y mucho puede reciclarse. Pero sí son casi inútiles en comparación con las extraordinarias “inversiones” vertidas en ellas desde fuentes públicas (es decir, del contribuyente) y privadas.
En efecto, ni siquiera un título de Harvard, por ejemplo, es enteramente inútil, pues está impreso solo por un lado, de modo que el reverso puede servir como excelente papel para tomar notas.
Estos son acontecimientos largamente deseados —aunque no por todos— al menos desde comienzos del siglo XIII, cuando Oxford y la Universidad de París fueron incorporadas oficialmente.
Bolonia (o “Baloney”, como decimos en América) fue fundada más de un siglo antes, pero únicamente como la escuela de derecho medieval por excelencia. Sus pretensiones fueron, pues, limitadas al principio. Para buscar la sabiduría más profunda, uno se hacía monje.
Así, la “objetividad” era fomentada, mejor dicho, impuesta por la Iglesia. Para ahondar más plenamente en la verdad, uno debía situar la mente fuera del torbellino mundano. Por eso la educación “superior” de los eruditos tenía lugar fuera del desorden catastrófico en el que el mundo estaba siempre enredado. Las escuelas estaban confinadas a catedrales y monasterios, donde los seminaristas podían ser guiados, y no quedar sueltos para convertirse en un peligro público. La herejía no debía ser alentada.
Aunque las dagas y espadas se remontan (según los arqueólogos) a varios miles de años antes de la Edad Media, los cañones aún no se habían inventado (¡en China!), y el mundo exterior estaba al menos libre del tipo más ruidoso de explosiones antropogénicas.
Pero las universidades seculares pusieron al mundo en el camino hacia la bomba atómica. El aprendizaje fue puesto al servicio de psicópatas sedientos de poder político, y desde entonces se ha dedicado cada vez más a su conveniencia.
Se descubrió que los jóvenes, al ser liberados parcial y luego completamente de la disciplina religiosa, eran realmente “muchachos”, que tendían a desmadrarse en los campus universitarios. Entonces, como ahora, se convertían en juguetes psicológicos del peor tipo de profesores.
Hemos tenido ocho siglos o más de disturbios estudiantiles, como confirma cualquier revisión superficial de la historia. Pero también hemos tenido sobrada experiencia de profesores moralmente corruptos.
Estas universidades fueron, una vez más, desde el principio, instituciones seculares, aunque algunas de las mejores cayeron bajo la influencia de la Iglesia y eran indicadas, a veces, para seguir decretos religiosos y cristianos.
O, para ser perfectamente sinceros, fueron creadas por liberales —a menudo dentro de la misma Iglesia— empeñados en experimentar con mentes jóvenes, con la confianza de que ello serviría a una agenda liberal.
Los “reaccionarios”, es decir, quienes no tenían una agenda liberal, arrancaron más tarde, lisiados por el temor a la soberbia.
Esta agenda no ha cambiado mucho desde el siglo X. No cambiará hasta que la causa original del declive sea eliminada: la expansión imprudente del “aprendizaje”.
Esto fue una desviación, en espíritu, de las intenciones de los antiguos “Monjes Negros” de la tradición benedictina, e incluso de los primeros reformadores cluniacenses, que no anhelaban nada más que una reforma verdadera, que —como los alfabetizados solían saber— consiste en un retorno a los primeros principios.
En comparación, los a veces peligrosamente orgullosos, “cool”, hombres de negro de las nuevas órdenes monásticas podían ser condenadamente “de mente abierta”.
Ellos fueron los notorios primeros progenitores de estas nuevas universidades, aunque no las iniciaron con intenciones demoníacas; solo fueron un poco ingenuos.
Alberto Magno y Tomás de Aquino estuvieron muy bien, pero no representaban verdaderamente la conducta académica típica.
Y cuando llegaron los jesuitas, los malos hábitos académicos estaban ya completamente afianzados. La formación más significativa de Ignacio de Loyola fue, sin duda, una llamada divina, pero le llegó en el corazón de la vida universitaria en París.
Es decir, comenzó en la vida universitaria, no en la Iglesia. Esto fue una aflicción para los jesuitas desde el principio, pues corrían el riesgo de convertirse en un cuerpo religioso intelectual más que místico.
Y cuando ESO se tuerce por obra del mundo, hay infierno que pagar.
En verdad, toda la “Reforma”, incluida la Contrarreforma, podría descartarse como un movimiento intelectual y contra-movimiento que amenazó la mente de la Iglesia desde dentro.
A lo largo de los siglos, y hasta hoy, los jesuitas se han metido repetidamente en problemas, quizá no intencionalmente, sino simplemente actuando como jesuitas y haciendo lo que imaginaban necesario. El “intelectualismo” los vuelve arrogantes por disposición. Hasta los expulsan, incluso de París.
Dominicos y franciscanos pueden del mismo modo disfrutar de una nueva vida, una Vita Nuova, cuando también ellos sean liberados de sus burocracias y vuelvan a servir a Dios, en vez de a la tarea de construir organizaciones poderosas.
Para ser justos, sus universidades, e incluso algunas de las no cristianas o “poscristianas”, conservan rasgos que, de ser posible, deberían preservarse, “replegados” nuevamente en el modo cristiano de ser, y en las costumbres de las escuelas monásticas que ellas “superaron”.
Son los hijos pródigos de la cristiandad. Preparémonos para acoger de nuevo a sus miembros.
No hay, por supuesto, otro camino práctico hacia adelante —técnicamente, hacia atrás—, pues los monjes deben estar una vez más rodeados de monjes si han de reanudar su misión católica (no protestante) de orar por el mundo.
Incluso el Papa debe estar rodeado de religiosos, si no quiere ser corrompido por los acontecimientos mundanos. Asimismo, las ciencias que tienen un lugar en la enseñanza religiosa deben reorientarse hacia la comprensión divina, en lugar de la impiedad que ahora prevalece.
Acerca del autor:
David Warren es exeditor de la revista Idler y columnista en periódicos canadienses. Tiene amplia experiencia en Oriente Próximo y Extremo Oriente. Su blog, Essays in Idleness, se encuentra en: davidwarrenonline.com.
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