Cuando el Vaticano publicó (y escondió) una definición herética de la Misa

por Jaime Gurpegui | 15 abril, 2025

Hay errores que se corrigen. Y hay otros que se entierran. En 1969, el Vaticano eligió lo segundo.

Ese año se publicó la primera edición del Institutio Generalis Missalis Romani, la instrucción doctrinal que abría oficialmente la nueva misa de Pablo VI, el célebre Novus Ordo Missae. Su objetivo era definir y justificar teológicamente el nuevo rito. Pero lo que contenía aquel texto iba mucho más allá de una mera actualización litúrgica. Era, en toda regla, una nueva teología de la Misa, incompatible con la fe católica.

En su número 7, el Institutio ofrecía una definición radicalmente nueva de lo que es la Misa. La llamaba “Cena del Señor” y la describía como una “asamblea del pueblo de Dios”, reunido bajo la presidencia del sacerdote para conmemorar al Señor. Ni rastro del sacrificio, ni de la transubstanciación, ni de la presencia real, ni de la acción sacramental del sacerdote in persona Christi. Solo comunidad, memorial, y asamblea.

La reacción no se hizo esperar. El escándalo fue tal que dos cardenales de talla —Alfredo Ottaviani y Antonio Bacci— decidieron levantar la voz. Lo hicieron con un documento histórico: el Breve Examen Crítico del Novus Ordo Missae, que acompañaron con una carta dirigida al Papa. La transcribimos íntegra a continuación:

Carta de los cardenales Ottaviani y Bacci al Papa Pablo VI
25 de septiembre de 1969

Beatísimo Padre,

Examinado y hecho examinar el Novus Ordo Missae, preparado por los expertos del Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia, tras larga reflexión y oración sentimos el deber, ante Dios y ante Vuestra Santidad, de expresar las consideraciones siguientes:

1. Como demuestra suficientemente incluso un breve examen crítico del rito —obra de un escogido grupo de obispos, teólogos y liturgistas—, el Novus Ordo Missae, considerado en su conjunto y en sus elementos nuevos, susceptibles de valoraciones muy diversas, representa, tanto en su conjunto como en sus detalles, un alejamiento impresionante de la teología católica de la Santa Misa tal como fue formulada en la Sesión XXII del Concilio de Trento, la cual, fijando de modo definitivo los “cánones” del rito, levantó una barrera infranqueable contra cualquier herejía que atentara a la integridad del Misterio.

2. Las razones pastorales aducidas en favor de esta gravísima fractura —también ante razones doctrinales que se oponen con fuerza— no parecen suficientes. Cuando el Novus Ordo Missae aparezca, aun con todas las explicaciones, como algo diferente de lo que la Iglesia siempre ha considerado como la Santa Misa, y ello en numerosos ambientes, se podría generar en el pueblo cristiano una gran confusión. Ya se ven signos alarmantes de pérdida de fe, incluso entre el clero. Las reformas han producido desconcierto, infidelidad al depósito doctrinal, e indiferencia creciente. Nos encontramos ante una crisis de conciencia como pocas ha vivido la Iglesia.

3. Por estas razones, que proceden de la voz viva de pastores y fieles, pedimos con filial confianza a Vuestra Santidad que no permita que se suprima la misa tradicional. El pueblo fiel, que tanto ama a la Iglesia y al Vicario de Cristo, tiene derecho a seguir recibiendo el alimento que lo ha sustentado durante siglos.

Suplicamos por tanto insistentemente a Vuestra Santidad que no nos prive —en un momento de tan dolorosa confusión y peligro para la fe— de la posibilidad de continuar celebrando la misa íntegra y fecunda del Missale Romanum de San Pío V, tan alabado por Vuestra Santidad y por todo el mundo católico.

Roma, 25 de septiembre de 1969

† Alfredo Card. Ottaviani
† Antonio Card. Bacci

Pero lo verdaderamente revelador fue la respuesta del Vaticano: ninguna. Ni desmentido, ni defensa, ni explicación. Simplemente, el texto del Institutio Generalis fue retirado discretamente y reemplazado por otro, corregido, más adelante en 1970. Sin decir nada. Como si el original jamás hubiera existido.

¿Y qué decía exactamente ese famoso número 7 que encendió las alarmas? Aquí está: Latín (n. 7, IGMR 1969):
Cena dominica sive Missa est sacra synaxis seu congregatio populi Dei in unum convenientis, sacerdoti praeside, ad memoriale Domini celebrandum. Quare de sanctae Ecclesiae locali congregatione eminenter valet promissio Christi: “Ubi sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum” (Mt 18, 20).

Traducción: La Cena del Señor o Misa es la sagrada asamblea o reunión del pueblo de Dios, congregado en un mismo lugar, bajo la presidencia del sacerdote, para celebrar el memorial del Señor. Por eso, vale eminentemente para la congregación local de la Iglesia la promesa de Cristo: “Donde dos o tres estén reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt 18, 20).

Esta fue la definición oficial de la Misa en la Iglesia Católica durante varios meses de 1969. Una definición que podría aplicar, sin ironía, a un partido de fútbol en el seminario. Los seminaristas se reúnen —como pueblo de Dios—, el prefecto de teología preside —como autoridad espiritual—, y con suerte hasta celebran en memoria del Señor. No hay altar, ni sacrificio, ni adoración. Pero según esta teología, eso ya basta.

Y sin embargo, no hizo falta un decreto del Santo Oficio para retractarla. Bastó el silencio. El Vaticano se limitó a hacerla desaparecer, aunque como pueden ver en la fotografia, aun queda algún ejemplar. Una herejía litúrgica en toda regla, borrada sin pedir perdón y sin reconocer el daño.

El Novus Ordo Missae nació así: no de la fe de siempre, sino de una ruptura. Una ruptura tan evidente, que ni siquiera quienes la promovieron se atrevieron a defenderla públicamente.