Cardenal Müller: «Espero que la verdad de Cristo determine la dirección del sínodo»

por redaccioninfovaticana | 29 septiembre, 2023

El cardenal Müller, que será uno de los 400 asistentes en la próxima Asamblea sinodal que comenzará a partir del 4 de octubre, ha concedido una entrevista a Kath.net para hablar del Sínodo.

Les ofrecemos la entrevista del purpurado alemán publicada en Kath.net:

Kath.net: Sr. Cardenal Müller: ¡Qué preguntas y esperanzas! – ¿Irás al Sínodo sobre la sinodalidad?

Cardenal Müller: En virtud de su ordenación, el obispo es sucesor de los apóstoles. Tiene el encargo de guiar al pueblo sacerdotal de Dios como pastor, con el Evangelio, en el nombre de Jesucristo, Señor y Cabeza de la Iglesia, y “en virtud de su espíritu guía” (de la oración de consagración de los obispos en Hipólito, Traditio Apostolica 3), enseñar y santificar con los sacramentos de la gracia (Lumen Gentium 20). “Con la sucesión apostólica, los obispos recibieron el carisma fiable de la verdad (charisma vertitatis certum), como agradó a Dios. Pero todos los demás que no quieren saber nada de esta sucesión, que se remonta al origen y se reúnen en cualquier lugar a voluntad, son sospechosos de ser herejes con intenciones malignas o cismáticos. Todos estos abandonan la verdad. (Ireneo de Lyon).

Espero que la verdad de Cristo determine la dirección del sínodo y no un proceso dinámico de grupo que lleve a los participantes en la dirección de una antropología anticristiana que cuestione el doble género de la humanidad creada por Dios. Esta flagrante contradicción con la fe divina y católica suele estar velada por una supuesta pastoral hacia personas con algún tipo de “preferencias eróticas”.

La norma del pensamiento cristiano es el hombre, por cuyo bien el Hijo de Dios se hizo hombre y nos redimió del pecado y de la muerte mediante su muerte en la cruz. Porque los propagandistas de estas ideologías anticientíficas y anti-revelación en realidad no se preocupan por la felicidad humana y la salvación eterna de las personas creadas a imagen y semejanza de Dios, sino más bien por la relativización y, por tanto, la destrucción del matrimonio natural y sacramental de los seres humanos como hombre y mujer. Una “bendición” ficticia de parejas del mismo sexo no es sólo una blasfemia contra el Creador del mundo y del hombre, sino también un pecado grave contra la salvación de las personas afectadas, a las que se les hace creer que la actividad sexual fuera del matrimonio es piadosa.

Los cristianos no se esconden detrás de ideologías antirreligiosas y de legislaciones arbitrarias y positivistas que contradicen manifiestamente la razón, que se basa en la realidad natural y revelada. Los discípulos de Cristo se dejan guiar sin miedo por la Palabra de Dios, que en boca del apóstol dice lo siguiente: “¡Cuidado con la fornicación! Cualquier otro pecado que el hombre cometa queda fuera del cuerpo. Pero el que comete fornicación peca contra su propio cuerpo. ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que habita en vosotros y que tenéis de Dios?” (1 Corintios 6:18s).

kath.net: ¿A qué participantes espera volver a encontrarse?

Cardenal Müller: A los muchos obispos, sacerdotes y laicos con quienes estoy conectado en el sufrimiento y el trabajo por la fe católica.

kath.net: ¿Quiere intentar conseguir tiempo para hablar en la sesión plenaria?

Cardenal Müller: Desafortunadamente, todavía no está claro cómo funciona el sínodo. Sería correcto que todos (!) los obispos, sin excepción, hablaran en la sesión plenaria durante al menos 3 a 5 minutos. El trabajo en los pequeños grupos (circuli minores) debe complementarlo y concretarlo y servir para preparar el documento final, cuyos puntos individuales se presentarán para votación.

Sólo con la mayor transparencia posible se podrá evitar la impresión de que los métodos de trabajo están al servicio de una agenda cuyos resultados se manipulan con métodos cuestionables.

Todo el mundo ve a través del discurso sobre la libertad que debería garantizarse mediante un aislamiento total de los medios de comunicación, que uno alimenta en secreto, incluso si, como el niño de la parábola, no se atreven a decir que el rey está desnudo.

kath.net: ¿A qué círculo lingüístico te unirás?

Cardenal Müller: Me asignaron a un grupo de lengua italiana, pero estoy en contacto con los participantes en todas las lenguas oficiales del sínodo.

kath.net: ¿Qué preocupaciones intentará plantear, también en nombre de determinados acreedores que están en contacto con usted?

Cardenal Müller: En vista de las discusiones previas y de las falsas expectativas de una corrección de la revelación, que siempre está presente en la enseñanza dogmática de la Iglesia, en el sentido de la visión naturalista del hombre, en la que el hombre es sólo un producto accidental de un desarrollo ciego, en lugar de un espíritu pensante que comprende el mundo a la luz de la creación de Dios y de su voluntad de salvación, quisiera llamar la atención especialmente sobre el Vaticano II con la Constitución Dogmática sobre la Revelación Divina Dei Verbum.

Seguimos siendo católicos sólo si creemos y confesamos que Dios se ha revelado una vez para siempre en Jesucristo, su Hijo, “lleno de gracia y de verdad” (cf. Juan 1, 14-18).

“Lo que Dios había revelado para la salvación de todas las naciones, lo decretó con bondad debía conservarse intacto para siempre y transmitirse a todas las generaciones. Por eso Cristo el Señor, en quien se cumple toda la revelación del Dios Altísimo, mandó a los apóstoles que predicaran a todos el evangelio, el cual él mismo trajo como cumplimiento de la promesa profética hecha antes y personalmente proclamada públicamente, como fuente de toda la verdad salvadora y las enseñanzas morales y así comunicarles los dones divinos. Esto lo han cumplido fielmente, tanto los apóstoles, que transmitieron mediante la predicación oral, por el ejemplo, como por las instituciones, lo que habían recibido de la boca de Cristo, en asociación con él, y por sus obras, o lo que habían aprendido bajo la inspiración del Espíritu Santo, así como a través de aquellos apóstoles y hombres apostólicos que, bajo la inspiración del mismo Espíritu Santo, escribieron el mensaje de salvación. Para que el Evangelio pueda conservarse intacto y vivo para siempre en la Iglesia, los Apóstoles dejaron a los obispos como sucesores y «les entregaron su propia autoridad docente». Esta Santa Tradición y la Sagrada Escritura de ambos Testamentos son, por así decirlo, un espejo en el que la Iglesia mira a Dios, de quien todo lo recibe, en su peregrinación terrena hasta ser llevada a verlo cara a cara, tal como es. (Dei verbum 7).

La persona que cree en Dios se diferencia fundamentalmente de sus contemporáneos seducidos ideológicamente (jacobinos, comunistas, darwinistas sociales, nacionalsocialistas, wokistas) en que se ve a sí mismo como un oyente de la palabra de Dios. Se confiesa ante Jesús, el único maestro de la verdad (Mateo 23:10; Juan 14:6) y “autor de la vida” (Hechos 3:15). “Y en ningún otro nombre se puede encontrar la salvación. Porque no hay otro nombre bajo el cielo que se nos haya dado a los hombres, en el que podamos ser salvos. (Hechos 4:12).

Contra los gnósticos históricos y modernistas de hoy, Ireneo de Lyon, a quien el Papa Francisco concedió el título honorífico de “Doctor ecclesiae”, ya afirmó en el siglo II que con Cristo entró en la historia la verdad plena y toda novedad, que nadie había tenido (idealista). o materialista) la filosofía y las ciencias humanas y la ingeniería y la tecnología (la Agenda 2030). “Contradigo a todos los herejes… Leed más atentamente el Evangelio que nos han dado los apóstoles, y leed más atentamente a los profetas. En él encontraréis toda la obra, toda la enseñanza y toda la pasión de nuestro Señor predicha. Pero ¿se le ocurriría preguntar: ‘¿Qué novedades trajo el Señor al venir?’ Entonces tomen nota que Cristo solo trajo cosas nuevas.

El cristiano de hoy no se sitúa (horizontalmente) en el espectro ideológico y político de izquierda a derecha. Tampoco se le puede clasificar como conservador o progresista en el esquema de la creencia en el progreso.

Cristiano es aquel que, con su mente y su voluntad, da a Dios la “obediencia de la fe” (Rom 1,5) y consiente voluntariamente en su revelación” (cf. Dei verbum 5).

Sólo pueden llamarse cristianos en el sentido de la fe católica aquellos que están “plenamente integrados en la comunidad de la Iglesia y en posesión del Espíritu de Cristo, que aceptan todo su orden y todos los medios de salvación establecidos en ella y en sus «El Papa y los obispos están unidos, y esto a través de los vínculos del Credo, de los sacramentos y del gobierno y de la comunidad eclesiástica» (Lumen Gentium 14).