(Jean Pateau, abad de Fontgombault, en La Nef).»Por eso vivo contento en medio de las debilidades, los insultos, las privaciones, las persecuciones y las dificultades sufridas por Cristo. Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte» (2 Cor 12,10).
Estas palabras del apóstol me parecen aplicables al pontificado del papa Benedicto. El papa alemán fue catalogado incluso antes de ocupar la cátedra de Pedro. Fue criticado, y a veces por aquellos cuyo trabajo era ayudarle. La naturaleza no le dotó de un físico atlético. ¿De dónde procedía esa fuerza, ese resplandor inolvidable que conquistó los corazones y las mentes, y que atestigua la juventud de los sacerdotes que, casi diez años después de su renuncia, estuvieron presentes en su misa fúnebre la víspera de la Epifanía? «Mi doctrina no es mía, sino del que me ha enviado» (Jn 7,16). La evangelización requiere comunión. Para el papa Benedicto, la Palabra de Dios y la Tradición de la Iglesia no eran una camisa de fuerza que había que superar para estar a la altura de los tiempos, sino un don que había que recibir y que él estaba deseoso de compartir con todos, para liberar el corazón del hombre moderno de la dictadura del relativismo imperante.
Así puso en práctica su lema «Cooperadores de la Verdad». Su prodigiosa inteligencia, su fiel memoria y su humildad le dieron la capacidad de discernir y acoger las pepitas de verdad contenidas en los escritos de todos los orígenes, incluidos los de sus adversarios. Benedicto XVI fue libre de acoger y compartir la verdad (cf. Jn 8,32).
En el prólogo a la edición rusa del volumen XI de su Opera omnia, el papa emérito lamentaba: «La causa más profunda de la crisis que ha sacudido a la Iglesia reside en el oscurecimiento de la prioridad de Dios en la liturgia. Todo esto me ha llevado a dedicarme al tema de la liturgia… porque sabía que la verdadera renovación de la liturgia es una condición fundamental para la renovación de la Iglesia».
En esta perspectiva se desarrollaron en Fontgombault las Jornadas Litúrgicas de 2001. Durante esas horas, todos pudieron comprobar la amabilidad y disponibilidad del cardenal Ratzinger, que multiplicó los encuentros privados, tratando de calmar y restablecer la confianza. Al final de las jornadas, se dirigió a mi predecesor, el abad Antoine Forgeot, de la siguiente manera: «Quiero expresarle mi más profundo agradecimiento, querido padre abad, por el espíritu de este monasterio que nos ha inspirado la paz de la Iglesia, la paz de Nuestro Señor y que, por consiguiente, nos permite buscar juntos este ecumenismo católico en el que puede haber reconciliación dentro de la Iglesia, en estas diferencias que son profundas y dolorosas». El cardenal añadió que no había razones litúrgicas contra la pluralidad de formas en el rito romano, sino solo problemas canónicos y pastorales, y esto en el caso de las parroquias. La libertad de utilizar el misal antiguo evitaría la oposición entre dos modelos de Iglesia, uno preconciliar y otro conciliar. El antiguo misal seguía siendo para él un punto de referencia, un tesoro de la Iglesia que había que conservar.
Summorum Pontificum
En esta línea, cuando se convirtió en papa, promulgó el motu proprio Summorum Pontificum. «En la historia de la Liturgia», escribió a los obispos, «hay crecimiento y progreso pero ninguna ruptura. Lo que para las generaciones anteriores era sagrado, también para nosotros permanece sagrado y grande y no puede ser improvisamente totalmente prohibido o incluso perjudicial. Nos hace bien a todos conservar las riquezas que han crecido en la fe y en la oración de la Iglesia y de darles el justo puesto». Con ello, Benedicto XVI quiso trabajar por la reconciliación de la Iglesia con su historia, por su liberación de las ideologías extraconciliares que han obstaculizado la aplicación de Sacrosanctum Concilium. Abogó por una influencia mutua de las dos formas del único rito romano.
¿Cómo podemos permanecer fieles a este espíritu? ¿Debemos esperar nuevas jornadas litúrgicas para poner en práctica este «ecumenismo católico» tan necesario? El amado papa Benedicto, ya fecundo por su oración oculta en su retiro en el monasterio Mater Ecclesiae, seguirá siendo fecundo de otra manera en el Cielo. No más de lo que hizo Juan Pablo II en 1997 cuando el cardenal le pidió permiso para dimitir, es poco probable que el Padre celestial le deje ocioso en medio de los coros de los santos papas y de los Doctores, donde se espera que la Iglesia le reconozca en un futuro próximo.
Publicado por el padre Jean Pateau, abad de Fontgombault, en La Nef
Traducido por Verbum Caro para InfoVaticana