El Vaticano ha publicado los discursos realizados por los cardenales Luis Ladaria y Marc Ouellet en la reunión. El diario vaticano «L’Osservatore Romano» publicó los textos íntegramente en italiano en su edición publicada el jueves por la tarde.
La versión alemana de Vatican News ha publicado el discurso del cardenal Ladaria, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en don enumera «las cinco preocupaciones» que emanan del polémico y controvertido Camino sinodal alemán.
Les ofrecemos el discurso del cardenal Ladaria a los obispos alemanes:
Hay un párrafo en la carta del Santo Padre al pueblo peregrino de Dios en Alemania que constituye el trasfondo de mi breve discurso. El Papa Francisco escribe en el párrafo 9 de la carta que acabamos de citar:
“La Iglesia universal vive dentro y fuera de las Iglesias particulares [ Lumen gentium, 23], como las Iglesias particulares viven y florecen dentro y fuera de la Iglesia universal; si se separaran de la Iglesia universal, se debilitarían, degenerarían y morirían. De ahí la necesidad de mantener siempre viva y eficaz la comunión con todo el cuerpo de la Iglesia. Esto nos ayuda a superar el miedo que nos aísla en nosotros mismos y en nuestras peculiaridades, para que podamos mirar y escuchar a quien lo necesita, o para que podamos prescindir de las necesidades y poder acompañar a los que quedan varados por la borde del camino. A veces esta actitud puede expresarse en un mínimo gesto, como el del padre del hijo pródigo, que mantiene las puertas abiertas para que cuando el hijo regrese, pueda entrar sin dificultad [cf. Evangelio Gaudio, 46]. Esto no significa no ir, no avanzar, no cambiar nada, y tal vez ni siquiera debatir y discrepar, sino que es simplemente la consecuencia de sabernos parte intrínseca de un cuerpo mayor que nos reclama, que nos espera y nos necesita. , y que también reclamamos, esperamos y necesitamos. Es la alegría de sentirse parte del santo y paciente pueblo fiel de Dios”.
Las siguientes palabras quisieran ahora despertar en cada uno de nosotros esta conciencia de que somos constitutivamente parte de un cuerpo más grande y que es precisamente esta comunión con todos los demás miembros de la Iglesia -más que mil gestos o fuertes declaraciones- lo que puede haz posible esa hospitalidad que hoy es tan necesaria a los que se quedan a la vera del camino.
Y, de hecho, hay muchísimos hombres y mujeres hoy que ya no se sienten «en casa» en la casa del Señor y se quedan fuera. Y son muchísimos los que se sienten profundamente traicionados por los hombres y mujeres de la Iglesia Católica y ya no van. Sobre todo, sin embargo, hay muchísimos hombres y mujeres que ya no tienen ninguna confianza en nosotros, los obispos. Y esto no es sin razón. Pensamos inmediatamente en el doloroso capítulo de los abusos sexuales y abusos de poder en general por parte del clero y en todas las ocasiones en que nuestra respuesta como iglesia a tales casos no ha sido la adecuada a la situación. En este sentido, nunca nos cansaremos de pedir perdón a las víctimas de este abuso y, si es posible, de ofrecerles nuestra ayuda; al mismo tiempo no nos cansaremos, renovar cada día nuestra determinación de que nunca más haya abuso de menores y abuso de poder por parte de hombres y mujeres de Iglesia. En este sentido, puedo asegurarles que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe está haciendo todo lo posible y con la máxima atención para garantizar que laLas penas previstas en el Código de Derecho Canónico se imponen a los clérigos culpables de esos crímenes atroces.
Desde este punto de vista, son más que encomiables los esfuerzos que la Iglesia en Alemania está realizando internamente para establecer protocolos de seguridad para evitar cualquier abuso de menores y cualquier otra forma de violencia contra adultos por parte del clero y en todo caso dentro de las instituciones de la Iglesia. Este compromiso ha encontrado su especial concreción en el camino sinodal iniciado por la Iglesia en Alemania en 2019, que está alcanzando una fase particularmente importante en estos meses.
Es precisamente en ese espíritu de «sabernos parte esencial de un cuerpo más grande que nos reclama, que nos espera y nos necesita, y que también nosotros reclamamos, esperamos y necesitamos», como se afirma en las palabras citadas en la comienzo del escrito del Santo Padre al pueblo de Dios peregrino en Alemania , es mi tarea como Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe presentarles a ustedes, venerables hermanos, cinco preocupaciones específicas que surgen de una lectura atenta de los textos tratados hasta ahora en vuestro Camino sinodal.
La primera preocupación se relaciona con el género literario de los textos. Dado que no se trata de un sínodo sino de un camino sinodal, por el momento no parece estar previsto ningún documento final. ¿Pero no deberíamos estar pensando en algo así como un documento final del Camino Sinodal o algo similar? Tal pregunta surge cuando se advierte que en muchos pasajes de los textos del Camino Sinodal hay afirmaciones generales sobre las posiciones existentes en el pueblo santo de Dios, referencias alusivas al conocimiento científico y sociológico, el uso de resultados de la exégesis, que siempre aún por discutir y digno de discusión, afirmaciones incuestionables sobre el fin de la metafísica y el eclipse de toda verdad, protocolos generales sobre el posible reconocimiento público de la enseñanza de la iglesia y finalmente referencias a teólogos anónimos sin posibilidad de identificación. Estas cosas pueden ser muy claras para los autores de los textos y para los lectores calificados, pero cuando somos parte de un cuerpo más grande y estos textos (con sus traducciones ya disponibles a otros idiomas) comienzan a encontrar una distribución global, no parece estar lejos. -Tratado de Proponer un documento final o algo similar que pueda reflejar un enfoque más lineal y menos dependencia de afirmaciones que no están completamente fundamentadas.
La segunda preocupación se refiere a la conexión entre la estructura de la Iglesia y el fenómeno del abuso de menores por parte del clero y otros fenómenos de abuso. El discurso contenido en los textos, también por su extensión y las necesarias múltiples repeticiones, no parece tener en cuenta la especificidad del cuerpo eclesiástico. No hace falta decir que se debe hacer todo lo posible para evitar más abusos de menores por parte del clero, pero esto no debe significar reducir el misterio de la Iglesia a una mera institución de poder, o reconocer a la Iglesia como una organización estructuralmente productora de abusos desde el principio.a ser considerado, el cual debe ser puesto bajo el control de los superintendentes tan pronto como sea posible. En este sentido, el mayor peligro de muchas propuestas operativas de los textos del Camino Sinodal es que se pierda una de las conquistas más importantes del Concilio Vaticano II, a saber, la enseñanza clara de la misión de los obispos y, por tanto, de la Iglesia local. .
La tercera preocupación se relaciona con la visión doctrinal de la Iglesia sobre la sexualidad humana, particularmente como se expresa en el Catecismo de la Iglesia Católica de 1992. La impresión general que puede surgir de la lectura de los textos del Camino sinodal al respecto es que no hay casi nada que salvar en este ámbito de la doctrina de la Iglesia. Todo debe ser cambiado. ¿Cómo no pensar en el impacto que todo esto tiene en tantos creyentes que escuchan la voz de la Iglesia y se esfuerzan por seguir sus líneas de vida? ¿Deberían quizás pensar que lo han hecho todo mal hasta ahora?
No se debe pensar demasiado a la ligera que la sexualidad humana es algo que se nos presenta clara y distintamente, libre de la ambivalencia inherente a todo gesto humano, y más aún a todo gesto humano relacionado con el ejercicio de la sexualidad. Hubiera sido deseable que los autores de los textos y la Asamblea Plenaria del Camino Sinodal hubieran sido más cuidadosos y tuvieran más confianza en la visión que el Magisterio ha desarrollado en relación a la sexualidad en las últimas décadas. La preservación del carácter constitutivo del hombre receptor y transmisor de vida sigue siendo una de las grandes tareas proféticas de la comunidad de creyentes en este tiempo de progresiva comercialización de la existencia humana.
La cuarta preocupación se refiere al papel de la mujer en la Iglesia y, en particular, a la cuestión del acceso de la mujer a la ordenación sacerdotal. También aquí los textos del Camino sinodal no parecen hacer justicia a una hermenéutica participativa de las posiciones del magisterio, reduciéndolo todo a la siguiente afirmación: la dignidad fundamental de la mujer no se respeta en la Iglesia católica porque no tiene acceso a la ordenación sacerdotal. La posición del Magisterio es en realidad más específica. El punto no es que las mujeres no puedan ser ordenadas sacerdotes en la Iglesia Católica; el punto es que uno debe aceptar la verdad de que «la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres» (San Juan Pablo II,Ordinatio sacerdotalis ).
Aquí encuentra su pleno sentido esta conciencia de formar parte de un cuerpo más grande, un cuerpo que no está desarticulado sino que, por voluntad expresa del Señor Jesús, tiene en Pedro y sus seguidores a su líder. Quisiera añadir inmediatamente que las recientes reflexiones del Camino Sinodal, para dirigir la petición al Santo Padre Francisco de retomar este tema, amortiguan ciertamente los tonos muy polémicos del texto pertinente sobre el acceso de las mujeres a las ordenaciones sacerdotales, y por eso solo podemos estar agradecidos. Por supuesto, queda abierta la pregunta de hacia dónde conducirán en última instancia estos textos del camino sinodal. Queda el ímpetu fraterno para llegar a una síntesis más tranquila y mucho más coherente con esa “conciencia de que somos constitutivamente parte de un cuerpo mayor”
La quinta y última preocupación se refiere al ejercicio del magisterio de la Iglesia y, en particular, al ejercicio del magisterio episcopal. En los textos del camino sinodal casi se olvida la estipulación de la constitución conciliar Dei Verbum y en particular la cuestión de la transmisión de la fe gracias a la sucesión apostólica: “Para que el evangelio se conserve para siempre en la iglesia intacto y vivos, los apóstoles tienen obispos como sucesores suyos y les transmiten su propio magisterio» (DV, 7). Incluso antes de la redacción del corpus
del Nuevo Testamentoallí estaba, en efecto, la comunidad de discípulos del Señor Jesús llamada a llevar la buena nueva del Dios del amor a todos los hombres de la tierra. Esta comunión, sin embargo, es una comunión ordenada , fundada sobre una Cabeza, que es Pedro, y bajo la dirección de los Doce, que tienen la tarea de confirmar los testimonios de los demás discípulos del Señor. A lo largo de los siglos esta orden ha estado en la «diaconía»de todos al reino de los cielos ha sido posible precisamente gracias a la presencia y misión de los obispos y de manera especial gracias a la presencia y misión del obispo de Roma. Por eso mismo tiene la tarea especial de acompañar a todos para vivir el amor en la verdad y la verdad en el amor. Y si es cierto que el Magisterio está bajo el juicio de la Palabra, también es cierto que es precisamente a través del ejercicio del Magisterio de los Obispos, y especialmente del Obispo de Roma, que la Palabra cobra vida y resuena con vida. ¡Qué reconfortante es para todo obispo saberse siempre cum Petro y sub Petro !
Por lo tanto, no es posible equiparar esta tarea delicada y crucial en la vida de la Iglesia Católica con otros oficios en la Iglesia, como los de teólogos y expertos en otras ciencias.
Venerables hermanos, estas son las preocupaciones que quería traerles en el espíritu de la conciencia de que todos somos constitutivamente parte de un cuerpo mayor. La iglesia universal necesita de la iglesia en Alemania, así como la iglesia en Alemania necesita de la iglesia universal. Pero debemos querer «necesitarnos» unos de otros, debemos querer esperarnos unos de otros, debemos querer esta comunión de vida y de camino. Y en verdad, eso es exactamente lo que exige vuestro sincero y sincero deseo de ser cada vez más una iglesia donde todos se sientan como en casa, donde todos se sientan parte de una familia, una iglesia donde Dios se revele a todos su rostro como Padre, Hijo y Espíritu Santo, especialmente ahora después de los capítulos dramáticos
Que el Señor bendiga nuestra voluntad de necesitarnos unos a otros.
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Ladaria perdió credibilidad cuando por orden del Papa, envió una carta a los obispos de EEUU, en la cual pedía que no publicaran el documento que quería impedir la comunión de políticos abortistas como Biden y Pelosi.
Y ahora, a los obispos díscolos de Alemania les dice desafortunadamente que valora: «vestro sincero deseo de ser una Iglesia donde todos se sientan como en casa.» Cuando en realidad no hay veracidad en un deseo de acogida a todos que incluye a los que viven en pecado sin arrepentimiento ni conversión.
Además, citar como ejemplo al Papa Francisco, cuando es parte importante del relativismo doctrinal, es un grave error.
Porque no debemos pensar que el cisma que se fragua deja dos partes: Iglesia verdadera y obispos heterodoxos alemanes con los que les siguen. No es así, sino que el cisma que subyace se desarrolla dejando tres bandos: los alemanes en el extremo de la heterodoxia, Francisco en un punto intermedio pero con errores doctrinales, y finalmente la Iglesia verdadera que es fiel a la Tradición revelada, transmitida por los Apóstoles y definida por el Magisterio Pontificio al que Francisco contradice siempre que le place.
Por eso, que Ladaria no vaya de «bueno de la película» porque no lo es. Ladaria es cómplice de Francisco.
Respetando, como siempre, tu opinión personal, y dejando de lado tu odio visceral al Santo Padre, como aprovechas a remarcar a tiempo y a destiempo, el documento del prefecto del DDF, de su simple lectura, se desprende que es un documento correcto, sobre todo porque más allá de los aspavientos comienza a entrar en el fondo de los asuntos personales y que coloca en un sitio muy negativo a las ideas del camino sinodal alemán, que desde luego sus planteamientos básicos son contrarios a la doctrina católica. Yo echo de menos una acción decidida de la Santa Sede, si ellos continúan habrá que tomar medidas antes de que el cisma «de hecho» se convierta en cisma «de derecho».
Carlos Daniel, no entiendes nada. Sacerdote católico no odia al Papa Francisco y a sus colegas, detesta toda doctrina que no sea la de Jesucristo, Verdad,Camino y Vida para todo mortal. Que no seas capaz de discernir esta realidad no indica más que la pobreza de tu reflexión y la falta de Luz del Espíritu Santo. Estás a tiempo de enderezar. Pide Luz y se te dará y lograrás comprender que la labor de este hombre de Dios es la de llamar profano a lo profano y santo a lo santo. Una llamada que, por otra parte, tenemos todos al presente. Pidamos discernimiento, el auténtico de Dios, para ser capaces de quedarnos con el trigo y desechar la cizaña que nos llega a raudales desde el poder temporal más alto en la Iglesia católica.
Leo a Francisco a diario en twitter (supongo que supervisa a su Community Manager): Anima a la conversión ecologista (Laudato si, ya me dejó los pelos de punta), «no nos cansemos de trabajar para afrontar la dramática emergencia del cambio climático», clama por un Gobierno mundial, vacuna a todo el Vaticano, parece que la pachamama tiene cabida en la Iglesia, y no es tan estricto con los obispos alemanes, como lo fue con Lefebre, Pablo VI, el que dijo que: «Por alguna grieta ha entrado el humo de Satanás en el templo de Dios». Suele emplear un lenguaje pseudo poético para ocultar el Evangelio, al que pocas veces cita textualmente, y lo hace incomprensible. Y todo por la prevalencia mundial de la ofensiva homosexualista, y el feminismo, corrosivos, a los que va a sucumbir la Iglesia. Y los curas, desconcertados. El problema no son los curas homosexuales, sino los homosexuales que se hacen curas, y los dejan.
BIEN, PERFECTA DEFINICIÓN ¡QUE DIOS LE BNDIGA!
¿Y de ese modo destroza el cardenal Ladaria? ¡Pero qué susto!
Claudio, no los congratulo para que no se le viera el «plumero»
Completamente de acuerdo
Falso cura: tienes el corazón podrido de odio contra el Santo Padre, no entras a valorar el discurso del Cardenal, pero no pierdes tiempo de hechas hate al Papa. Eres un tipo asqueroso, no toques a Dios con tus manos sucias.
Vamos a ver: diga usted qué pruebas tienes de que este señor es un falso cura. Puede estar cometiendo un delito y puede tener consecuencias…tenga usted cuidado que pueden coger su UP del ordenador.
El Santo Padre Francisco – el elegido por Dios para ser Papa. El único que legítimamente puede decir de sí mismo: «yo soy el Vicario de Cristo, el Sucesor de San Pedro según querer de Dios» – no está exento de error en lo que no sea ex-cátedra (la infalibilidad pontificia no le cubre todas sus actuaciones) y en este tema, no ha aplaudido ni fomentado la uniones de personas del mismo sexo y menos aún – por Dios¡¡¡¡ – que los bendigan como pareja en una Iglesia. Que luego haya personas que estén en puestos clave que sí defienden ésto, lo admito, pero de la boca del Papa no ha salido aprobación ninguna. A eso me acojo. Lo demás: errores de gobierno…que sí es legítimo criticarle.
«no ha aplaudido ni fomentado la uniones de personas del mismo sexo»
Eso es incierto. Busque y lea sus palabras cuando en Argentina se discutía la ley de uniones de personas del mismo sexo.
«y menos aún – por Dios¡¡¡¡ – que los bendigan como pareja en una Iglesia»
Pues no hace nada para evitar que los sinodales alemanes lo hagan, estando en su mano y siendo el máximo responsable. ¿Ha destituido ya a alguien, como es su obligación hacer, o siguen todos en su puesto? Pues eso: los hechos son tozudos.
Yo no sé qué sucedió en Argentina en la ley de uniones del mismo sexo.
Lo que sí sé es lo que ha dicho tras ser papa, civilmente defiende que el matrimonio tiene que ser defendido por el Estado; pero que el matrimonio homosexual en la Iglesia no tiene cabida.
Decirle falso cura a alguien que se firma sacerdote tal… y no dice su nombre y donde ejerce no es delito. Lo llamo falso cura porque sus constantes intervenciones son sistemáticamente contra el Papa, se dedica a atacar a la Iglesia con sus constantes ataques al Papa y a los altos jerarcas que están en comunión con la Iglesia. Nada me garantiza que quien se firma sacerdote mariano o católico lo son de verdad.
Tienes razón al decir que uno puede criticar al Papa y no estar de acuerdo con esto o aquello, pero hacerlo con tanto odio solo lo puede hacer un enemigo de la Iglesia, no un sacerdote de Cristo.
La palabra de Luis Ladaria Ferrer no vale nada. Es una víbora traicionera.
MISERABLE ABORTERO
Un quintacolumnista apaciguador de excesos jacobinos, y un pacífico y modélico girondino:
A la 💩.
Ya no rezan, no se ponen de rodilla ante el Santísimo. Y por eso promocionan el pecado. Yo ya no espero nada de estos individuos. Tenemos a otro Sánchez en el vaticano. Peor a´´ún que bergoglio, porque afecta a las almas, a la eternidad. Esa el resultado de nuestros propios pecados. Hemos abandonado a Dios y por eso la Iglesia de Cristo, la que fundó con su terrible calvario ha desaparecido. Lo único que podemos pedir es llegar al cielo a través de nuestro martirio. Bendito sea. Esa es nuestra única esperanza. Alrededor de ellos, la nada. Por que por ellos, por estos, estamos ya condenados.
demasiado tarde y no por la autoridad maxima. Predicar en el desierto, cuando ya esta todo sembrado y brotada la cizaña, no se puede ya separarla de las espigas
El cardenal Ouellet
, en relación a lo peor de Amoris Laetitia, dijo en España a una comunidad floreciente de monjas, que no se preocupasen, porque existía lo que se llama la hermenéutica de la continuidad.
¡Cuánto daño hace también, Ouellet, su posicionamiento en relación a la Verdad cuando se trata de Francisco! ¿No conviene decir siempre la verdad, máxime en asuntos tan graves como la Sagrada Comunión permitida a los adúlteros?
Ay, Ouellet, Ouellet
La vieja táctica del «Ordo ab Chao»:
Te muestran el caos para que elijas el orden que ellos te proponen, que no deja de ser su nuevo orden revolucionario.
Elijas lo que elijas, elijes revolución modernista.
O votas a Jack Johnson o votas a John Jackson.
Ahora resulta que el falso jesuitismo de este señor es el orden y la interpretación correcta.
Si os dais cuenta solo citan su carta fundacional revolucionaria y sus papas revolucionarios. Todo lo demás hasta llegar a San Pedro es oscuridad ágrafa.
Qué Payasos ellos y qué lerdos los que se lo creen.
Supongo que no tenías intención de insultar al expresar esos epítetos, así lo he querido entender y me quedo con tu opinión personal expresada en la primera parte del comentario.
Ignoro si Ladaria cometió errores en el pasado, pero desde luego, este documento es excelente y muy bien argumentado.
Creo que hay que fijarse más en las buenas noticias, es el camino que marca la Iglesia para la salvación
«El cardenal Ladaria ‘destroza’ a los obispos alemanes.»
Que fracaso el de Jesús, que ante todo esto permanece absolutamente impasible. Y si es porque deja actuar al demonio por su extraño pacto con el, peor aún. Les han engañado y cualquier cosa que se diga aquí es solo para disimular el engaño: no funciona ningún espíritu, ni santo ni demoníaco, y es hora de dejar a los fanáticos a solas. Que se las arreglen con los estafadores religiosos.
No haga el ridículo hablando de lo que desconoce. «Jes´ús» no permanece imposible. Y una prueba de ello es que las herejías y cismas pasan y la Iglesia sigue. La Gracia divina perfecciona la libertad del hombre, no la condiciona ni la determina. Acepte que la Iglesia tiene razón.
Tu lo que quieres un diosito a tu medida que quepa en una lámpara m`´agica y que saque la varita cuando tengas un deseo y más de tres.
Típica táctica Leninista. La facci´ón radical hace aspavientos y pide colgar a los burgueses. La facción «moderada» pide solo meterlos en la carcel. Y los burgueses entran contentos en la cárcel porque han logrado evitar lo peor. Tesis, antitesis y sintesis.
Los alemanes piden matrimonio homosexual y curas mujeres. Bergoglio / Ladaria dicen que de ninguna manera, que solo bendición de parejas de maricones y diaconado femenino. Y Munilla contento. Objetivo cumplido de momento. Dos pasos hacia adelante, uno hacia atrás.
Exacto.
Creo que el papa Francisco se ha manifestado siempre en contra del diaconado femenino. En cuanto a la bendición homosexual, el Vaticano se ha manifestado en contra de ella.
Pero, parece que se oyen más los que la quieren que la voz del Vaticano. Centro Europa se está descristianizando, o mejor dicho, se está protestalizando muy rápidamente.
Mucho gre gre para decir Gregorio. Quien lee estas elucubraciones, por favor. Con esta insoportable terminología post conciliar. Que significa la frase : » debemos querer necesitarnos», expresiologia de embrollo. Expresionismo burocratico que no lee nadie. Como decia Chesterton frases prefabricadas que encajan como engranajes y que no dicen lo que deberían decir.
Alois tiene usted toda la razón. Tanta palabrería insulsa que cuesta trabajo descifrar o imaginar lo que realmente quiere trasmitir. Hablar tanto y de forma tan abstracta para al final resumirlo todo en 2 líneas. Detesto esa forma de escribir y transmitir la información, son cobardes, se ponen de perfil, no les interesa ir de frente y decir las verdades de manera clara y concisa, concreta, de forma que todo el mundo lo pueda entender. Pensarán que así nos pueden convencer, qué equivocados están.
Así es. Como en el CVII, utilizando el método discursivo para decir una cosa y la contraria sin que se note (mucho).
También se ha dicho que sólo se cita el acta fundacional de esta nueva Iglesia post-conciliar, como si en las propias Escrituras y la Tradición no estuvieran bien claros todos esos temas.
No se puede engañar a todos todo el tiempo. Veremos a ver cuándo abren los ojos todos los que faltan que, ciertamente, son mayoría.
Sería bueno que los obispos alemanes se alejen de tantas niñerías y cumplan con todos los libros sagrados que tenemos los cristianos !!!! Acaso quieren eliminar el Génesis de nuestra Biblia ? Nada menos que el Génesis que es la piedra basal del cristianismo !!!!
Mucho con el Sínodo alemán, pero el sínodo universal no es mejor.
Estimados, carta va y carta viene. Te propongo esto y te ofrezco esto otro. Todo indisponible.
Doctrina de la Fe olvida mencionarles a los alemanes que la Verdad y la Doctrina no son negociables, que la Iglesia -total o local- debe respetar la Misión.
Que es mandataria de la Doctrina, no la dueña, con o sin carta del Papa.
El problema no es político como lo plantea Ladaria, con Pedro y bajo Pedro, es Doctrinal, es decir Cum Cristo Sub Cristo.
Ladaria ha perdido la oportunidad de avisar, prevenir, enseñar, que lo que los alemanes quieren hacer va a causar daño y confundir a personas de buena fe y que esa no es la Misión de la Iglesia ni de los Obispos.
Vean el Canon 213 «Los fieles tienen derecho a recibir de los Pastores sagrados la ayuda de los bienes espirituales de la Iglesia principalmente la palabra de Dios y los sacramentos».
Excelente documentos claro y contundente. Profundamente teológico y magisterial. Excelente cardenal Ladaria.
Sacerdote…¿ Claro y contundente? Pues será para mentes privilegiadas con un entendimiento fuera de lo común y una clarividencia espectacular. Cualidades que por lo visto no poseo en absoluto.
Para mí adolece de claridad y concreción, y de contundente, ni por asomo, si parece que les esté quitando el polvo a los obispos alemanes, con un claro afán de no contrariarlos y evitando a toda costa que se lo tomen a mal.