Cuándo lo político es ‘político’, y cuándo es ‘pastoral’, según el Papa

Su Santidad fue preguntado por el espinoso debate que divide a la Iglesia estadounidense, enfrentada a un presidente que se dice ‘católico devoto’ y que está desplegando la mayor ofensiva proaborto de la historia americana. Y, realmente, no puede decirse que diera una respuesta clara.

Objetivamente, el Papa tiene aquí un problema. El Vaticano se alineó en su día con escaso disimulo a favor de Joe Biden en las pasadas presidenciales norteamericanas -o, si se prefiere, contra Trump-, para alivio de un episcopado nacional que de siempre ha hecho mejores migas con los demócratas que con los republicanos. Pero la Iglesia, y muy especialmente este Papa, se ha mostado claramente beligerante contra el aborto provocado, una medida que el ‘devoto Biden’ parece querer ampliar y afianzar aún más.

El Papa quiere separar ambas cosas: por un lado, el horror indudable del aborto; por otro, la conveniencia o no de ofrecer la comunión a un político que, por procurar activamente el aborto, no solo estaría en pecado mortal público sino también excomulgado. ¿Solución? Ese comodín tan de este pontificado: la ‘pastoralidad’. Una cosa es la doctrina y otra, al parecer muy distinta, la aplicación ‘pastoral’ que hagan de ella obispos y sacerdotes.

Y, con ella, la misericordia universal que fomenta este pontificado. El pastor no debe juzgar, no debe condenar, no debe negar nada a nadie. Porque, además, en este caso se podría estar ‘politizando’ la fe. Escuchémosle: “Si vemos la historia de la Iglesia veremos que, cada vez que los obispos han gestionado, no como pastores, un problema, se alinearon en la vida política, en el problema político. Por no gestionar bien un problema se metieron en la cuestión política […] Cuando la Iglesia para defender un principio no lo hace pastoralmente se mete en el plano político y esto siempre ha sido así. Basta mirar la historia”.

La historia, naturalmente, tiene ejemplos para todos. Pero en este caso concreto el razonamiento es especialmente débil porque es, precisamente, una razón política, no la que llevaría a negar la comunión al presidente, sino precisamente la que les empuja a ofrecérsela. Si algo desean las obispos norteamericanos es una excusa, cualquier excusa, para llevarse bien con el presidente, no tiene nada que ver con una misericordia pastoral.

En realidad, es difícil saber cuándo algo es político para Francisco -en el sentido de malo, de evitable a toda costa- y cuándo no. De primeras, cualquiera pensaría que estamos ante el Papa más político del último medio siglo, un pontífice que lanza casi más mensajes políticos, ajenos a la fe, que los que se limitan a cuestiones eclesiales o doctrinales. Nadie ignora de qué pie cojea ideológicamente ni pone el menor cuidado en hacerlo ver, como nadie ignora qué regímenes y qué líderes le son más cercanos.

La idea que a veces parece transmitir de una acción pastoral que sigue un camino completamente independiente de la verdad doctrinal también resulta desconcertante, como decir que“ si usted es cercano, tierno y compasivo con una persona, le daría la comunión”, lo que no parece una directiva demasiado clara. Y añadir que “el pastor sabe qué cosa debe hacer en cada momento” parece dotar a todos los sacerdotes de una extraña inerrancia.

En cuanto a la misericordia, parece, como la ‘politización’, de muy flexible interpretación. Leámosle: “Pero siempre esta condena, condena. Ya basta con la excomunión, por favor no metamos más excomunión a la gente, son hijos de Dios, están fuera temporalmente pero son hijos de Dios y quieren y necesitan de nuestra cercanía pastoral”.

Sin embargo, también hay excomulgados en la Iglesia de Francisco, como el padre Minutella. Sencillamente, hay un ‘bando ideológico’ que cuenta con toda la cercanía, ternura y compasión del Papa, y otro para el que no hay ni diálogo ni escucha atenta. Y todos sabemos cuáles son.