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La inusual nueva normalidad en los nombramientos de obispos chinos

Obispos chinos Iglesia católica
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(Ed Condon/The Pillar) El pasado miércoles se anunció el nombramiento del sexto obispo chino en virtud del acuerdo entre la Santa Sede y Pekín.

La Asociación Católica Patriótica China anunció la consagración de un nuevo obispo, Francis Cui Qingqi, para dirigir la diócesis de Hankou-Wuhan. El nombramiento fue confirmado posteriormente por el Vaticano.

La consagración de un nuevo obispo para China, donde hay decenas de diócesis vacantes, debería ser una gran noticia. Pero la forma en que se anunció el nombramiento, tanto en China como en Roma, fue inusual, y podría sugerir una disfunción continua en el corazón del acuerdo de la Iglesia con el Partido Comunista Chino.

Habitualmente, los nombramientos episcopales se anuncian en el boletín de noticias diario del Vaticano, normalmente meses antes de que los obispos sean realmente consagrados e instalados. El nombramiento del obispo Cui no se anunció de esa manera.

En su lugar, el director de la oficina de prensa del Vaticano, Matteo Bruni, emitió un breve comunicado el miércoles confirmando el nombramiento y la consagración del obispo.

Bruni hizo la declaración «en respuesta a las preguntas de los periodistas», y dijo que el nombramiento del obispo había sido hecho por el Papa Francisco el 23 de junio de este año.

El Vaticano no ofreció explicaciones sobre por qué el nombramiento no fue anunciado por el Vaticano en junio, por qué no había aparecido en la lista de renuncias y nombramientos del día y si el Papa Francisco lo había aprobado realmente.

La secuencia de acontecimientos fue, en una palabra, extraña e incoherente con la forma de hacer las cosas del Vaticano.

Excepto para China. De hecho, Cui es el segundo obispo consecutivo cuya consagración como obispo ha sido anunciada por las autoridades eclesiales chinas sin que el Vaticano haya anunciado previamente el nombramiento.

El pasado mes de noviembre, monseñor Thomas Chen Tianhao fue consagrado obispo de la diócesis de Qingdao. La consagración fue anunciada por la CPCA (Asociación Católica Patriótica China )sin ningún anuncio previo de Roma. Su nombramiento fue confirmado en una declaración similar de Bruni, de nuevo emitida «en respuesta a las preguntas de los periodistas».

Varias fuentes cercanas a la Secretaría de Estado del Vaticano, la Congregación para la Evangelización de los Pueblos y en China (todas ellas familiarizadas con el proceso de nombramiento) han indicado a The Pillar que la consagración de ambos obispos había sido organizada por la Asociación Católica Patriótica China sin consultar a Roma.

Un funcionario del Vaticano cercano a la Secretaría de Estado dijo el miércoles a El Pilar que «Roma no anuncia los nombramientos con antelación porque nadie lo sabe.»

Las mismas fuentes señalan que las declaraciones del Vaticano en el sentido de que el Papa Francisco habría nombrado formalmente a Cui en junio eran «una interpretación generosa de los acontecimientos.»

«Si fuera posible nombrar y anunciar a los nuevos obispos chinos de la misma manera que cualquier otro nombramiento, [el Vaticano] sencillamente lo haría. Mostraría que el acuerdo está funcionando y que la situación de la Iglesia en China se está normalizando. Eso no ocurre porque no es posible. Porque no hay nada normal en cómo suceden estas cosas».

Un alto funcionario eclesiástico en China dijo a The Pillar que, a pesar del acuerdo formal del Vaticano con el gobierno chino sobre el nombramiento de obispos, el grado real de influencia del Vaticano en los nombramientos es «una incógnita».

Según la ley china, los obispos católicos del país «son aprobados y consagrados por la Conferencia Episcopal Católica China», que trabaja conjuntamente con la Asociación Católica Patriótica China, en la que el obispo debe registrarse.

La ley no incluye ningún reconocimiento formal de la participación del Vaticano en los nombramientos.

Según fuentes cercanas al proceso, la aprobación de un candidato por parte del Papa puede producirse antes o después de la decisión final de la Asociación Católica Patriótica China, o incluso no producirse en absoluto, lo que deja a Roma en la disyuntiva de aceptar los nombramientos chinos tal y como se produzcan, o bien enfrentarse a un nuevo cisma entre Roma y la Asociación Católica Patriótica China, la asociación eclesial china que supervisa la Iglesia en China y que durante mucho tiempo ha nombrado obispos en China sin la aprobación del Vaticano. Esa práctica debía terminar con el acuerdo entre el Vaticano y China de 2018.

Cui, cabe señalar, es supuestamente cercano al gobierno de Pekín y ha sido seleccionado por el Partido Comunista Chino para varias funciones de supervisión eclesiástica.

Si los obispos chinos siguen siendo nombrados y consagrados sin un acuerdo papal formal o previo, esto sugeriría que, tres años después de la firma del acuerdo entre el Vaticano y China, Pekín se ha asegurado el reconocimiento por parte del Vaticano de la Asociación Católica Patriótica China, anteriormente cismática, y de sus obispos, sin ofrecer aparentemente ninguna concesión a cambio.

Aunque Francisco ha dejado claro que no abandonará la mesa de negociaciones ni el acuerdo entre el Vaticano y China, parece cada vez más claro que el Papa acepta que China le ha ganado la partida a la Iglesia.

En una entrevista reciente, Francisco reconoció que los avances en el nombramiento de obispos en el marco del acuerdo entre el Vaticano y China habían producido «resultados cuestionables». También pareció aceptar que Pekín no era una parte fiable con la que llegar a acuerdos. Sin embargo, el Papa se comprometió de nuevo, y a la Iglesia, a continuar con el proceso negociador.

«China no es fácil, pero estoy convencido de que no debemos renunciar al diálogo», dijo Francisco. «En el diálogo se puede engañar, se pueden cometer errores, todo eso… pero es el camino».

Si Pekín está apostando a que el Papa aceptará el control efectivo de la Iglesia en China por parte de la Asociación Católica Patriótica China en lugar de declarar otro cisma, hay indicios de que probablemente tengan razón.

Pero la forma cada vez más pública en que la Asociación Católica Patriótica China está ejerciendo el control sobre los nombramientos episcopales le está costando al Vaticano «la cara» sobre el ya impopular acuerdo.

A Roma no le faltan contramedidas diplomáticas que podría tomar, si quisiera hacer retroceder a China.

Si el Papa Francisco quiere un diálogo con la China continental que respete a la Santa Sede como un verdadero socio, puede que tenga que introducir algunas innovaciones.

Aunque la «sinicización de la religión» en China es un objetivo político del presidente Xi Jinping, mucho más alto en su lista de prioridades está el aislamiento diplomático de la República de China, también conocida como Taiwán, que Pekín considera una provincia rebelde.

La anexión de Taiwán, o «reunificación» en la mentalidad de China, figura desde hace tiempo entre las principales ambiciones de Xi como presidente. Mientras Pekín pone como condición para los acuerdos comerciales y de inversión el no reconocimiento de Taiwán, la Santa Sede se ha convertido en la última gran potencia diplomática mundial en reconocer formalmente a Taiwán como Estado soberano.

Aunque la Santa Sede mantiene técnicamente relaciones diplomáticas bilaterales plenas con Taiwán, desde hace años su embajada no tiene un nuncio asignado para dirigir su misión. En su lugar, la nunciatura ha sido dirigida por un encargado de asuntos desde 1971.

Si el Papa Francisco quisiera señalar su descontento con la forma en que China está gestionando los nombramientos episcopales en el continente, la amenaza de nombrar un embajador en Taiwán podría ser suficiente para que Pekín se tomara más en serio sus obligaciones en el Vaticano-China.

Sería un movimiento muy inusual por parte del Vaticano, pero pocas cosas en las relaciones entre el Vaticano y China son normales.

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6 comentarios en “La inusual nueva normalidad en los nombramientos de obispos chinos
  1. Ha vendido el buen nombre de la iglesia al comunismo.
    Desde luego que el abandono a los católicos chinos y su dolor clama al cielo, y Dios es JUSTICIA; que parece que algunos se olvidan.

  2. Durante la inícua revolución francesa hubo pastores que cobardemente se plegaron ante ella y éstos no fueron perseguidos, pero tal acción fue deshonesta e hizo daño a los fieles. Ahora ocurre algo parecido, el Papa Francisco ha entregado la Iglesia en manos del Partido Comunista Chino, y esto es infame.

  3. Este usurp@d0r mercen@ri0 está haciendo el trabajo de destrucclón para el que fue contratado. El partido comunista Chino es una parte muy importante del Nuev0 0rden Mundi@l. Allí es donde se ensayan muchas medidas que luego nos impondrán al resto del mundo. La política de hijo único fue patrocinada por la 0NU. Lo del virus de Wuhan cuyo laboratorio estaba financiado por intereses internacionales.

    El tiempo de las naciones se ha terminad0. Ya no hay países sino band@s internacionales organizadas que rinden culto a Satán y que se pelean entre si por el control del planet@, pero que todas se coordinan para destrulr la obra de Cristo.

    1. M D M 2011:

      Mi Padre Eterno, en el nombre de Su amado Hijo Jesucristo, te pido que
      protejas a Tus hijos de la persecuci0n que está siendo trazada por fuerzas
      glob@les sobre naci0nes inocentes.

      Rezo por el perdón del pecado de aquellas almas que son la causa de esta
      dificultad, para que así ellos puedan volverse a Ti con corazón humilde y
      contrito.

      Por favor, dale a Tus torturados hijos, la fortaleza para resistir tales
      sufrimientos, en expiación por los pecados del mundo, a través de Cristo
      Nuestro Señor, Amén.

  4. Cuando toque nombrar nuevos obispos para la FSSPX, ¿procederá el Papa con tanta «liberalidad» con la que está mostrando con la dictadura comunista china?
    ¡¡¡Vaya tragaderas las del argentino!!!

  5. Lo inusual y herético es que se haya firmado semejante acuerdo donde literalmente se hizo entrega formal de la Iglesia Católica China a sus verdugos del partido comunista Chino para que la aniquilen. Lo importante para las partes signatarias es que se ejecute lo pactado, es decir la destrucción y control de la Iglesia por parte de la dictadura comunista, el Vaticano por su parte trata de manipular a los pocos católicos incautos que están anestesiados y no se dan cuenta la evidente demolícion de la que es objeto nuestra Iglesia en todo sentido.

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