Encuentro en Tailandia con los religiosos, sacerdotes y seminaristas: «¿Cómo cultivar la fecundidad apostólica?»
(Aciprensa)- El Papa Francisco dirigió este 22 de noviembre un discurso a los sacerdotes, religiosos, seminaristas y catequistas de Tailandia, para alentarlos a no ceder a la tentación de pensar que son pocos, sino pensar “que son pequeños instrumentos en las manos creadoras del Señor”, y que el testimonio silencioso, fiel y generoso atrae nuevas vocaciones.
A continuación el discurso completo del Papa Francisco:
Queridos hermanos y hermanas: Buenos días.
Gracias a Mons. Joseph (Pradhan Sridarunsil) por sus palabras de bienvenida en nombre de todos ustedes. Estoy contento de poder verlos, escucharlos, participar de su alegría y palpar cómo el Espíritu realiza su obra en medio nuestro. Gracias a todos ustedes catequistas, sacerdotes, consagrados y consagradas, seminaristas, por este tiempo que me regalan.
Gracias también a Benedetta, por compartirnos su vida y testimonio. A medida que la escuchaba me venía un sentimiento de acción de gracias por la vida de tantos misioneros y misioneras que fueron marcando su vida y dejando su huella. Benedetta, nos hablaste de las Hijas de la Caridad.
Quiero que mis primeras palabras con ustedes sean una acción de gracias a todos estos consagrados que con el silencioso martirio de la fidelidad y entrega cotidiana se volvieron fecundos. No sé si llegaron a poder contemplar o saborear el fruto de la entrega, pero sin duda fueron vidas capaces de engendrar. Fueron promesa de esperanza. Por esto, al inicio de nuestro encuentro quiero invitarlos a tener especialmente presente a todos los catequistas, consagrados ancianos que nos engendraron en el amor y la amistad con Jesucristo. Demos gracias por ellos y por los ancianos de nuestras comunidades que no pudieron estar acá. Díganles a los ancianos que no pudieron estar acá, que el Papa les envía una bendición agradecida, y les pide también su bendición.
Creo que la historia vocacional de cada uno de nosotros está marcada por esas presencias que ayudaron a descubrir y discernir el fuego del Espíritu. Es tan lindo e importante saber agradecer. «El agradecimiento siempre es un “arma poderosa”. Sólo si somos capaces de contemplar y agradecer concretamente todos los gestos de amor, generosidad, solidaridad y confianza, así como los gestos de perdón, paciencia, aguante y compasión con los que fuimos tratados, sólo así dejaremos al Espíritu regalarnos ese aire fresco capaz de renovar (y no emparchar) nuestra vida y misión» (Carta a los sacerdotes, 4 agosto 2019). Pensemos en ellos, demos gracias y sobre sus hombros sintámonos también nosotros llamados a ser hombres y mujeres que ayudan a engendrar la vida nueva que el Señor nos regala.
Llamados a la fecundidad apostólica, llamados a ser aguerridos luchadores de las cosas que el Señor ama y por las que dio su vida; pidamos la gracia de que nuestros sentimientos y miradas puedan palpitar al ritmo de su corazón y, me animaría a decirles, hasta llagarse por el mismo amor; tener esa pasión por Jesús y pasión por su Reino.
En este sentido, podemos preguntarnos: ¿Cómo cultivar la fecundidad apostólica? Es una linda pregunta que podemos hacernos todos y cada uno responderlo desde su corazón (pide a su prima religiosa que traduzca lo que improvisa). Porque para mí no es fácil comunicarme con ustedes a través de un aparato (en referencia a los auriculares con que los asistentes escuchan el texto leído en español), pero ustedes tienen buena voluntad. Benedetta, tú nos hablaste de cómo el Señor te atrajo por medio de la belleza. Fue la belleza de una imagen de la Virgen que con su mirada particular entró en tu corazón y suscitó el deseo de conocerla más: ¿Quién es esta mujer? No fueron las palabras, ideas abstractas o fríos silogismos.
Todo comenzó por una mirada bella que te cautivó. Cuánta sabiduría esconden tus palabras. Despertar a la belleza, al asombro, al estupor, capaz de abrir nuevos horizontes y sembrar cuestionamientos.
Una vida consagrada que no sea capaz de estar abierta a la sorpresa es una vida que quedó a mitad de camino. El Señor no nos llamó para enviarnos al mundo a imponer obligaciones a las personas, o cargas más pesadas de las que ya tienen, y son muchas, sino a compartir una alegría, un horizonte bello, nuevo y sorprendente. Me gusta mucho esa expresión de Benedicto XVI, que considero paradigmática y hasta profética en estos tiempos: la Iglesia no crece por proselitismo sino por atracción (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 14). «Anunciar a Cristo significa mostrar que creer en Él y seguirlo no es sólo algo verdadero y justo, sino también bello, capaz de colmar la vida de un nuevo resplandor y de un gozo profundo, aun en medio de las pruebas» (ibíd., 167).
Esto nos impulsa a no tener miedo de buscar esos nuevos símbolos e imágenes, esa música particular que ayude a los tailandeses a despertar al asombro que el Señor nos quiere regalar. No tengamos miedo de querer inculturar el Evangelio cada vez más. Es necesario buscar esas nuevas formas para transmitir la Palabra, capaz de movilizar y despertar el deseo de conocer al Señor: ¿Quién es este hombre? ¿Quiénes son estas personas que siguen a un crucificado?
Preparando este encuentro pude leer, con cierto dolor, que para muchos la fe cristiana es una fe extranjera, es la religión de los extranjeros. Esta realidad nos impulsa a buscar la manera de animarnos a decir la fe “en dialecto”, a la manera que una madre le canta canciones de cuna a su niño.
Con esa confianza darle rostro y “carne” tailandesa, que es mucho más que realizar traducciones. Es dejar que el Evangelio se desvista de ropajes buenos pero extranjeros, para sonar con la música que a ustedes les es propia en esta tierra y hacer vibrar el alma de nuestros hermanos con la misma belleza que encendió nuestro corazón. Los invito a que le recemos a la Virgen, la primera que cautivó con la belleza de su mirada a Benedetta, y le digamos con confianza de hijos: «Consíguenos ahora un nuevo ardor de resucitados para llevar a todos el Evangelio de la vida que vence a la muerte. Danos la santa audacia de buscar nuevos caminos para que llegue a todos el don de la belleza que no se apaga» (ibíd., 288).
La mirada de María nos impulsa a mirar en su misma dirección, hacia esa otra mirada, para hacer todo lo que Él nos diga (cf. Jn 2,1-12). Ojos que cautivan porque son capaces de ir más allá de las apariencias, y alcanzar y celebrar la belleza más auténtica que vive en cada persona. Una mirada que, como nos enseña el Evangelio, rompe todos los determinismos, fatalismos y estándares. Donde muchos veían solamente un pecador, un blasfemo, un recaudador de impuestos, una persona de mala vida, hasta un traicionero, Jesús fue capaz de ver apóstoles. Y esa es la belleza que su mirada nos invita a anunciar, una mirada que se mete adentro, transforma y permite acontecer lo mejor de los demás.
Pensando en el comienzo de la vocación de tantos de ustedes, cuántos en su juventud participaron en las actividades de jóvenes que querían vivir el Evangelio y salían a visitar a los más necesitados, a los ignorados y hasta despreciados de la ciudad, huérfanos y ancianos. Seguro que muchos fueron ahí visitados por el Señor, haciéndoles descubrir el llamado a donarlo todo. Se trata de salir de sí mismo y, en ese mismo movimiento de salida, fuimos encontrados. En el rostro de las personas que encontramos por la calle podemos descubrir la belleza de tratar al otro como a un hermano. Ya no es el huérfano, el abandonado, el marginado o el despreciado. Ahora tiene rostro de hermano, de «hermano redimido por Jesucristo. ¡Eso es ser cristianos! ¿O acaso puede entenderse la santidad al margen de este reconocimiento vivo de la dignidad de todo ser humano?» (Exhort. ap. Gaudete et exultate, 98). Quiero impulsar y darles coraje a tantos de ustedes que, a diario, gastan su vida sirviendo a Jesús en sus hermanos, como bien señalaba el Obispo al presentarlos —se lo veía orgulloso—; a tantos de ustedes que logran ver belleza donde otros tan sólo ven desprecio, abandono o un objeto sexual a ser utilizado. Así, ustedes son signo concreto de la misericordia viva y operante del Señor. Signo de la unción del Santo en estas tierras.
Tal unción requiere de la oración. La fecundidad apostólica requiere y se sostiene gracias a cultivar la intimidad de la oración. Una intimidad como la de esos abuelos, que rezan continuamente el rosario. Cuántos de nosotros hemos recibido la fe de nuestros abuelos, y los hemos visto así, entre las tareas del hogar, con el rosario en la mano, consagrando toda su jornada. La contemplación en la acción, dejando que Dios sea parte de todas las pequeñas cosas del día. Es vital que hoy la Iglesia anuncie el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demoras y sin miedo (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 23), como personas que cada mañana, en ese cara a cara con el Señor, vuelven a ser enviadas. Sin la oración, toda nuestra vida y misión pierde sentido, fuerza y fervor.
Si a ustedes les falta la oracion, cualquier trabajo que hacen no tiene sentido, no tiene fuerza, no tiene valor. La oración es el centro de todo.
Decía San Pablo VI que uno de los peores enemigos de la evangelización era la falta de fervor (cf. Exhort. ap. Evangelii nuntiandi, 80). Y el fervor para el religioso, religiosa, sacerdote, catequista, se alimenta en ese doble encuentro: en el rostro del Señor y en el de los hermanos. También nosotros tenemos necesidad de ese espacio donde volver a la fuente para beber del agua que da vida. Inmersos en miles de ocupaciones, busquemos siempre el espacio para recordar, en la oración, que el Señor ya ha salvado al mundo y que estamos invitados con Él a hacer tangible esta salvación.
Nuevamente, gracias por vuestra vida, testimonio y entrega generosa. Les pido que, por favor, no cedan a la tentación de pensar que son pocos, piensen más bien que son pequeños instrumentos en las manos creadoras del Señor. Él irá escribiendo con sus vidas las mejores páginas de la historia de salvación en estas tierras.
No se olviden de rezar y hacer rezar por mí.
Gracias.
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¿La Nueva Evangelización o la «nueva inculturación»?
Me temo que Jesucristo no sabía inculturarlo, que es igual a aguarlo, recortarlo, desnaturalizarlo, manipularlo, acomodarlo al gusto del consumidor.
«Id y predicar este Evangelio a todas las criaturas…»
En efecto, no es igual «inculturar», o lo que es lo mismo, introducir cambios que adaptar la Palabra de Dios a las culturas de las naciones, para «aculturar» éstas acorde con la Verdad del Reino.
Inculturar el Evangelio es cambiarlo como mensaje pretendiendo cambiar el Reino.
Sois enemigos de la fe?
Somos enemigos de la fe que se profese a la pachamama, moloch y demás bichos.
Enemigos de la fe? No, para nada, seguidores del Evangelio. Mire, el Evangelio es la Santa Tradición, es decir, aquello que no es inspirado sino transmitido por los evangelistas y que recoge no sólo la vida de Jesucristo, sino su Palabra, la Verdad, el mensaje que se ha de difundir a todas las criaturas, a todos los pueblos, a todas las naciones, y ahí no hay que cambiar ni una sola coma. Lo que si se debe hacer es explicarlo de acuerdo con la cosmovisión de cada pueblo para que lo puedan INCULTURAR en su vida, pero no cambiar el Evangelio en sí.
No es que no supiera, si no, que no era necesario.
Porque estrictamente hablando, como hablaba Cristo, pero con toda humildad y toda ternura que procedía del Padre mediante el Espíritu, «inculturar, que significa introducir cultura, es como sembrar al mismo tiempo la cizaña con el trigo; así en la siega, los ángeles separarán, en gavillas la cizaña del trigo, y guardarán el trigo en el granero y la cizaña irá directamente al horno, para ser destruída».
Cristo nunca hablaba de forma amplia, siempre se dedicaba a exponer las cosas y los sucesos por parábolas, pero las explicaba cuando sus discípulos le solicitaban la explicación correspondiente, porque no entendían el mensaje. En Isaías, ya se comenta que «siempre por parábolas para que viendo vean y oigan pero no entiendan…»
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Id por todo el mundo e inculturad el evangelio. ¿En serio?
Francisco, no cambies las palabras para confundir a la gente!!!!!!
Las palabras del Papa caen en el vacío cuando vemos sus acciones políticas y administrativas . Para él, inculturar el Evangelio, es ceder a los reclamos de los que enfrentan la Fe. Fijémonos en sus alianzas políticas. Todos coinciden con él, en luchar contra la pobreza -supuestamente- pero todos son pro aborto, ideología de género, autoritarismo (en todas sus variantes). Cede en aquello que son cosas esenciales. Y en lo administrativo, ya vemos hasta el hartazgo, cómo hace y «des-hace» lo que quiere, aplicando una ley implacable «si es amigo mío, se salva». En esto último, el caso Zanchetta es, tal vez, el más evidente. De todos modos, la gente de Fe verdadera seguirá firme por el camino de la Evangelización, que nos lleva muchas veces, a padecer el rechazo y la violencia, de los que se oponen a Jesucristo.
Acertadas observaciones, Fernando.
¿Qué es eso de «inculturar»? ¡Que hable en cristiano, por Dios!
Es un sinónimo de aculturación, que es el concepto que tradicionalmente se ha empleado en las investigaciones y literatura de la Antropología Social, para referirse a los intercambios culturales, comerciales y de todo tipo que se producen entre los pueblos, particularmente los que son vecinos. Un ejemplo son los términos de origen anglo incorporados a nuestra lengua.
Más que intercambiar es incorporar.
Palabrejas.
Católicos que reniegan del Santo Padre?
Te has perdido en la red, máquina.
Católicos que renegamos del embuste, la hipocresía y la maldad. Las más graves de la historia de la Iglesia.
Católicos que no renegamos de Cristo, es decir, de la Cristiandad. Cuidado con confundir la debida obediencia al Papado y la veneración que los buenos papas se merecen con la PAPOLATRIA que se ha instalado en un sector de la Iglesia, y es hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. Y esto no es una opinión mía, sino que la tiene usted en el Nuevo Testamento, busque y léala ni
Creo que inculturar es meter la religión católica dentro de las culturas predominantes en esos países para que dé muchos frutos.
Sí Gárgola, eso es lo que debería ser, pero con Francisco ya hemos comprobado hasta la saciedad que su inculturar es poner a los dioses globales y paganos delante del Evangelio y relegar a Cristo.
Si se modifica mi comentario, como cristiano auténtico, no volveré a escribir más y, no veremos en la siega… tal vez le toque a un servidor, enjuiciar, la verdad y la mentira, y separar la cizaña del trigo
El Evangelio no se toca. Y punto.