El arzobispo de Tarragona confiesa haber votado en el referéndum ilegal del 1-O

por Michael Collins | 18 junio, 2019

A continuación, la traducción en español de la entrevista concedida por el nuevo arzobispo de Tarragona, Joan Planellas, a ara.cat

En su consagración dijo que sentía «ilusión y» temblor «.

Sí, la ilusión de poder anunciar el Evangelio de Jesús. Y el temblor del sentido de la responsabilidad, de no hacerlo bien. Hay un texto de San Agustín que he meditado mucho estos días: «Para vosotros yo soy el obispo, pero con vosotros soy cristiano». Tengo la esperanza de ser uno más pero también me ha correspondido la responsabilidad.

Usted se licenció en teología en la Gregoriana de Roma. ¿No es una contradicción que una disciplina académica se ocupe de una cuestión que no es empíricamente verificable?

Hay muchas cosas, en la vida, que no son verificables. Cuando un chico y una chica deciden salir juntos y luego casarse, formar una familia, que tienen de empíricamente verificable en aquella decisión? Hay algo superior, que es dar el corazón. La fe es creer. Creer significa dar el corazón a Jesucristo. Tiene algo de apuesta. Esto es la fe. Y después, la teología que es? Con una base más empírica que son las fuentes bíblicas, establecer la credibilidad de Jesús de Nazaret.

¿La estructura de la Iglesia es como un ruido formidable que se interpone entre el Evangelio y la sociedad?

La Iglesia tiene siempre un claroscuro. Si la Iglesia fuera una pintura sería como un cuadro de Caravaggio, con ese contraste entre la luminosidad y aquella oscuridad, porque la Iglesia es humana (no hay una Iglesia sin personas) pero no es meramente humana, la Iglesia tiene las sus raíces en el misterio de Dios.

Sor Lucía Caram explica que le dijo al papa Francisco que cada vez le costaba más ser cristiana dentro de la Iglesia católica, y que el Papa le contestó «¿ Me lo dices o me lo cuentas?» No le ha pasado, esto ?

A veces me lo he planteado. Creo que el Concilio Vaticano II, en aspectos como la jerarquía, apenas comienza. Las grandes reformas en la vida de la Iglesia, si lo miramos históricamente, siempre cuestan.

¿Cómo se le puede decir a una chica que se puede sentir bien dentro de la Iglesia si tiene cerradas las puertas del sacerdocio, por ejemplo?

El tema del sacerdocio debemos trabajar. La experiencia allí donde he trabajado hasta la semana pasada es que muchas parroquias se llevan gracias a las mujeres. El futuro de la Iglesia del siglo XXI será un laicado comprometido, hombres y mujeres indistintamente, trabajando en conjunto. Esto por la base. Por arriba, Dios dirá. El papa Francisco nombró una comisión para que estudie el diaconado permanente femenino. Se puede incidir en este campo.

Pero es perfectamente imaginable una mujer revestida en un altar oficiando la misa.

Es imaginable.

También aquí, en Tarragona, ha habido casos de abusos sexuales a menores. Como piensa tratar el problema?

Es un tema grave. Me impresionó un artículo de Lluís Foix en La Vanguardia que decía que «a la Iglesia se le exige una moral superior porque es la depositaria del Evangelio», y es verdad, el listón del Evangelio es alto, pero la vida cristiana también es un camino, con las miserias y pecados de cada uno. Ahora lo tenemos que afrontar. A la Iglesia le ha pasado lo mismo que a aquella persona que recibe una mala noticia, que te quedas clavado en el sofá y te falta capacidad de reacción, y no quiero justificar nada cuando digo esto. Ahora viene el segundo momento, el de la transparencia con misericordia y con justicia.

¿No será que los primeros momentos la Iglesia decidió esconderlo todo?

Sí, y este es un problema añadido. A los primeros momentos se puso una cortina. Pero eso se acabó. Debemos abrir cortinas para justicia, actuando con misericordia con las víctimas y también con los que han cometido los delitos, porque son personas y también necesitan ayuda para seguir con su vida, y remarco que con esto no estoy diciendo que continúen haciendo el ministerio que hacían antes.

¿Qué ha fallado en la formación de los sacerdotes?

Falló el cambio, el cambio terrible que ha habido desde los años sesenta para acá. Como dice el Papa Francisco, no estamos en una época de cambios sino que estamos en un cambio de época. Se ha pasado de un modelo de cura, el del señor rector que dice la misa y va a ver a los enfermos y luego a rezar el rosario, a un modelo de cura muy diferente. Tu pregunta el horario de la mayoría de los curas de cualquier diócesis en Cataluña. El antiguo modelo se ha roto y esto ha supuesto una crisis en personas que no lo han sabido afrontar. O tal vez no hemos tenido la capacidad de dar herramientas espirituales y humanas, aquella madurez que hay.

Ramon Maria Nogués escribió en la revista El Pregón un trabajo sobre el colapso de la fe cristiana en Cataluña, que él asociaba al colapso de la noción de Dios en la sociedad, que hace que falle la transmisión familiar de la fe . ¿Qué se propone hacer frente a esto?

Heidegger ya dijo que ante el empirismo de la sociedad contemporánea, la filosofía ha llegado a su fin, y que la única esperanza que tenemos es que con el pensamiento y la poesía hacemos surgir la nostalgia de un Dios. Este es un camino que deberíamos recuperar. Y eso cómo se hace? Proponiendo positivamente la fe cristiana en nuestros ambientes. Y quien tenga oídos, oiga. Para los cristianos, esta es nuestra riqueza. Hay una carta de un cristiano perseguido del siglo II que dice: «El cristiano es el alma del mundo». ¿Cómo podía decirlo, en un contexto adverso, de absoluta minoría? Pero allí estaba el alma. Había un espíritu joven.

Por eso su lema episcopal es «El espíritu hace joven la Iglesia».

Lo creo profundamente. Con este cambio de época debemos recuperar la joya del Evangelio. Qué tenemos que ofrecer a la sociedad? Dejémonos de clericalismos, debemos volver al Evangelio. El resto son historias. Y quien tenga oídos, oiga.

¿Las orejas no están ocupadas escuchando la nueva religión, el consumo?

Este es el drama de la sociedad contemporánea: hemos pasado del ser al tener . Y con este cambio de verbo hemos perdido muchas cosas. De ahí la crisis de las humanidades, también. Esta semana fui al primer acto civil en Tarragona, y uno de los oradores hablaba de las dificultades que tienen las humanidades para encontrar subvenciones. La Iglesia siempre apoyará la recuperación de las humanidades. ¿Por qué? Porque tenemos que mirar de pasar del poseer al ser .

A partir de ahora, usted es el primado de la Iglesia en Cataluña. Se siente así?

El temblor es en parte por eso, también. Ya sabéis que hay dos provincias eclesiásticas, la Tarraconense y la de Barcelona, ​​que se unen sinodalment en la Conferencia Episcopal Catalana, de la que yo tengo que ir delante, digámoslo así. Y creo que el futuro de la Iglesia en Cataluña no pasa únicamente por hacer un trabajo meramente en la diócesis, sino que hay una coordinación interdiocesano. He hablado con el cardenal Omella, y él es consciente, de hecho me lo ha repetido estos días casi cada vez que nos hemos encontrado. Debemos hacer un trabajo conjunto. Y no partimos de cero. Tenemos 1.600 años de historia.

¿Para usted fue una sorpresa fue nombrado arzobispo?

Para mí, mucho, no me lo esperaba en absoluto, ni me lo había imaginado.

Ya sabe que Roma ha enviado con frecuencia obispos de fuera de Cataluña, últimamente catalanohablantes, y que a usted se le considera no ya catalanista, sino independentista.

Ratifico lo que han dicho los mismos obispos de la Conferencia Episcopal Tarraconense, que siento un gran amor por mi tierra. Quién puede renegar de su tierra? ¿Puedo renegar de mi Empordà? ¿De Cataluña, que tiene cultura, lengua y talante propios, una cultura que he mamado a la familia y al pueblo? Y después quiero ofrecer a este pueblo lo mejor que le puedo ofrecer, que es el Evangelio de Jesucristo.

¿Se siente cómodo con aquella nota del tiempo del cardenal Cañizares que decía que la unidad de España «es un bien moral de obligada protección»?

Afirmado mi amor por Cataluña, la Iglesia no tiene que meterse en la política concreta. El Concilio Vaticano II subraya que la Iglesia debe sostener el amor por la tierra en la que vivos y ofrecerle el Evangelio, pero luego, si hay democracia, corresponde a la política concreta decidir cuál es el futuro mejor para a ese país. Y en Cataluña tenemos el problema que tenemos, pero eso es otra historia.

Qué contribución quiere hacer a este problema que tenemos?

Yo creo que, en estos momentos, la Iglesia tiene que estar detrás, curando heridas. Hay una herida abierta con todo lo que ha pasado los últimos años. La herida ya la teníamos, no es que lo hayamos hecho ahora. Hubo una herida brutal en la Guerra Civil. Y esta herida, en el momento de la Transición, más que curarla, se tapó. Y ahora ha vuelto a abrirse. Creo que aquí nos ha faltado diálogo, y apelo al diálogo de los políticos. Rousseau, en El contrato social, Se pregunta: «¿Qué es el bien común?» El bien común es la renuncia tuya, mía, del otro, y la suma de las renuncias es el bien común. Cada instancia política debería preguntar a que es capaz de renunciar por el bien común, y no forzar la máquina diciendo: «Yo no me muevo ni un milímetro porque tengo que reivindicar lo que creo». Y así podríamos entablar un diálogo. Y luego podría haber la virtud del perdón. En estos momentos, apelo a la virtud heroica del perdón. Y si conviene, yo m’agenollaré para pedir el perdón, porque es la única manera de seguir adelante, porque nos ha pasado como en el Evangelio. Dice Jesús que si tienes un conflicto entre hermanos, «entended os antes uno no te ponga al guardia, y los guardias lleven el juez, y el juez decida encerrarte en prisión, porque no saldrás hasta que no hayas pagado hasta el último centavo «. Esto lo dice Jesús.

Cuando dice que es capaz de ponerse de rodillas para pedir perdón, para pedir perdón por qué cosa?

Para pedir perdón por todo lo que en Cataluña quizás no hemos terminado de entender o de sentir sobre los anhelos, los deseos, las esperanzas del otro que no piensa como pienso yo. Creo que la Iglesia debe ser la instancia de curar heridas y ver la manera de sacar adelante este país.

Piensa visitar a los presos políticos?

Lo puedo hacer en caso de que ello convenga.

Fue a votar el 1 de Octubre?

Sí, fui a votar.