En relación con el acceso a los sacramentos de las personas que viven en uniones no sacramentales remiten a «las enseñanzas de San Juan Pablo II» y el portavoz de la Conferencia Episcopal defiende que la doctrina de la Iglesia no ha cambiado.
Los obispos polacos publicarán en los próximos meses unas directrices para la aplicación de la exhortación apostólica Amoris Laetitia. Los avances en este documento fue uno de los temas tratados durante la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Polaca celebrada los días 6 y 7 de junio.
Los obispos polacos abordaron las cuestiones del acompañamiento, discernimiento e integración de las personas que viven en una relación no sacramental, siguiendo la invitación del Papa Francisco expresada en Amoris Laetitia.
En este sentido, en una declaración posterior a la Asamblea Plenaria, los obispos ponen de relieve que en el acompañamiento de personas que viven en uniones no sacramentales es necesario guiar a un verdadero arrepentimiento y a la reconciliación sacramental.
En relación con el acceso a los sacramentos de las personas que viven en uniones no sacramentales, los obispos polacos remiten a «las enseñanzas de San Juan Pablo II, cuyo sucesor es ahora el Papa Francisco». Asimismo, el portavoz de la Conferencia Episcopal, Pawel Rytel-Andrianik, ha defendido que la enseñanza de la Iglesia no ha cambiado en estos casos, según recoge Katholisch.de.
Tras la publicación de Amoris Laetitia, se han propuesto diversas interpretaciones -muchas veces no sólo divergentes, sino también contradictorias-, en relación con el capítulo octavo que aborda el discernimiento de las situaciones llamadas irregulares. Algunas de estas interpretaciones –una de las más recientes la de los obispos de Bélgica– señalan que Amoris Laetitia ha abierto una puerta para que “los divorciados vueltos a casar” puedan recibir la ayuda los sacramentos.
En la exhortación apostólica Familiaris consortio, Juan Pablo II indica que la Iglesia reafirma su práxis de no admitir a la comunión eucarística a los divorciados que se casan otra vez y que la reconciliación en el sacramento de la penitencia sólo puede darse a aquellos que estén dispuestos a una forma de vida que no contradiga la indisolubilidad del matrimonio.
Para los obispos polacos, la exhortación apostólica Amoris laetitia debe ser leída en continuidad con las enseñanzas contenidas en Familiaris consortio. El portavoz de la Conferencia Episcopal de Polonia, en declaraciones a Catholic News Agency, afirmó que «los obispos ven Amoris Laetitia como un tesoro de la Iglesia que se basa en la Familiaris consortio”.
Se espera que las directrices para la aplicación de Amoris Laetitia de los obispos polacos vean la luz en otoño.
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Estupendo, pero la confusión generada por Francisco deliberadamente sube un tono más. Esto es la locura. Pura esquizofrenia. ¿ Habrá que llevar la Iglesia Católica a la UCI ?
Cardinali, vescovi e “Amoris laetitia”. Qualche conteggio
Salvato in: Blog scritto da Aldo Maria Valli
Per chi si occupa di sport questa è stagione di cifre, tabelle, consuntivi, classifiche. Anche nella Chiesa, comunque, c’è da fare qualche conto.
Parlo di cardinali, vescovi e «Amoris laetitia». E parto dalla Conferenza episcopale polacca, che a Zakopane ha concluso la sua assemblea generale con una dichiarazione del presidente, monsignor Pawel Rytel-Andrianik, secondo il quale l’insegnamento della Chiesa, per quanto riguarda la Santa Comunione per quelle persone che vivono in relazioni non sacramentali, «non è cambiato dopo “Amoris Laetitia”».
Nella loro dichiarazione pubblica, i vescovi polacchi spiegano che i cattolici che vivono tali relazioni dovrebbero essere portati «ad una vera conversione» e, facendo riferimento alla «Familiaris consortio» di Giovanni Paolo II, ribadiscono che l’accesso ai sacramenti per i risposati è possibile solo se essi vivono in un rapporto fedele e casto.
Dunque, dopo che monsignor Jan Watroba, presidente del Consiglio per la famiglia della Conferenza episcopale polacca, aveva già espresso la sua posizione a favore dell’insegnamento di Giovanni Paolo II, e dopo che l’ausiliare di Lublino, Józef Wróbel, aveva sostenuto la scelta dei quattro cardinali che hanno inviato a Francesco i loro «dubia» su «Amoris laetitia», ora i vescovi polacchi si sono ufficialmente pronunciati anche in forma comune e, a quel che ci risulta, si tratta della prima presa di posizione sostanzialmente critica verso «Amoris laetitia» da parte di una Conferenza episcopale.
In precedenza tre vescovi del Kazakistan (Tomash Peta, Jan Pawel Lenga e Atanasius Schneider) avevano diffuso, nel gennaio di quest’anno, una dichiarazione congiunta con la quale chiedevano a papa Francesco di «confermare la prassi immutabile della Chiesa per quanto riguarda la verità dell’indissolubilità del matrimonio». E sulla stessa linea era stata una presa di posizione di sei vescovi canadesi dell’Alberta e dei Territori del Nord Ovest, guidati dall’arcivescovo di Edmonton Richard Smith.
Se è vero che alcune conferenze episcopali (Malta, Germania e Belgio), così come nel caso dei vescovi della regione pastorale di Buenos Aires, hanno pubblicato linee guida in cui si prevede, a determinate condizioni, l’accesso ai sacramenti per i divorziati risposati, è anche vero che altri singoli vescovi in varie parti del mondo hanno detto che non permetteranno un cambiamento della dottrina cattolica sul matrimonio. Si tratta per esempio di Charles Chaput di Philadelphia, Vitus Huonder di Chur (Svizzera), Wolfgang Haas di Vaduz (Liechtenstein).
Ma è possibile avere un quadro un po’ più completo?
È quello che cerca di fare Maike Hickson, che nel sito «Onepeterfive», riprendendo un conteggio di «Lifesitenews», propone una tabella sulla base delle dichiarazioni pubbliche di cardinali e vescovi.
Eccola.
A favore dei «dubia»
Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra, Joachim Meisner (ovvero i quattro cardinali che hanno firmato i «dubia»), arcivescovo Luigi Negri (emerito di Ferrara – Comacchio), vescovo Charles J. Chaput, cardinale Joseph Zen (emerito di Hong Kong), vescovo Rene Henry Gracida (emerito di Corpus Christi, Texas), arcivescovo Tomash Peta, arcivescovo Jan Pawel Lenga, cardinale Wim Eijk (arcivescovo di Utrecht), vescovo Andreas Laun (Salisburgo, Austria), cardinale Renato Raffaele Martino, cardinale Paul Josef Cordes, vescovo James D. Conley (Lincoln, Nebraska), cardinale George Pell, vescovo Athanasius Schneider, vescovo Jan Watroba, vescovo Józef Wróbel.
Vescovi e cardinali che si oppongono ai «dubia»
Arcivescovo Bruno Forte (Chieti – Vasto), cardinale Vincent Nichols (arcivescovo di Westminster), cardinale Donald Wuerl (arcivescovo di Washington), cardinale Orlando Quevedo (arcivescovo di Cotabato, Filippine), cardinale Gerhard Müller (ma, sembra di capire, più per quanto riguarda la forma che la sostanza), cardinale Walter Kasper, cardinale Reinhard Marx, cardinale Fernando Sebastian Aguilar (emerito di Pamplona, Spagna), arcivescovo Mark Coleridge (Brisbane, Australia), monsignor Pio Vito Pinto, cardinale Wilfrid Fox Napier (arcivescovo di Durban, Sudafrica), cardinale Claudio Hummes, monsignor Frangiskos Papamanolis (emerito di Santorini, Grecia), cardinale Blase Cupich (arcivescovo di Chicago), cardinale Joseph Tobin (arcivescovo di Newark), cardinale Christoph Schönborn.
Stando alla tabella, c’è poi un cardinale in posizione intermedia, Angelo Amato, secondo il quale «il dibattito deve proseguire nel rispetto reciproco».
Come si vede, prima del pronunciamento dei vescovi polacchi il confronto era punto a punto, ma ora coloro che si sono dichiarati favorevoli ai «dubia» prevalgono. È chiaro comunque che la questione non è soltanto numerica. Per tanti motivi, la Chiesa polacca ha oggettivamente un peso notevole e il fatto che una Conferenza episcopale come quella abbia deciso di uscire allo scoperto apre una fase nuova.
Aldo Maria Valli
La Iglesia Polaca se mantendra como modelo para todos los pastores que hayan sentido confusion por AL.
Polonia ha sido siempre una nacion que ha aido aplastada por fuerzas oscuras..pero se ha mantenido fiel a su fe.
La iglesia de Polonia seguira suendo esposa de Cristo con luz…donde se resguardara la Eucaristia y el Sacramento del Matrimonio.
Es urgente la correccion a Bergoglio.
Pues si como dice el portavoz de la Conferencia Episcopal de Polonia «los obispos ven Amoris Laetitia como un tesoro de la Iglesia que se basa en la Familiaris Consortio» ¿ Por qué los obispos polacos van a publicar en los próximos meses unas directrices para la aplicación de la exhortación apostólica Amoris L ? y ¿Por qué la interpretación está siendo tan diferente según las distintas Conferencias Episcopales? Un texto que permite hacer distintas interpretacionesde un mismo asunto, según sea el lector e intérprete del mismo, no puede ser considerado un tesoro para la Iglesia. Los polacos tienen suerte, porque sus obispos son fieles a la Doctrina de la Iglesia y el documento seguirá el camino marcado por S. Juan Pablo II; pero ¿ y los católicos que no tienen Conferencias episcopales así?
Que bien. Era necesario ser claros y no divagar para confundir. La Iglesia no es populista y si fiel al Magisterio que custodia la palabra rebelada por Jesucristo. Y los fieles debemos adaptarnos a la ley de Dios y no al revés. Gracias por lo que están haciendo en ser claros con la verdad.
Eso confirma que la AL se interpreta según el gusto de cada diócesis…unos según JPII, otros según Francisco. Es perfecto y parece inspirada por el espíritu ( del mundo).
Los obispos polacos acaban de entrar en el juego de las interpretaciones. ¡Bravo!
Que el último apague la luz y cierre la puerta.
La AL como cualquier texto expresado en signos lingüísticos da lugar a interpretaciones. Discrepar en la mismas es algo deriva de la vaguedad y polisemia del lenguaje. La crítica a la AL ignora la praxis en relación a los juicios de nulidad de matrimonio. En especial al c. 1095 inc. 3 consignado por San Juan Pablo II quen permitió las nulidades por causales de naturaleza psicológica. El tema de los conflictos matrimonial no se juegan en blanco y negro como alguno propone. Por lo demas, parece que el episcopado mundial se ha equivocado.
Me avergüenzo de mis obispos.
Si el Papa está mal, ¿quién tiene razón?
Cualquier excusa es buena para ser sin piedad.
Jesús comió con los fariseos, pero ellos mismos no eligió.
Me avergüenzo de mis obispos.
Si el Papa está mal, ¿quién tiene razón?
Cualquier excusa es buena para ser sin piedad.
Jesús comió con los fariseos, pero ellos mismos no eligió.