Amoris Laetitia vuelve a beber del magisterio de S. Juan Pablo II en ‘Familiaris Consortio’ y recuerda que el divorcio es un mal y que la integración siempre debe hacerse evitando el escándalo. La clave del Papa para los divorciados vueltos a casar: «Guiar, discernir, integrar». El texto, como adelantó INFOVATICANA, lleva la firma del Papa del día de San José, 19 de marzo, y se divide en nueve capítulos. Uno de los grandes temas abordados durante el Sínodo de la Familia fue el del acceso a los sacramentos por parte de los divorciados vueltos a casar.
En la nueva exhortación apostólica, Francisco afirma que «el divorcio es un mal» pero invita a los sacerdotes a acompañar espiritualmente a los divorciados para que participen de forma más activa en las comunidades. Mientras afirma que “sólo la unión exclusiva e indisoluble entre un varón y una mujer cumple una función social plena”, el Papa también invita a integrar a los divorciados y a considerar su situación de forma particular, sin «afirmaciones demasiado rígidas» ni condenas definitivas.
Francisco no se pronuncia definitivamente sobre el acceso a la comunión de los divorciados vueltos a casar, sino que propone a los sacerdotes tener en cuenta “la complejidad de cada situación”, y acompañar espiritualmente para discernir si se encuentran en situación de pecado mortal que impide el acceso a los sacramentos.
«Si se tiene en cuenta la innumerable diversidad de situaciones concretas, puede comprenderse que no debía esperarse del Sínodo o de esta Exhortación una nueva normativa general de tipo canónica, aplicable a todos los casos», explica el Santo Padre respecto a uno de los temas más polémicos del Sínodo, al tiempo que añade: «Comprendo a quienes prefieren una pastoral más rígida que no dé lugar a confusión alguna, pero creo que Jesucristo quiere una Iglesia que, al mismo tiempo que expresa su enseñanza objetiva, no renuncia al bien posible».
Sin embargo, el Papa añade que «para evitar cualquier interpretación desviada» reafirma que la Iglesia jamás debe renunciar a «proponer el ideal pleno del matrimonio» sin tibieza y evitando cualquier forma de relativismo. Asimismo, recuerda que «en la ley no hay gradualidad», y que no se puede prescindir de la verdad ni conceder excepciones o privilegios de forma indiscriminada.
Condena las leyes que imponen la ideología de género
En esta exhortación apostólica, el Papa también aborda el problema de la ideología de género, que condena por negar la diferencia del hombre y la mujer. Advierte a los fieles sobre el peligro de esta ideología que pretende imponerse como un «pensamiento único» a través de algunas leyes y que busca determinar la educación de los niños.
El Papa llama la atención sobre el avance en muchos países de leyes que buscan deconstruir el matrimonio y la familia, basándose en la autonomía de la voluntad. El pontífice rechaza que un matrimonio exclusivo, indisoluble y abierto a la vida «sea una oferta anticuada entre muchas otras», sino que supone el verdadero sentido del matrimonio.
Respecto a la homosexualidad, el Santo Padre pide que se elimine «todo signo de discriminación injusta» y cualquier forma de agresión o violencia contra este colectivo. En cuanto a la posibilidad de algún tipo de reconocimiento de las uniones de personas del mismo sexo, el Papa recuerda que los obispos en el Sínodo concluyeron que «no existe ningún fundamento para establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia».
Francisco, en esta exhortación, cierra la puerta a la posibilidad de reconocer el «matrimonio homosexual», aunque no deja de señalar lo que ya se sabía: la necesidad de respetar la dignidad de las personas homosexuales.
El aborto ‘no es un derecho’
Otro de los grandes temas que aborda el Santo Padre en el documento es la defensa de la vida y condena el aborto y la eutanasia.
Respecto al aborto, Francisco sostiene que «de ningún modo se puede plantear como un derecho sobre el propio cuerpo» y que «el derecho a la vida del niño inocente que crece en el seno de su madre» es inalienable.
«Constituye una contradicción lacerante», lamenta el Papa, que el mismo lugar donde la vida es engendrada se convierta en el lugar en el que la vida es destrozada. Asimismo, se recuerda a los profesionales que trabajan en el ámbito sanitario «la obligación moral de la objeción de conciencia».
Esta nueva exhortación apostólica condena también los vientres de alquiler como una forma de «instrumentalización y mercantilización del cuerpo femenino». Respecto a «la eutanasia y el suicidio asistido», sostiene que «son graves amenazas para las familias de todo el mundo».
Sí a la educación sexual de los niños y jóvenes
El Papa Francisco ha recomendado a los padres que eviten “una nociva invasión” de la vida personal de sus hijos porque, asegura, “la obsesión no es educativa”, aunque “siempre haga falta una vigilancia”. El Santo Padre también pide que los padres se responsabilicen de la educación de sus hijos y no deleguen toda la responsabilidad en las escuelas, especialmente en lo referente a la formación moral.
Asimismo, el Papa ha defendido la educación sexual con un “sano pudor” y ha criticado la definición de “sexo seguro” que, señala, “transmite una actitud negativa hacia la finalidad procreativa natural”. “Es difícil pensar la educación sexual en una época en que la sexualidad tiende a banalizarse y a empobrecerse”, señala el pontífice, al tiempo que propone una educación sexual que sólo puede entenderse en el marco de una educación para el amor y la donación.
“Sin el pudor podemos reducir el afecto y la sexualidad a obsesiones que nos concentran solo en la genitalidad, en morbosidades que desfiguran nuestra capacidad de amar y en diversas formas de violencia sexual que nos llevan a ser tratados de modo inhumano o a dañar a otros”, añade. Respecto a la virginidad, Francisco afirma que “tiene el valor simbólico del amor que no necesita poseer al otro, y refleja así la libertad del Reino de los Cielos. Es una invitación a los esposos para que vivan su amor conyugal en la perspectiva del amor definitivo a Cristo”.
Lea íntegra la exhortación apostólica sobre la familia ‘Amoris Laetitia’
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gabriel ariza, y sobre la comunión a los divorciados vueltos casar, alguna novedad? gracias.
Vaya noticia!
Alguien esperaba que una encíclica contradijera la Doctrina?
Ya se sabia. Se reafirma la doctrina, pero se cambia la praxis haciendola mas laxa, de forma que la doctrina, a la practica, queda como un ideal, superado por la situacion de cada matrimonio irregular, que ya no es llamado a la conversion, sino a buscar una excusa para mantener su situacion.
Pues la «praxis» , la pastoral con respecto a los divorciados puede ser un tragadero para hacer de la conciencia lex suprema. Si a los divorciados vueltos a casar, se les permite la Comunión (salvo, como ya está recogido en otros documentos, que vivan de acuerdo a la ley moral de la castidad y continencia perfecta), se ha roto por la vía de los hechos la verdad católica.
Esta verdad afirma que , quien está objetivamente en pecado (no subjetivismo de conciencia propia), no puede acercarse a recibir el Cuerpo de Cristo. Y, si esto no tiene ninguna importancia para recibir este «Sacramentum Admirabilis», entonces hemos entrado en las doctirnas protestantes eucarísticas, por tanto ahí no está realmente el Cuerpo de Cristo, sino un simple memorial o signo de comunión . El coladero docltrina es doble y muy grave.
Aquellos que, por otra parte, dicen que los divorciados pueden hacer comuniones espirituales parece que yerran, porque lo primero para unirse con Dios es el arrepentimiento y confesión del pecado, sino esa «comunión» sólo puede ser una petición a Cristo para la propia conversión y de la fuerza divina para llevarla a cabo.
una palabra podría definir este adefesio de exhortación apostólica; CONFUSIÓN!
Para mi es LUZ y Misericordia
La frase que más me llama la atención es «Nadie puede ser condenado para siempre, porque esa no es la lógica del Evangelio. No me refiero sólo a los divorciados en nueva unión sino a todos, en cualquier situación en que se encuentren». ¿Cómo se come eso?
Pero, ¿Han leído la exhortación o solo lo que les dicen?
Lo que dice el Papa sobre los divorciados vueltos a casar es esto:
«A las personas divorciadas que viven en nueva unión, es importante hacerles sentir que son parte de la Iglesia, que «no están excomulgadas» y no son tratadas como tales, porque siempre integran la comunión eclesial[261]. Estas situaciones «exigen un atento discernimiento y un acompañamiento con gran respeto, evitando todo lenguaje y actitud que las haga sentir discriminadas, y promoviendo su participación en la vida de la comunidad. Para la comunidad cristiana, hacerse cargo de ellos no implica un debilitamiento de su fe y de su testimonio acerca de la indisolubilidad matrimonial, es más, en ese cuidado expresa precisamente su caridad»
¿Cuál es el problema?
¿Qué dice para que estén ustedes tan alarmados por ella?
Me he leído el documento. Sinceramente no lo entiendo. ¿ puedo o no comulgar?
En religionlibertad explican que no se dice nada sobre la Comunion.
Aqui comienza la era de las tinieblas.. pues cada uno tendra que discernir y tomar sobre si la carga y responsabilidad de su salvacion.
Tomo el riesgo?
A partir del reconocimiento del peso de los condicionamientos concretos, podemos agregar que la conciencia de las personas debe ser mejor incorporada en la praxis de la Iglesia en algunas situaciones que no realizan objetivamente nuestra concepción del matrimonio» (n. 303).
Este numeral pareceria decir que la conciencia de un particular regule la practica de la Iglesia aunque fueran contrarias al concepto de matrimonio cristiano….esto dejaria abierto toda forma de matrimonio si le parce moral a un particular????????
Dije que no comentaria mas… pero veo gasta ahora que no cita a Cristo…escrituras..padres de la Iglesia y Papas..
Tampoco habla de la Comunion Espiritual…que es como Benedicto soluciona todo .. a quien no puede ser absuelto.
Abre la absolucion gradual Francisco ? Pues mi recomendacion es no seguir leyendo la intencion de Francisco en cada frase porque nos alejaria de Cristo y de su Iglesia.
Las iglesias protestantes abren su puerta a toda clase de conductas..y sus iglesias estan vacias. Cual es la urgencia de cambiar la pastoral? Para vaciar nuestra Iglesia?
8 de abril.. 8 04 = 12
alguien sabe que signfica esta fecha?
Aunque fuese firmada el dia de San Jose
Ya saben, y que quede claro, SS Francisco ha dicho «una función social plena». Nada de mencionar el plan de Dios; y es que lo otro cumple una función social parcial. ¡ya saben!
Se hace flaco favor a todos con el eufemismo «divorciados vueltos a casar», para referirse al adulterio. No son divorciados porque Cristo abolió el divorcio y por ende no puede haber nuevas nupcias. Pienso que harían todos, informadores y eclesiásticos, un favor hablando con más propiedad.
Tampoco se hace gran favor el comodín de mirar primero si se declara nulo o no. ¿Todos los matrimonios tienen duda de estar contraídos?
A la vuelta de su visita a México el Papa declaró en el avión que «los divorciados que se han vuelto a casar no pueden comulgar», unas declaraciones tajantes que debieran cerrar cualquier debate sobre la posibilidad de que se pueda romper el sacramento del Matrimonio, salvo por un detalle: ESTÁN DICHAS DE MANERA INFORMAL DENTRO DE UN AVIÓN; ahora, en toda una exhortación postsinodal, DOCUMENTO OFICIAL tercero en importacia tras constitución apostólica y encíclica, SE OMITE COMPLETAMENTE ESE RECHAZO TAJANTE A QUE DIVORCIADOS EN NUEVA UNIÓN ACCEDAN A LA COMUNIÓN, y no sólo eso, sino que además se habla de un «discernimiento» (que no se concreta en qué consiste), volviendo así a sufrir, tanto fieles como clero, la misma ambigüedad que sufrimos durante el pasado Sínodo. ¿Con qué nos quedamos: con las declaraciones de Francisco en aquel avión de vuelta de México o con la ambigüedad de ese «discernimiento» por el que se aboga en este documento oficial de hoy? Pienso que lo mismo les ocurre a obispos y sacerdotes: ¿a qué deben atenerse? ¿Con qué se quedan: con las declaraciones del Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe de hace apenas unas semanas rechazando la comunión a divorciados en nueva unión, a las que no se hace mención alguna en esta exhortación, o con la terminología ambigua del discernimiento?
La exhortación no altera ni puede alterar la Doctrina, eso lo tenemos claro todos, pero a mí me parece que esta exhortación PUEDE CUMPLIR EL OBJETIVO MASÓNICO DE ESTABLECER UNA «PUERTA TRASERA» PARA QUE, EN LA PRÁCTICA, SACERDOTES Y OBISPOS PUEDAN SORTEAR LO QUE DICE LA DOCTRINA; ESTO DE FACTO IMPLICARÍA ROMPER LA UNIDAD DE LA FE Y LA IGLESIA, Freemasonry detected!
Con el debido respeto y el amor que le tengo al Santo Padre (porque lo quiero y quiero que su pontificado sea luminoso como Cristo pide al sucesor de Pedro), yo creo que hablo en nombre de muchos fieles al decir que estamos decepcionados y cansados de tener «una de cal y otra de arena». Pero supongo que tenemos que seguir aguantando porque esto, bajo mi punto de vista, obedece a que la Iglesia Católica NO ES UNA INSTITUCIÓN SOBERANA, igual que no lo son los gobiernos de la mayor parte del planeta, controlados por la masonería Illuminati del Nuevo Orden Mundial que por un plato de lentejas dejan que se extienda el cáncer del aborto y la ideología de género en nuestras naciones «cristianas». Hasta que la élite financiera globalista del NOM no sea completamente derrotada la Iglesia y el planeta entero no van a recuperar su soberanía, para mí ésta es la clave de todo lo que estamos viviendo tanto en la Iglesia como en el mundo. Un abrazo a todos.
BIENAVENTURADOS LOS FORNICQDORES Y LOS SODOMITAS, PORUE DE ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS.
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Y SAN PABLO Y LA IGLESIA SI QUIEREN REVENTAR, QUE REVIENTEN.
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Y si todos los pecadores son buenos, ¿PARA CUANDO EL DISCERNIMIENTO DE LOS TERRORISTAS, LOS VIOLADORES, LOS EVASORES FISCALES Y LAS ASESINAS ABORTADORAS? ¿PARA 2020?
¿ Depende ?. Por favor, un poco de seriedad. ¿ Puedo comulgar o no ?. ¿ Alguien con discernimiento ? ¿ Si decido en conciencia lo que quiera peco ?. No entiendo el documento.. Necesito un sí o un no.
2014…a
Cardenal Kasper saca del polvo un libro de Profeor Ratzinger 1972…en que legitimaba comunion para segundas nupcias encontrando un escepcion antigua..pero Ratzinger viro con el tiempo y maduro su pensamiento.
Nuestro Papa Emerito desde su claustro en el 2014 no podia discutir ni hablar publicamente y opto por retractarse de ese libro y escribiendo un apendice al mismo..de ultima edicion.
RETRACTIO
«Por lo tanto, ¿qué puede hacer concretamente, sobre todo en un tiempo en el que la fe se diluye siempre más, hasta el interior de la Iglesia, y en el que las «cosas de las que se preocupan los paganos», contra las cuales el Señor alerta a los discípulos (cfr. Mt 6, 32), amenazan con convertirse cada vez más en la norma?
Primero de todo, y esencialmente, debe anunciar de manera convincente y comprensible el mensaje de la fe, intentado abrir espacios donde pueda ser vivida verdaderamente. La curación de la «dureza del corazón» sólo puede llegar de la fe y sólo donde ella está viva es posible vivir lo que el Creador había destinado al hombre antes del pecado. Por ello, lo principal y verdaderamente fundamental es que la Iglesia haga que la fe sea viva y fuerte.
Al mismo tiempo, la Iglesia debe seguir intentando sondear los confines y la amplitud de las palabras de Jesús. Debe permanecer fiel al mandato del Señor y tampoco puede ampliarlo demasiado. Me parece que las denominadas «cláusulas de la fornicación» que Mateo añadió a las palabras del Señor transmitidas por Marcos reflejan ya dicho esfuerzo. Se menciona un caso que las palabras de Jesús no tocan.
Este esfuerzo ha continuado en el arco de toda la historia. La Iglesia de Occidente, bajo la guía del sucesor de Pedro, no ha podido seguir el camino de la Iglesia del imperio bizantino, que se ha acercado cada vez más al derecho temporal, debilitando así la especificidad de la vida en la fe. Sin embargo, a su manera ha sacado a la luz los confines de la pertinencia de las palabras del Señor, definiendo así de manera más concreta su alcance. Han surgido, sobre todo, dos ámbitos que están abiertos a una solución particular por parte de la autoridad eclesiástica.
1. En 1 Cor 7, 12-16, San Pablo – como indicación personal que no proviene del Señor, pero a la que sabe estar autorizado – dice a los Corintios, y a través de ellos a la Iglesia de todos los tiempos, que en el caso de matrimonio entre un cristiano y un no cristiano éste puede ser disuelto siempre que el no cristiano obstaculice al cristiano en su fe. De ello la Iglesia ha derivado el denominado «privilegium paulinum», que continúa siendo interpretado en su tradición jurídica (cfr. CIC, can. 1143-1150).
De las palabras de San Pablo la tradición de la Iglesia ha deducido que sólo el matrimonio entre dos bautizados es un sacramento auténtico y, por consiguiente, absolutamente indisoluble. Los matrimonios entre un no cristiano y un cristiano sí que son matrimonios según el orden de la creación y, por tanto, definitivos de por sí. Sin embargo, pueden ser disueltos en favor de la fe y de un matrimonio sacramental.
Al final, la tradición ha ampliado este «privilegio paulino», convirtiéndolo en «privilegium petrinum». Esto significa que el sucesor de Pedro tiene el mandato de decidir, en el ámbito de los matrimonios no sacramentales, cuándo está justificada la separación. Sin embargo, este denominado «privilegio petrino» no ha sido acogido en el nuevo Código, como era en cambio la intención inicial.
El motivo ha sido el disenso entre dos grupos de expertos. El primero ha subrayado que el fin de todo el derecho de la Iglesia, su metro interior, es la salvación de las almas. De ello se deduce que la Iglesia puede y está autorizada a hacer lo que sirve para conseguir este fin. El otro grupo, al contrario, defendía la idea de que los mandatos del ministerio petrino no deben ampliarse demasiado y que es necesario permanecer dentro de los límites reconocidos por la fe de la Iglesia.
Debido a la falta de acuerdo entre estos dos grupos, el Papa Juan Pablo II decidió no acoger en el Código esta parte de las costumbres jurídicas de la Iglesia y siguió confiándola a la congregación para la doctrina de la fe que, junto con la praxis concreta, debe examinar continuamente las bases y los límites del mandato de la Iglesia en este ámbito.»
No pocos católicos hemos permanecido en alerta ante este Papa, demasiado preocupado en aparentar humildad y sumisión, a la par que protagonizaba las portadas de revistas mundanas y beligerantes con el catolicismo, o afirmaba que el proselitismo era una “solemne tontería”, oponiéndose al mismo Cristo cuando dijo: “Id y haced discípulos de todas las naciones”
Hoy se ha publicado su nueva exhortación, Amoris Laetitia, sobre la alegría del amor, en la que carga una vez más, (capítulo 8), contra enseñanzas que la Iglesia considera inamovibles, esto es, contra un Magisterio cuyo fin es guiar la conducta moral de aquellos que pretenden alcanzar la vida eterna, señalando lo que es pecado y lo que no lo es, y ofrecer los medios para reconciliarse con Dios. Las afirmaciones más controvertidas de “Amoris Laetitia” invitan a los fieles en situación de pecado, como los divorciados recasados, a exigir que la Iglesia cambie su posición doctrinal, en favor de una posición de misericordia, anulando y ninguneando las palabras de Jesucristo: “el que se divorcia y se casa con otra, comete adulterio”, pecado mortal según el 6º Mandamiento dado directamente por Dios a Moisés y que Cristo reafirmó con su evangelización. Respecto a los anticonceptivos, Bergoglio afirma que la decisión de su uso, no debe apoyarse en las normas dogmáticas de la Iglesia sino en la conciencia del matrimonio, contradiciendo abiertamente la encíclica de Pablo VI, “Humanae Vitae”. Francisco también reitera: “los católicos deberían mirar su propia conciencia antes que a las reglas del Vaticano para negociar las complejidades de las relaciones sexuales, del matrimonio y la vida familiar, exigiendo a la Iglesia que pase su énfasis, de la doctrina a la misericordia”.
En suma, éste es un pseudo Papa al que no se debe seguir, si es que uno valora el destino eterno de su alma, pues al dirigir a los fieles a que desprecien la doctrina exigente del Hijo de Dios, y que se sometan, en cambio, al propio juicio de la conciencia individual, incluso si está mal formada y es errónea culpablemente, es un atrevimiento propio de un enemigo de la Iglesia, es un suicidio moral para aquellos incautos que siguen a Francisco a toda costa.
Quien tenga inteligencia, que entienda.
Cobtinua Benedicto en el 2014.
esa retractio..que es una justisima forma de regularizar situaciones familiares complejas buscando la conversion y santidad y respetando la Norma Evangelica
Yo esperaba que esta propuesta fuese tomada en este documento… era mi esperanza personal como divorciada viviendo en u mundo pagano!
para mi Benedicto tiene voz de Pastor..las ovejas reconocen la voz….del pastor..y el ladron es asalariado…huye cuando viene el lobo.
Les dejo esta voz de Pastor …a contuacion
«En el tiempo se ha desarrollado de manera cada vez más clara la conciencia de que un matrimonio contraído aparentemente de manera válida, a causa de vicios jurídicos o efectivos puede no haberse concretizado realmente y, por lo tanto, puede ser nulo. En la medida en que la Iglesia ha desarrollado el propio derecho matrimonial, ella ha elaborado también de manera detallada las condiciones para la validez y los motivos de posible nulidad.
La nulidad del matrimonio puede derivar de errores en la forma jurídica, pero también, y sobre todo, de una insuficiente conciencia. Respecto a la realidad del matrimonio, la Iglesia muy pronto reconoció que el matrimonio se constituye como tal mediante el consentimiento de los dos cónyuges, que debe expresarse también públicamente en una forma definida por el derecho (CIC, can. 1057 § 1). El contenido de esta decisión común es el don recíproco a través de un vínculo irrevocable (CIC, can. 1057 § 2; can. 1096 § 1). El derecho canónico presupone que las personas adultas sepan ella solas, partiendo de su naturaleza, qué es el matrimonio y, por consiguiente, que sepan también que es definitivo; lo contrario debería ser demostrado expresamente (CIC, can. 1096 § 1 e § 2).
Sobre este punto, en los últimos decenios han nacido nuevos interrogantes. ¿Se puede presumir hoy que las personas sepan «por naturaleza» sobre lo definitivo y la indisolubilidad del matrimonio, asintiendo con su sí? ¿O acaso no se ha verificado en la sociedad actual, al menos en los países occidentales, un cambio en la conciencia que hace presumir más bien lo contrario? ¿Se puede dar por descontada la voluntad del sí definitivo o no se debe más bien esperar lo contrario, es decir, que ya desde antes se está predispuesto al divorcio? Allí donde el aspecto definitivo sea excluido conscientemente no se llevaría a cabo realmente el matrimonio en el sentido de la voluntad del Creador y de la interpretación de Cristo. De esto se percibe la importancia que tiene hoy una correcta preparación al sacramento.
La Iglesia no conoce el divorcio. Sin embargo, después de lo apenas indicado, ella no puede excluir la posibilidad de matrimonios nulos. Los procesos de anulación deben ser llevados en dos direcciones y con gran atención: no deben convertirse en un divorcio camuflado. Sería deshonesto y contrario a la seriedad del sacramento. Por otra parte, deben examinar con la necesaria rectitud las problemáticas de la posible nulidad y, allí donde haya motivos justos en favor de la anulación, expresar la sentencia correspondiente, abriendo así a estas personas una nueva puerta.
En nuestro tiempo han surgido nuevos aspectos del problema de la validez. Ya he indicado antes que la conciencia natural sobre la indisolubilidad del matrimonio es ahora problemática y que de ello derivan nuevas tareas para el procedimiento procesal. Quisiera indicar brevemente otros dos nuevos elementos:
a. El can. 1095 n. 3 ha inscrito la problemática moderna en el derecho canónico allí donde dice que no son capaces de contraer matrimonio las personas que «no pueden asumir las obligaciones esenciales del matrimonio por causas de naturaleza psíquica». Hoy, los problemas psíquicos de las personas, precisamente ante una realidad tan grande como el matrimonio, se perciben más claramente que en el pasado. Sin embargo, es bueno poner en guardia sobre edificar la nulidad, de manera imprudente, a partir de los problemas psíquicos; haciendo esto se estaría pronunciando fácilmente un divorcio bajo la apariencia de la nulidad.
b. Hoy se impone, con gran seriedad, otra pregunta. Actualmente hay cada vez más paganos bautizados, es decir, personas que se convierten en cristianas por medio del bautismo, pero que no creen y que nunca han conocido la fe. Se trata de una situación paradójica: el bautismo hace que la persona sea cristiana, pero sin fe ésta es sólo, a pesar de todo, un pagano bautizado. El can. 1055 § 2 dice que «entre bautizados, no puede haber contrato matrimonial válido que no sea por eso mismo sacramento». Pero, ¿qué sucede si un bautizado no creyente no conoce para nada el sacramento? Podría también tener la voluntad de la indisolubilidad, pero no ve la novedad de la fe cristiana. El aspecto trágico de esta situación se hace evidente sobre todo cuando bautizados paganos se convierten a la fe e inician una vida totalmente nueva. Surgen aquí preguntas para las cuales no tenemos todavía una respuesta. Es, por lo tanto, más urgente aún profundizar sobre ellas.
3. De cuanto dicho hasta ahora surge que la Iglesia de Occidente – la Iglesia católica –, bajo la guía del sucesor de Pedro, por un lado sabe que está estrechamente vinculada a la palabra del Señor sobre la indisolubilidad del matrimonio; sin embargo, por el otro ha intentado también reconocer los límites de esta indicación para no imponer a las personas más de lo que es necesario.
Así, partiendo de la sugerencia del apóstol Pablo y apoyándose al mismo tiempo en la autoridad del ministerio petrino, para los matrimonios no sacramentales ha elaborado ulteriormente la posibilidad del divorcio en favor de la fe. De la misma manera, ha examinado en todos los aspectos la nulidad de un matrimonio.»
Esto escribe Francisco sobre sexualidad en Amoris Laetitia.
sexualidad seria espontaneidad de impulsos?????????? Citando a Juan Pablo II parcialmemte… Juan Pablo hizo la catequesis de Teologia del Cuerpo y la sexualidad jamas se menciona como impulso ni menos espontaneos.
Sexualidad para Juan Pablo es algo creado por Dios en el hombre y la mujer que atañe la esencia del ser no solo corporal y que tiene que ver con la perfeccion con quw fuimos creados .. para colmar la soledad de Adan y la pureza con la que fuimos creados y con la procreacion y maternidad y paternidad…… con la que se conocieron de hermanos y esposos a madre y padre.
pero
Lean este parrafo de Francisco en el documento realmente elocuente de la falta de legitimidad …digo yo
«quienes temen que en la educación de las pasiones y de la sexualidad se perjudique la espontaneidad del amor sexuado, san Juan Pablo II les respondía que el ser humano «está llamado a la plena y madura espontaneidad de las relaciones», que «es el fruto gradual del discernimiento de los impulsos del propio corazón». Es algo que se conquista, ya que todo ser humano «debe aprender con perseverancia y coherencia lo que es el significado del cuerpo». La sexualidad no es un recurso para gratificar o entretener, ya que es un lenguaje interpersonal donde el otro es tomado en serio, con su sagrado e inviolable valor. Así, «el corazón humano se hace partícipe, por decirlo así, de otra espontaneidad».
El párrafo 301 es incompatible con la Fe Católica. Cito : «301. Para entender de manera adecuada por qué es posible y necesario un discernimiento especial en algunas situaciones llamadas «irregulares», hay una cuestión que debe ser tenida en cuenta siempre, de manera que nunca se piense que se pretenden disminuir las exigencias del Evangelio. La Iglesia posee una sólida reflexión acerca de los condicionamientos y circunstancias atenuantes. Por eso, ya no es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situación así llamada «irregular» viven en una situación de pecado mortal, privados de la gracia santificante. Los límites no tienen que ver solamente con un eventual desconocimiento de la norma. Un sujeto, aun conociendo bien la norma, puede tener una gran dificultad para comprender «los valores inherentes a la norma»[339] o puede estar en condiciones concretas que no le permiten obrar de manera diferente y tomar otras decisiones sin una nueva culpa».
Kasper , en mi opinión,, y después de haber leído el documento, ha conseguido su propósito.
Porque el texto en lo referente a la comunión de los divorciados vueltos a casar, es tan ambiguo, crea tanta confusión. NO habla claro, ha dejado , sin decirlo de manera expresa, puertas abiertas, y va a generar, o ya lo está generando mucha.confusión a muchísimas personas, que no saben si lo que, en este campo, hagan ,está bien o no.
Por desgracia, está cada vez más cerca un cisma en Nuestra Madre la Iglesia.
María, Madre de la Iglesia , protéjela.
Si alguien puede traducir esto al español por favor: Este señor católico William Tapley, encontró un error gravísimo en la exhortación. Un error que a casi todos tiene por desapercibido.
Aqui está el post en Inglés.
Folks, listen. Yes, Francis left the divorced and civilly remarried couples participation in the Sacraments up to the bishops in a case by case basis. And this is from what we have read skimming the surface of this exhortation. I would like to also show a video by William Tapley, who pinpoints another humongous issue with this exhortation. Interestingly enough, this particular issue has been overlooked by everyone.
https://www.youtube.com/watch?v=iD4OpbWKD6g
La clave de la cuestión está en el párrafo 305 y en la nota a pie de página 351 , donde expresamente se cita la Comunión.
Dice el párrafo 305 : “ (…) A causa de los condicionamientos o factores atenuantes, es posible que, en medio de una situación objetiva de pecado —que no sea subjetivamente culpable o que no lo sea de modo pleno— se pueda vivir en gracia de Dios, se pueda amar, y también se pueda crecer en la vida de la gracia y la caridad, recibiendo para ello la ayuda de la Iglesia ( 351 )…”
Nota a pie de página 351: ”En ciertos casos, podría ser también la ayuda de los sacramentos. Por eso, « a los sacerdotes les recuerdo que el confesionario no debe ser una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del Señor». Igualmente destaco que la Eucaristía «no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los débiles»).
La cuestión es discernir si existen circunstancias atenuantes en el divorcio: “«La imputabilidad y la responsabilidad de una acción pueden quedar disminuidas e incluso suprimidas a causa de la ignorancia, la inadvertencia, la violencia, el temor, los hábitos, los afectos desordenados y otros factores psíquicos o sociales».
¿ Es responsable el sujeto del divorcio? . ¿ Y si le viene impuesto? ¿ No puede rehacer su vida con una buena/buen chico/a cristiano/a ¿. Y entonces ¿ le está vedada la comunión?
Casado en segundas nupcias
.. veo muy ambiguo y contradictorios los parrafos que menciona.. para decir que llevan a la absolucion del pecado de adulterio o la disolucion del primer matrimonio.
Pareceria absolucion de los otros pecados personales??? Pero Comunion definitivamente NO.. en mi opinion como divorciada.
Benedicto especifico que la Eucaristia es tan sagrada que no se puede consumir en pecado.. no solo de adulterio…sino otros graves. Por lo que se trata de dar a la Comunion un respeto y proteccion… la Comunion Espiritual…acercandose con brazos cruzados para recibir la bendicion era una forma de participar en la Liturgia de la Misa.
Soy Laica pero intento ser honesta con Dios y encuentro en Benedicto tanto legitimidad como luz..y en Francisco ambigùedad o confusion… a lo mejor Francisco repite algunas ideas o soluciones ya propuestas por Benedicto pero no sabe transmitirlas con luz y nos deja muy confundidos!
Ademas estamos acostumbrados a que quiere amistarse con el Mundo y pues eso es como amistarse con el Principe del Mundo para mi
,Gomitus esta es la traduccion
Francisco deja a los Obispos la decision de la participacion de los sacramentos a los divorciados y vueltos a casar civilmente bajo caso concreto y caso por caso . Y esto es lo que hemos leido o detectado de la superficie de la exhortacion y luego su comentarista propone el video…
Sacraments up to the bishops in a case by case basis. And this is from what we have read skimming the surface of this exhortation. I would like to also show a video by William Tapley, who pinpoints another humongous issue with this exhortation. Interestingly enough, this particular issue has been overlooked by everyone.
«Nadie puede ser condenado para siempre, porque esa no es la lógica del Evangelio! Aquí no estoy hablando solamente de los divorciados y vueltos a casar, sino de todo el mundo , en cualquier situación en que se encuentran.» – Francisco , 8 de Marzo 2016
Sí pero no a todo el mundo. Tienen que darse unas precisas circunstancias: que no exista culpa, imputabilidad, pese a la situación objetiva de pecado.
La cuestión es discernir si existen circunstancias atenuantes o eximentes de responsabilidad en el divorcio: “La imputabilidad y la responsabilidad de una acción pueden quedar disminuidas e incluso suprimidas a causa de la ignorancia, la inadvertencia, la violencia, el temor, los hábitos, los afectos desordenados y otros factores psíquicos o sociales».
Como diría un jurista, con estos criterios la inseguridad jurídica es absoluta. Depende del obispo o sacerdote que te toque. Pronto habrá sacerdotes que den la comunión y otros que no. Estrictos unos, laxos otros. Mejor es que hagan dos listas, quienes la dan y quienes no y dentro de los primeros clasificar el mayor o menor rigor de cada uno. Para que los fieles sepan a que atenerse y no hagan el viaje en balde
Casado hay que revisar si tu matrimonio fue o no real..
La nulidad seria la opcion cuando el matrimonio no reunia los elementos de voluntad.
si ya tienes hijos…en este nuevo matrimonio civil..la Familiaris consortio y Benedicto preveian que no es siempre lo mejor abandonar tu segundo matrimonio por los bienes espirituales de tus hijos..y te proponen teber una vida activa espiritual en la Iglesia..un directir espiritual.
La misma vida ira llegando al pubto en que tu vida marital desaparecera y sera fraternal con el paso del tiempo y alli comulgarias nuevamente ..todas las comuniones espirituales valdran muchisimo para no perder tu camino.
no tengo idea si habra absolucion de otros pecados…en una confesion…
yo espero que no arriesguen la Eucaristia a nuestro discernimiento cuando Cristo hablo claro contra el repudio.
Mi caso de causa de divorcio es maltrato grave contra mi salud y la de mis hijos..contra la educacion y me pone en riesgo la convivencia…a partir del regreso de la Misa de la Boda sucedio..por lo que se trata engaño de personalidad porque en todo mi noviazgo no hubo maltrato..
Mi discernimiento ahora es esperar:
resulta que viviendo separada..mis hijos estan mejor..pues su ambiente es de paz..al no involucrarme en relaciones de pareja estan mucho mejor asi. No me involucro porque la Gracia tira con fuerza contra mi tendencia..gana la Gracia.. estoy sorprendida.
Y la relacion de mis hijos con el papa es magnifica.. yo estoy at experementum no meto la nulidad..ahora para observar si esto es una familia separada..que nunca podra vivir junta…
Marisa, mi caso es similar. Mi mujer me fue infiel desde el primer día aunque tardé en saberlo, finalmente me abandonó por otro. Aún hoy dudo de quien son nuestros dos hijos. El juez me los dejó a mi.
He rehecho mi vida con una catequista. Creo que no es justo obligarme a optar entre la castidad y la Comunión. No fui culpable. Quiero criterios precisos.
Nulidad!
Estoy segura que la tienes
Gracias Marisa, ya me lo habían aconsejado pero me dicen que sale muy caro y no puedo permitirmelo
Estoy igual..pero creo que ahora con todo esta crisis..la misericordia verdadera va estar en facilitar el acceso a la via de nulidad..
Acercate a un sacerdote piadoso para que te conecte con un abogado que sea cobsiderado.
La cuestion es si esta via ya es gatuita… en el pais que vivo mi divorcio fue gratuito…aunque su costo era por miles de euros.. aqui la justicia…es de imitarse …estoy tan agradecida que amo a este pais en el que vivo.
Si no nos declaran la nulidad y la nueva situacion ya no puede ir hacia atras..entonces la Iglesia sera madre para acompañar guiar y llevarte hacia Dios.. a la santidad porque somos la familia de Dios… hasta evangelizar podemos los que no tenemos opciones…
cuando llegue la madurez biologica la situacion de una pareja sera fraternal y…eso es bonito pues Adan y Eva eran hermanos y se acompañaron al principio.. cuando la relacion no sea de caracter marital alli podrias comulgar.
La Eucaristia es un gran misterio.
Si el Magisterio ha llegado aqui para proteger la indisolubilidad del matrimonio.
Cuando decimos Jesus en ti confio…confiamos en Su palabra..
Cuánta razón tenía el Papa cuando no quiso hacer públicas las deliberaciones del Sínodo antes de la Exhortación. La confusión se produce al exponer las propuestas a la luz pública y no esperar documento pontificio definitivo. Las palabras de Cristo en el Evangelio son inapelables y la única causa estricta de separación es el adulterio. El resto de causas lo son, en primera instancia, de separación y, en última, de nulidad. Así que el único interrogante del que se espera una respuesta clara es: Si un cónyuge repudia al otro por fornicación ¿puede hacerse una misma carne con un tercero que se encuentre en igual situación?
Donde Marisa es claridad Marco confunde. Gracias Marisa por tu ejemplo.
A CASADO EN SEGUNDAS NUPCIAS
Hola, He visto su mensaje donde dice «¿ Depende ?. Por favor, un poco de seriedad. ¿ Puedo comulgar o no ?. ¿ Alguien con discernimiento ? ¿ Si decido en conciencia lo que quiera peco ?. No entiendo el documento.. Necesito un sí o un no». Trato de contestarle como católica: – Supongo que está casado por la Iglesia con su primera mujer (parece obvio pero hay gente que se hace un lío con esto). Si no fuera el caso, el problema sería mucho más fácil. Si es el caso, yo de usted intentaría obtener la nulidad canónica. Comprendo que es caro y difícil, pero eso sería lo primero. – Si no es posible lo anterior, mientras usted convive con otra mujer y con intención-entiendo- de seguir con ella, no puede comulgar, porque aunque se confesara de adulterio, no habría ni arrepentimiento, ni propósito de enmienda. Pero NO DESESPERE. Su situación es transitoria. Dios quiere salvarle en su situación. Aunque no comulgue, vaya a misa, no rechace a Dios. Si hace esto, Dios le salvará cuando sea la hora. Quizá entonces sea usted viudo, o esté solo. O cualquier cosa que ahora no podemos imaginar. Recuerde esto: si no rechaza a Dios, se salvará. Es como lo del publicano, del Evangelio. Los publicanos estaban en situación irregular, eran pecadores públicos y sin embargo cuando se pone al final de la Iglesia a rezar diciéndole a Dios que es pecador, sale justificado. No así el fariseo, que el primer fila se complacía ante Dios y le daba gracias por no ser pecador. Lo que quiere decir el Papa es que la Iglesia le debe acoger y luego ya es el sacerdote quien mejor puede aconsejarle en su situación. Pero lo importante es la humildad, saber reconocer que la situación es irregular, pero a pesar de ello ponerse en las manos siempre amorosas de Dios. Saludos cordiales,
Si hay engaño de personalidad..si es nulo.
Si una persona se muestra distinta o miente sobre cuestiones tan graves…y se destapa todo de forma inmediata una vez que te casas como infidelidad o locura o maltrato… cuestiones que no hubieses aceptado para casarte..
Vicios de la voluntad o faltan los elementos de voluntad… tu aceptas a la persona que te engaña por todo el noviazgo ..