El Padre Secondin ha planteado esta pregunta al Papa Francisco y la curia romana, en la segunda jornada de sus ejercicios espirituales.
El Papa Francisco, acompañado por la curia romana, empezó la segunda jornada de ejercicios espirituales, en la localidad de Ariccia, dirigidos por el Padre Bruno Secondin, que propone una lectura pastoral del profeta Elías sobre el tema “Servidores y profetas del Dios viviente”, según informa Radio Vaticana. La recomendación de estar en la “escuela de la misericordia”, como Elías y su ejemplo de llevar una vida de periferia, fue el centro de la primera meditación de este lunes, después de la celebración eucarística. El predicador reflexionó sobre el primer libro de los Reyes y sugirió algunas preguntas para el examen de conciencia personal. Con la recomendación de “meditar la palabra de Dios” y encontrar en ella una “gran riqueza”, dijo que es necesario hacerse discípulos, dejándose plasmar y no distrayéndose. De este modo se podrá vivir la experiencia del retiro como una sinfonía, una verdadera inmersión”, como para ser “involucrados y absorbidos por la propuesta de la Escritura». El Padre Secondin pidió además no seguir la meditación con un orden cronológico, sino proceder como hace la Escritura, es decir “por los grandes escenarios”, proponiendo “una lectura pastoral y sapiencial” de la historia de Elías. Es un cara a cara con un profeta que “camina y no tiene una sede estable”: un hombre que “se mueve para hacer” y en este sentido, un “buen compañero de viaje” en tantas experiencias de purificación personal. Prosiguiendo con la lectura de Elías, el predicador resaltó “la geografía” en la cual actúa el profeta: él combate diferentes frentes y se mueve hacia los centros del poder, pero sobre todo hacia las periferias. Porque Elías nos lleva a “las periferias y las fronteras geográficas y existenciales”, haciendo frente también a programas más interiores”. No va olvidada, añadió, “la fragilidad y la vulnerabilidad” de Elías. El Padre Secondin remarcó que para comprender plenamente la misión del profeta, se necesita tener en cuenta el contexto histórico. Y por eso está considerado su ser originario de una “zona periférica, con una religiosidad tradicional y de menor bienestar”. Su “rabia”, su fuerte reacción, explicó el predicador, nacen de la constatación de la “depravación religiosa y social” creados por los nuevos escenarios introducidos en Israel en los sistemas de comercio, de defensa militar, pero también en el campo de la agricultura. Y aquí también se añade la llegada de nuevos personajes que terminan por aturdir al pueblo. Ante esta situación de “progresiva depravación y de pérdida de identidad moral y religiosa”, el Dios viviente – que no es un “simulacro”- termina por ser considerado bueno, sólo para la gente “atrasada”. Por esto la dura reacción de Elías, que amenaza al pueblo, sin ser enviado por Dios. Entonces Dios se hace sentir, diciendo a Elías que se vaya. La realidad, recordó Padre Secondin, es que “Elías no sustituye a Dios pero debe ser conducido por su palabra”, debe “escuchar, obedecer” y “dejar que Dios sea el único Dios”. Le pide “tomar distancia, ir a contracorriente”, para purificarse, “reencontrar la propias raíces” y tomar “las razones de la propia fidelidad”. El predicador explicó que “Elías, actuando a su manera, termina en problemas”, pero sus aventuras son auténticas cuando la palabra de Dios lo guía. Y también el encuentro con la viuda de Saripta nos recuerda, que “también los pobres nos evangelizan”. El objetivo es “hacer del amor de Dios el centro de la propia existencia”, sin buscar hacer precipitadamente las cosas”, queriendo ir por el resultado inmediato: cuenta el fiarse de Dios. Concluyendo, el predicador, propuso algunas preguntas que surgen de la actitud de Elías: ¿He perdido la paciencia en algún momento?, ¿he hablado claro o por las espaldas, murmurando y alimentando habladurías?, ¿conozco la vida de la periferia o me gusta estar en el centro de las atenciones y en los honores? Además de otras preguntas, el predicador pidió estar atentos ante el hecho de las religiones sincretistas, que pretenden juntar un poco de todo.
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